八卦的方位
古代按八卦各卦性质而配以方位。所配方位顺序。分伏羲方位和和文王方位两说。前者称先天学、所4889列方位称先天图？后者称后后天学！所列方位称后天图，世以八卦定方位多用后天图、即乾、西北、坎，北方、艮、东北。震！东方！巽，东南。离！南方，坤，西南。兑！西方。 ，
八卦的推算是准确无误的吗
7478 《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系， 《周易》以其其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名！《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题、自人类认认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础、随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不不可预测性!甚至有数据表明，当今40％的生物学家都是有神论者。因为随着他们研究的深入！会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做做出合理的解释,暂且不论神的存在与否、至少这引发了许多人对科学的反思、而其中的一部分则则转向了中国的古代著作《周易》,并从中获得了大量的启启发与收获！在逻辑高度发展趋于完善的今天、《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展！ 《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学。或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处、不得不从科学的起源来探究！这就无法避免对“经验”与“技术”的探究！西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而。我们认为、知知识与理解属于技艺更甚于属于经验!并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧，” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因5711的知识，” 而科学则是对于智慧本性的的理解？显然、按照亚氏的观点！科学是和经验挂钩的。也就是说、科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧。由智4032慧而科学的螺旋上升结构！那么，西方所谓的“科学””的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物、而概念化的过程是是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。 对于经验的认知过程。维特根斯坦关于“看”(see)与“看作”(seeing as )的理论或许可以给予一些启发、维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应、其二是对其的理解与解释。从语言言学的角度，后后者站在解释者而非实践者的层面、将物质化的存在转变为观念化的物质！即被维氏称作为“看作”的存在！约翰??希克则又将维氏的观点扩大为“0398经验”(experience)与“经验为”(experiencing as)、并认为“和‘看作’一样！‘经验为’以5346解释的方式包含着思想、4784即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统？意识到我们的环境。……除了某些例外！全人类的经验都是‘经验为’。” 由此可知、西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。从而无法避避免受制于逻辑与语言本身的局限性, 反观《周易》,同样是对客观世界的抽象概括，但其主要1578方式却不是逻辑与语言的精确表达。而是以象征手段做出宏观的诠释！是一种不同于传0333统科学的认知模式!以《乾》卦为例做做最简单的分析,其卦象以六个“－”爻相叠而成。象征天，六个爻位分别象征不同状态、符号“—”象征阳、其卦辞则以龙为喻，如下位为“8824潜龙勿用”、第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”！ 又以“元亨利贞”统摄全卦，《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向、而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律！如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴8452阳二爻三叠而成、分别1175为“乾”，“坤”。“震”，“巽”！“坎”，“离”，“艮”！“兑”， 象征着天，地。雷、风。水、火。山、泽，不难从中发现。其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾、健也。坤！顺也。震，动也。巽。入也，坎，陷也、离。丽也！艮，止也。兑，说也，”（取自《说卦传》），分别指强健。温顺。奋动，潜入。险陷、附丽。静止，欣悦！不同同于西方的“经验为”!《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合，关系与作用、如“雷以动之，风以散之、雨以润之！日以煊之。艮以止之！兑以说之，乾以君之！坤以藏之！”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点、并不在于那些自自然之物的物理关系？而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响，异于西方体系的线性的追本溯源、《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射。（尽尽管这种映射关系没有被严格地证明）！但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普8096遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学。尤其当原本的的研究路径存在某些未知的错误时。 《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢。我们会会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的？因为它的意义都是不在场的， 对于一个概念的内涵。我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的的内涵就减少。如果它的外延包罗万象，那么它的内涵必然完全消失”！ 因此！对于任何一个在场的概念。它的作用用必定是有限的（或者说是收敛的）？我们很难想象像这样的有限个表达有限内涵的概念能够相互作用组合、并以此推导出无限的规律、而《周易易》大量地使用象征。从而为衍生无穷的概念提供了可能性、 《周易》中较为本质的概念包括无极，太极、阴阳。四象。八（经）卦！六六十四（别）卦！无极而太极的概念并没有大范围地涉及或使用！仅仅是虚化地表示了“本源”的概念。而“阴阳”则成0893为了《周易》思想相当重要的基础。“阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直直接观察。象征着广泛的相互对立的种种事物！现象、” 从某种意义上，“阴阳”也是“经验为”的一种反6140映形式，然而不同于其他传统的“经验为”。“阴阴阳”概念是纯化的结果,具有完整的统一性和概括性！是事物被高度抽象并内化的产物，主要因为世界本身的发展趋势乃是在矛盾中前进，因此矛盾的“二元”性质为“阴阳”概念提供了有力的支持和依据！而“阴阳”概念的形成过程则更是一个古人反复观察、实践5836与思索的过程！易道广大也必定包含了这一成分。 由于“阴阳”概念外延的广大，使得由阴阳二爻三叠而成的八卦的内涵也从原先的自然界存在（即天地雷风等）推广到了世界的运行规律，再进一步。《周易》最表象的六十四卦部分也就不单单是其符号意义上的内涵了！如井卦第四十八、上坎下巽，象征水井！但不再是单纯地叙述水井的特点！而是由水井“无丧无得”的德性与“往来井井”的功用。引申到汲水的方法、从而进一步体现了君子修身修性的意义和善始善终的意义、又如第二爻的爻辞“九二、井谷射鲋，瓮敝漏”、以井口功用的错误使用和汲水方法不当。比喻才非所用，又喻指事物在某些特定的时空环境中是无法发挥其应有的作用的、从而可以知道许许多研究者不能过于苛刻地限定某些条件，以至于真正8653的情况反而得不到彰显……以此类推。《周易》中的哲理不仅是一种朴素素的世界观,更是一种对于全面认识世界的全息的概念！ 正是由于《周易》以高度概括的概念——即阴阳——为基础！而其表现形式又是不在场的、因此使得《周易》的思6937想左右逢源，而其内涵与形式往往能够与许多科学中的重要基础所相对应！如阴阳概念所体体现的矛盾性？互根性！对立统一性，和现代科学的诸多概念相吻合！如嘌呤与嘧啶的合抱，力的相互作用！离子的电电性等等!而六十四卦方圆图中的“内方”部分的阴阳变化。则与与二进制的进位特点完全符合。阴阳三叠的使用则与物质的层子三联体、碱基对三联体。三维坐标标等表示基本信息的单位模型相呼应,而《周易》中另一涉及阴阳的重要概念就是“物极必反”！所谓谓阴盛则化阳!阳盛则化阴！它用一种朴素的形式描述了世界运行规规律中极其重要的一条？即“负反馈”，体现的是一种制8227约与平衡的规则、而规则的实行就必须基于规则是可以制约其受体的。因此！大量的事实表明了《周易》的不在场对于几乎所有规律的普适性！ 其实！如果回到《周易》这本著作本身的名字。就不难发现《周易》强调的是“易”。是一种动态4083的变化？这就很好地彰显了《周易》的本质并非是一成不变的叙述与论证。而是以以无穷变化的不在场角度观察世界!模拟世界、理解世界。 正确的《周易》观 4033 《周易》作为中华古代文明的一个特殊文化产物、有着不同于其它存在的历史性和变化性、我们们很难去判断它究竟属于科学的范畴,还是文学、哲学等。抑或仅仅是一种迷信，况且去严格地划分《周易》的所属范畴对于认识研究《周易》也是不具有太大意义的！但也正是《周易》的不在场。导致了一个重要的认识障碍。即仅仅从《周易》是很难直接推导出“确切”的定律或规则！因为一切“确切”的定律与规则都是被范畴化、更准确地说是被有限范畴化的概念、即它们都必须有一个个特定的条件和限定。这就直接造成了它们是在场的概念。因而直接由《周易》去推导是不合理的！或许更准确的方法应该是由《周易2701》来启迪，比较与验证， 其实《周易》本身也指示了我们该如何去看待《周易》——我们应当以变化的角度去看待它、而不要用范畴化的概念去束缚它。《周易》就5602是《周易》!在如今这个有着西方科技向中国古代《周易》思想靠拢的趋势势的时代中，平衡好《周易》与科技的“阴阳关关系”变得极其重要、我们不妨以《周易》中的“未济”卦5549来做一简单的阐释：“未济”卦象为“火在水上”！既不能烹饪，因此“未济”。其卦辞为“亨，小狐汔济。濡其尾。无攸利”、象征着征事未成。就像小狐接近河的对岸！却被水沾湿尾巴、导致无所利益！因此、当我们探究这个世界的时候！无论是采用科学。还是《周易》。抑或二者皆取，抑或二二者皆弃！必必须要循序渐进。掌握方法、否则就会像小狐渡水，功亏一篑、即便是“既济”卦，也强调“初吉终乱”。必须长久保持“自强不息”的精神。正所谓““君子终日乾乾、夕惕若。利无咎。” 总之、无论《周易》是否真的会成为未来科学的引导与借鉴。至少《周易》中以1960动看静!周而复始、始终交替的世界观与“天行健、君子以极强不息。地势坤！君子以厚德载物”的人文精神都是值得我们学习与发扬的！我们努力着、就是为了探求我们的价值。科学如是，《周易》亦如是！！属虎犯冲的生肖
四相方位与八卦方位。
乾:头,脑,肺.西北方.五行属金 兑:口,肺.西方.五行属金 离:目,心.南方.五行属火 震:足,肝.东方.五行属木 巽:骨(腰椎,颈椎,腿等),胆.东南方.五行属木 坎:耳,肾,泌尿系统.北方.五行属水 艮:手,脾.东北方.五行属土 坤:腹,肠胃.西南方．五行属土,钟汉良面相看妻子
八卦有哪几个方位？ 40分
方位通常取后天八卦 后天八卦： 乾 西北 坎 北方 艮 东北 震 东方 巽 东南 离 南方 坤 西南 兑 西方！阳宅二十四山向水法
二五成七推吉数是何生肖
兔 生肖兔 兔为十二生肖之一！行四、十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时——清晨五时至七时 哺乳纲。兔形形目全体动物的统称!短尾，长耳、头部略像鼠、上嘴唇中间裂开，尾短而向上翘，后腿比前腿稍长，善于跳跃！跑得很快、有有家养的和野生的，肉可以吃！毛可以纺线、做毛笔！毛皮可可以制衣物。通称兔子，在十二生肖排名第第4 “全国十二个!人0107人占一个”？这样的谜面，显然是十二生肖这个谜底所专设的。也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了！或许很多人并不懂得什么是“文化”、不懂得十二生肖是一种种民俗文化,但几乎没有不知道属相、不知道自己属属什么，“子鼠丑牛！寅虎卯兔！辰龙巳蛇、午马未羊。申猴酉鸡、戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人。往往也会掐着手指5330娓娓数来？时至今日、生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化！似乎已超越了阶层！超越了年龄，融进了每个人的生活中！君不见。每到自己属相的所谓“本命年”、人们不论身分、地位、总要在衣着上添点红红色以避邪!又有多少人把生肖与命运挂上钩。婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响、诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生生肖”例子,时见报端！在每一个新年来临之际！从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的的彩头。生肖文化是如此深入人心！作为一种古老的民俗文化事象、它已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人。向读者提供一套归纳，总结！展示5804这种文化的内涵，历史传承和其其基本构成的图书,让每个属相！而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益。抑或是为了临时需要者答疑解惑。理应视为自己1738的责任， 属属兔的为人乐观、快活、不愿过拘束的生活！为追求理想而前进！但因实施能力薄弱、故事多不成。凡有新流行！就就是走在前端，防卫观念6208非常敏锐？ 望采纳谢谢。，星云大师是否有老婆
先天八卦方位和文化内涵有关系吗？
东方智慧－刘信明网站站可以看？先天天八卦方位中!乾南！坤北！离东、坎西叫四正方位，其他四方位叫四隅方位，古人认为先天八卦是一种种和谐稳定的平衡状态。顺则吉！逆则凶、古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的，如。北京内城，南有天坛。北有地坛。东有日坛。西有月坛。这是非常明显的先天八卦四正方位，又如。皇城四个门。南为天安门，北为地安门！东为东安门、西为西安门，如前所述。按先天八卦方位。离为东为日！坎为西为月。故从天安门！地安门这种排列可以判断！这种排列仍为先天八卦方位！再如！皇宫内内廷后宫,南为乾清门！北为坤宁门。东为日精门，西为月华门，中间为乾清宫。交泰殿，坤宁宫！这又是非常典型的先天八卦四正方位、上述几种情情况有力说明？古都北京内城是按先天八卦方位建造的。皇城也是按按先天八卦方位建造的，。免费测算命运
八卦的八个方位是？
八卦： 乾（天）。坤（地），震（雷）、巽（风），坎（水），离（火），艮（山）。兑（泽） 乾：八卦的首卦，天。阳物也。乾为天，为圜。为君，为父。为玉！为金。为寒。为冰。为大赤。为良马！为老马。为瘠马！川驳马！为木果 坤：八卦之一、坤为地，为母，为布。为釜，为吝啬。 坎：八卦之一，代表水！习坎、重险也， 离：八卦之一、象征火、离。为火、为日 震：八卦卦之一!雷之象，万物出乎震，震、东方也。 艮：八卦之一。代表山！方位名、东北方、艮为小石 巽：八5693卦之一!代表风、巽为木、为风，东南方。 兑: 八卦之一！又7751六十四卦之一,象征沼泽 西方，古人认为兑为西方之卦！故亦用以称西方。为羊！ 口诀：乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆碗、离中虚。坎中满！兑上缺，巽下断， 六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备，蹇解损益益夬姤萃！升困井革鼎鼎震继!艮渐归妹妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既既济兼未济、是为下经三十四。！邓丽君墓地灵异事件
八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
以先天为准。先天八卦图是一个立体的概念！它是硬压成一个平面才出现八个方位！实际上有四个方位、乾坤为上下！立天地、坎离为用、体现乾乾坤之道？在一个立体图中成圆轨道运行、就像太阳月亮的运行一般。剩下的震巽艮兑四卦分立四隅、日月在四周运行，形成雷风山泽四个现象。才能在大大地上体现出方位的概念!天地日月没有方向。方向是固定的、而后天八卦是先天八卦的衍生、后天八卦卦中的日月来体现人道的主体？乾坤不为为天地。这时的八卦已经受了无形的控制！先天八卦是不受的、故而后天八卦有有五行配法、世界是三界体系、先天八卦是上三界的描述。后天是6887中三界的描述、在中三界跳出了空间方位的的主体！而研究更为细微微的空间上的东西？在先先天中才讲方位？以先天为准、。舌头面相
先天八卦和后天八卦的方位是冲突的，以哪个为准？
先天八卦是跟据河河图演变而来！4271而后天八卦是跟据洛书演变而来。两者的卦位是不相同。但不能混为一谈、 常言道“先天为体，后天为用”，就说明了先！后天八卦在实际应有上是不同的， 比方说、后天八卦的乾卦、在西北方。以九宫飞星论为六白！属金！后天八卦是有方向性的！为之后天为用， 但六数本身先天五行属水，就是河图上的一门共宗为为水居北了！这是先天八卦的应用在数理上的五行， 你只要多看一些关于河图和洛书的文章！自然会明白！！人去世后安葬有何讲究八卦怎么推吉方位
八卦卜吉开单数是什么生肖
现在这期又是这句话！之前开什么的啊！求教！蚌埠热风水暖炉
