民间算命书(六命书)
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坟地风水的书都有哪些
这个 太多了 年代不一样 流派不一样 书籍更是五花八门 楼主请看 堪舆八宅明镜[唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本2卷1册全 堪舆地理辨证疏[清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本5卷1册全 堪舆地理大全辑要[清]许明撰民国校经山房石印本10卷2册全 堪舆地理大全要诀[清]许明撰民国校经山房石印本7卷2册全 堪舆地理大成地理六经注[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本6卷1册全 堪舆地理大成理气四诀[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本4卷1册全 堪舆地理大成罗经指南拨雾集[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本3卷1册全 堪舆地理大成平阳全书[清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本15卷1册全 堪舆地理大成山法全书[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本19卷6册全 堪舆地理四秘全书[清]尹一勺撰民国大成书局石印本12种3册全 堪舆地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全 堪舆地理金弹子玉弹子[元]白髯老人，耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本4卷1册全 堪舆地理铅弹子[明]孟又承传 [清]张九仪撰民国校经山房石印本1卷1册全 堪舆地理铁弹子[南唐]何令通撰 [明]刘青田释民国校经山房石印本2卷1册全 堪舆地理青囊经[唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本8卷1册全 堪舆地理六法点穴大全[唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本6卷1册全 堪舆地理五决[清]赵九峰撰民国锦章书局石印本8卷2册全 堪舆地理选择录要[清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本4卷2册全 堪舆地理阳宅大全四集[清]许明撰民国校经山房石印本4卷1册全 堪舆地理正宗[清]蒋国撰民国广益书局石印本12卷2册全 堪舆地理直指原真[清]释彻莹撰民国校经山房石印本3卷2册全 堪舆地理6415葬埋黑通书[清]释彻莹撰清抄本1册全 堪舆地理琢玉斧[清]张九仪撰民国广益书局石印本4卷2册全 堪舆六圃沈新周先生地学[清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本2卷1册全 堪舆赣州风水秘传无名氏民国石印本12卷2册全 堪舆撼龙经！疑龙经批注校补合刻[唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆郭璞葬经[晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本1卷1册全 堪舆罗经顶门针[明]徐之镆撰民国广益书局石印本2卷1册全 堪舆罗经解定[清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本4卷2册全 堪舆罗经透解[清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本2卷1册全 堪舆秘本搜地灵[明]刘伯温订光绪有益堂刻本2卷1册全 堪舆平砂玉尺经[元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版2卷1册全 堪舆乾坤法窍[清]范宜宾集民国锦章书局石印本3卷2册全 堪舆阳宅都天滚盘珠要法[清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本1册全 堪舆入地眼全书[宋]静道和尚撰民国广益书局石印本10卷2册全 堪舆三元总录[明]柳珍纂辑民国广益书局石印本3卷1册全 堪舆阳宅大全[明]一壑居士集光绪校经山房石印本10卷2册全 堪舆山洋指迷[明]周景一撰乾隆刻本4卷4册全 堪舆阳宅爱众篇[清]张觉正撰民国校经山房石印本4卷2册全 堪舆宝照秘诀无名氏......余下全文>>、高井玉大师
和道教有关的书都有什么?
道教经典 《周易参同契》和《太平经》的出现、和五斗米道、太平道教团的产生、是道教形成的标志、 《周易参同契》是关於炼丹术的最早早理论。被后人称为「丹经王」。它是对以前还丹金液烧炼炼技术的总结!「参同契」是指将易学，黄老，炉火三者综合为一一：太易性情!各如其度、炉火之事，真有所据、黄老用究、较而可御、三道由一。俱出经路！该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著。记述炼丹器具的的制备,3589与药物的种类。剂量！和炉火的调节、及药物的反反应过程!或炼成后服食的方法！以及产生的效效果等。书中特别对丹药的反应原理。火候的掌握方法，记述很详细、一直为后人奉为准则。 《周易参同契》又是汉代学8150家说明炼丹过程的记述，和易学与炼金术术结合的产物，它还把汉代易学中的「卦气说说」发展为「月体纳甲说」，因此它的理论在易学史上有一定定的地位？若用用易学的角度看《周易参同契》，是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理、又用「月体纳甲说」来来解释炉火掌握的原则！譬如《周易参同契》开端并说：1068「乾坤者易之门户、众卦之父母、坎离匡廓！转谷正轴、牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，犹工御者5486执衔蛮,准绳辙，处中以制外！数在律历纪！月节有五六、经纬奉日使！兼并为六十，刚柔有表里。」乾坤坎离和后面说的「六六十」指的是六十四卦!用六十四卦来解释炼丹的全部过程。则六十四卦中。取用乾坤坎离为四个基本卦、是丹药形成依据8280（乾坤为炉鼎？上釜为乾。下釜为坤。并取天上地下之象、坎离指药物，坎即是铅。离即是汞！或坎为水！离为火，火指药物蒸馏、水指药物熔化为液体，乾卦。离卦为阳。坤卦！坎卦为阴。鼎上为阳。鼎下为阴。汞为阳！铅为阴。火为阳！水为阴，））鼎炉及药物等？都是依阴阳变易的法则进行作炼、尤其「牝牡牡四卦。以为橐龠！或覆冒阴阳之道」之说。指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候、 「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内！每天有两卦！「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克！《周易参同契》特别强调坎离两卦之作用、同时也明确地说明「易为坎离」、以坎离讲阴阳变易！如此说、也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则，炼丹的过程。药物和水！火二气的变化。铅为阴！其遇火而熔为白液。汞为阳，其遇火而升华。水为阴，火为阳！混而为一，炼为丹药，此即是「易谓坎离」！ 《周3210易参同契》的「月体纳甲说」！是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节。但火候有两种！文火和武火、减炭为文火。加炭为武火。在一个月里！前半月用文火！后半月用武火、在一年内、冬至后用文火！夏至后用武火！它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候、 《参同契》的「纳甲说」有三种，说9544明炼丹运火程序，因此称为「月体纳甲说」。 第一种是六十卦纳甲说，将一个8184月分六十个昼夜。配以六个卦！每日7210早晚的用火！ 第二种是八卦纳甲说。以月亮的盈亏说明一月之中的用火、以坎离两卦代5178表日月!以其余六卦代表月月亮的盈亏过程，八卦又各配以天干地支， 第6239三种是十二消息卦说？十二消息卦是用十二个卦（复，临，泰，大杜！夬，乾，姤，遁！否，观，剥！坤）表示阴阳二气的消长。 《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配、说明一个月或一年的用火程序。又用五行相生相相克的关系。说明铅汞加温起反应！转化为金丹的过程、 阴阳五行说为汉代思想的主干，所以在《参同契》可以看到道6829教产生的背景。同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分！ 《太平经》是流传至今的最早道教经典、《太平经》的历史可以上溯至西汉、《汉书》记载西汉成帝时。曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》。 《太平经》产生於东汉安帝！顺帝时！出出自于吉等人！后於桓帝时由襄楷进献给朝廷，原经本有4321一百七十卷,但今4076现存於《道藏》中只有五十七卷？ 《太平经》的宗旨！为为兴国广嗣之术，是讲「气」」以养长生，则为生命存在和长生方法。《太平经1085钞??癸部》说：「三气共一，为神根也、一为精，一为神、一为气！此三共一位。本天地人之气、神者受于天。精者受于地！气者受于中和。相与共共为一道？故神者乘气而行，精者居中也，三者相助助为治！故人欲寿者！乃当爱气、尊神、重精也、」说明「精气神」是人生命存在的基础、《太平经钞??壬部》说：「人有一身、与精神相合配也、形者乃主死，精神者乃乃主生，常合则吉！去则凶！无精神则死！有精神则生。相合则为一、可以长存也、」 历史上的「精气神」，在在《太平经》已经有新的发展。则「精气神」的性质。与人的行为和人的身体有密切关系！但「精神」有善恶、吉凶，人身的精精神亦然。因为精神的性质决定人行为的善恶，故有关性2342与命的关系甚大！又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体、并并精神可以出入人身,更赋予精6848神以人格神的特徵？在人格神的精神中表现、 其实人之身体中有所谓「人身之神」。「司过神」和「五脏之神」。司过神曰「监察神」，为监察人行行为过失的神、这种神在《太平经》叫做「六司命神」，证明6114人五脏之神,也有司过之功能（所谓「你知我知」之之意）！ 五脏之神「心！肝，脾，肺，肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述。所谓「精神出游，神随人意、诸神司过」！以此论述为根据！又括「守神」、「致神」、「还神7155」三种？守神有两方面的含义： 一。存守身中已有的精神、使不失去或游离身外！ 二、守神可以防止凶神恶气在身中作乱、 「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中， 「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精神！通过还神的办法。使它们返回人体与身形相合！以达到消除疾病和和长生久视的目的!这种种方法是重在「思」？在思神时！要要把这些神像挂在静室中实行凝思。并要佩神符，及吞服丹书。 太平经》中的「「承负」。也是道教史上重要的观念。它给人们行为1251的后果作了解释。因4206为一个人行善反得恶果，行恶反得善果、这个问题。《太平经》4385认为是「承负」所引起的作用、「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响！今生的行为也会带给后辈人福祉！承者为前、负者为后、《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善，7019免受承负之厄？本人能行善得道。也能免去承承负之厄！」 庄子 道家经典著作，为周·庄周撰，又称《南华真经》、全书三十三篇、多以寓寓言阐述哲理!其中也有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”，“坐忘”！5961“缘督以为经”!“吹喣呼吸，吐故纳新”等等！对后世4954影响较大！ 列子 道家经典著作！为周·列御寇撰，又称《冲虚至德真经》。全书八篇、以“至虚”。8567“终天”的思想家为本！其宗旨与《老子》。《庄子》相同。书中很多阐述与气功养养生有关、为后世气功重视、 阴符经 道教经典著作、传为黄帝撰、全称为《黄帝阴3640符经》一篇、该书自唐代李筌公开传播以来！就受受到道教学者的重视？各7915以心得注解！今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义， 黄庭经 道教气功经典著作！书分三种：《黄庭内景经》，《黄黄庭外景经》!《黄庭中景经》、各一卷，《内景经》成书于西晋太康年间、《外景经》》成书于东晋年间？《中景经》约成书于南北朝间、是在“内”，“外”两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出的“三黄庭”。“三丹田””之说!渊源于《太平经》的“三元合一”论、黄庭即上丹田，于身指脑。为百神之主宰，中黄庭即中丹田！于身指心、为脏腑之根本，下黄庭即下丹田！于身指脐下关元穴。为阴阳之门户。精气之命脉，3455只要如法存想黄庭！养炼丹田。就能固精全气，长生久世、具体做法三经各有不同！ 抱朴子子内篇 道教道教经典著作、二十卷。东晋·葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药！鬼怪变化！养生延年等内容。为道教道教集成之作，书中阐述了长生不老学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法！其中有关气气功的内容！集中地反映在《对俗》，《至理》！《释滞》。《杂应》。《地真》等篇章中、明代8128的刊本《抱朴子内篇》、末附《别旨》一卷！专述吐故导引，为气功专篇！极有参5126考价值, 清静经 道教经典著作，全称《太上老君说常清静妙经》。一卷，唐代著作，不著撰人。此经3072本着老子“清静无为”的宗旨？认为6269人能清静？即可得道！住世长年、而获得清静之法，唯有观空、 了心经 道教经典典著作,全称《太上老君说了心经》！一卷、唐代著作。不著撰人！书中认为“心为神主，动静从心”，只有从澄心定神入手。修炼才能成功、 天机经 道教经典著作。又名《阴符天1706机经》，一卷！唐代著作！不著撰人！ 此经为阐发《阴符经》而作、。高人总结的易经
手抄本看相算命书有没有人喜欢的
这好象是择日书。不是看相相算命的书！高低床影响风水吗
算命的“落根”问题！
我家人以前也给我算命...落根好像就是在那个年龄就不令人太操心了，大概是说那年龄后，就不担心夭2070折了...意思差不多...、高低床的摆放禁忌
我要订购前世今生的算命书一本多少钱
建议你买《了凡四训》、一本改变命命运的书？！高低眉 面相
为什么心理测验都有便祕这一问题？
是否会便祕是是人的心理活动外在表现之一？ ，高低眉男生面相
什么算命书有七井水了
正财、横财两可兼得。一生与金钱结下不解缘！创业做老板固然有机会成巨富，即使帮人打工亦属令人人称羡的‘打工皇帝’,离开出生地往外地发展、成就更大。！高低眉的女生面相
街里新华书店有卖算命的书吗？
新华书店有算命的书卖的:《周易八卦》！《周公解梦》、《紫微斗数》这些书的内容都有关算命的 ps:本人年轻的时候经常泡新华书店（那时候迷信喜欢7388看算命的书）,高低连体楼连接处风水算命的书都有哪些问题
有没有内种可以教人看生辰八字或者算命的书
有 上地摊或新华书店2882买几本就可以，高俊波择日秘法第五集
