为什么那么多人认为道教文化、算命和风水是封建迷信呢
算命风水不是道家所提倡本是儒家的东西 现在道家真实的！只有缘人才真正明白 因为一般人不会看那么远也没有那么大出离心 道家也是很高层次的心心性程度和很纯的慈悲心去救度的 因为不懂的人不会信,认识理解道义有偏差的也不少、真正懂的极少。那那需要前世根基修为和机缘的 满意请采纳、
算命说我基础薄弱什么意思？是文化技术薄弱吗？
应该是先天身体素质或或者家境情况，，什么样的财神爷面相好
算命真的是迷信吗？为什么有很多人说，很准啊？！
因为算命是上一个文明遗留下来的东西、科学学无触解释、所以归为”迷信”以证明科学是真理！实际上科学也不过是种迷信，万年之后会有一套新的体型来解释这个世界！，什么样的金蟾招财最好
荆楚文化与巴楚文化的异同？
当前。区域文化的的研究方兴未艾!而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究究不多见？文章认为、巴楚文化是一种古老的文化、但但又是一个崭新的课题。它对于整个民族传统文化系统的研究、尤其其是土家族文化研究。具有十分重要的意义巴楚文化：：一个古老而崭新的话题鄢维新内容提要当前,区域文化的研究方兴未艾，而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见！文章认为，巴楚文化是一种种古老的文化。但又是一个崭新的课题、它对于整个民族传统文化系统的研究！尤其是土家族文化研究！具有十7409分重要的意义。鄢维新，男！1958年生。湖北省民间文艺家协会副祕书长！对于楚文化和巴文化也许人们并不陌生。但对于“巴楚文化”人们会觉得既眼熟却又十分陌生！因为就文化现象而言！它已存在了数千年，而就学术研究角度来看，它还只是一个刚刚问世不久、蹒跚而行的“稚童”，所以！对巴文化！楚文化有所了解的人。乍一看看会产生十分熟稔的感觉！可细一端详又眼生得很：“巴楚文化”到底是个什么涵义，、巴楚文化的母体是是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透。吸收。具有高度亲和力力的文化圈？这两种文化经过长时间的相互渗透。覆盖！吸收与混融，便形成了一种既非纯粹3884的巴文化，亦非纯粹的楚文化、巴中有楚（当然然是以巴文化为主调）!楚中有巴（以楚文3890化为主调）的混融性边缘次生型的地域文化：巴楚文化？概括地说！就是“非巴非楚！亦巴亦楚”、巴楚文化不是巴文化与楚文化的简单迭加、“巴楚文化从来是巴楚二元复合的文化实体，复合。始则耦合。继而融合、”①如果非要给“巴楚文化”下一个4739“定义”的话，那么，张正明先生的一段话是不能不参照的：“我们所讲的巴楚文化！既有考考古学文化——主要是秦汉以前的？也有历史性文化兼地域性文化——主要是魏晋以后的，总而言之，它是从古到今存在于巴楚交错地段的人类学文化、”②虽然巴楚文化化源于巴!楚文化的交融。但它与巴。楚文化（包括其它一些文化圈）仍有着显然不同的特点：1．从时态上来看。巴、楚文化均可细分为先巴。先楚和后巴，后楚文化。而巴巴楚文化却没有划分出先巴楚文化时段的必要！因为所谓“先巴楚文化”只能是巴文化和楚文化！而后巴楚文化则应包括两个部分的内容：一是先秦巴楚文文化的承绪。二1337是秦汉以后巴,楚文化馀绪的相互影响、渗融。这种文化的融合凭借特殊的地理环境和统治者的羁縻政策得以数千年一贯地延续！储存下来，2．不论是中原文化！还是巴，楚文化都可以划分为公室（官方！统治者）文化和民俗文化两大块（当然这“二块”之间有着千丝万缕的联络）！但对巴楚文化而言却不能这样样划分？因为它没有政治实体可以附丽、故其不存在““公室文化”,如果说、二周时期的考古文化的主体成分是该时期的“公室文化”的话。那么、巴楚文化的“公室文化”只能通过巴！楚公室文化9315来表现。这一一点已为考古发掘所证实。由此看来。巴楚文化的主体应在民俗文化之中。就在巴文化与楚文化相互“交错。交缠！互渗，互补！难分难解”③而产生的巴楚民俗文化之中、3．从9810空间来看。巴楚文化所生存的地域似应与巴，楚国界相对应！其实不然、巴、楚之间几无定界，无法以此为据！倒是独特的地形地貌对巴楚文化的分布区域起到了莫大大的影响,“北起起大巴山！中经巫山！南过武陵山。止于五岭”，④存在着一条积累深厚的古文文化沉积带？这条古文化沉积带上的主体便是巴楚文化。虽然巴！楚文化的影响经常越过这一条古文化沉积带而深入对方的文化腹地，但几近完美的融合却以在这条古文化沉积带上的表现最为典型、4．从巴3221楚文化的形成及其流变来看、它具有独特的过程，它是巴。楚文化反复覆盖、浸润，融......馀下全文>>？ 、、什么样的钱包最招财
藏族的文化
2276语言藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语2910系藏缅语族藏语支！分为藏，康！安多三种方言、并且是有文字的。而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言、现行藏文文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字!藏文的使用加强了藏族2647与中原地区经济的联系 ？文字“藏文”一词写作“bod-yig”！意意为“藏族的文字”！藏文作为藏族人民的书面交际工具、历史之悠久在国内仅次次于汉文,它是一种拼音文字，属辅音文字型，分辅音字母。元音音符号和标点符号3个部分？其中有30个辅音字母。4个元音符号、以及5个反写字母（用以拼外来语） 。辅音字母每4个字母为一组、共7组半！每个字母的实际读音古今有别！方言有异。但均附带有一个元音a。元音字母，意为”悦耳的字”，是相对于辅音字母而言的、因元音发音时无阻碍，悦耳动听而得此名，标点符号、意为“分界线”或“分界符号”，藏文标点符号形体简单。种类极少！而且！其使用规则也与其他文字的标点符号有别！藏文标点符号共有6种形式，其中音节之之间的隔音符号使用频率最高。此外。还有云头符，用于9600书题或篇首!蛇形垂符。用于文章开头处、单垂符，用于短语或句终。双垂符。用于章节末尾。四垂符、用于卷次末尾！随着社会的发展、为便于更加准确地表达语义！藏文中已7063开始借鉴并使用西方文字的标点符号 ， 藏族服饰无论男女至至今保留完整？不同的地域、有着不同的服饰。男装雄健豪放、女装典雅潇洒！尤以珠宝金玉作为佩饰！形成6013高原妇女特有的风格,藏族服饰的基本特征是长袖。宽腰！长裙。长靴、这较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在0242此基础上形成的生产、生活方式、穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当作作棉被抵御风寒，袍袖宽敞、臂臂膀伸缩自如？白天气温上升更1295可脱出一个臂膀？方便散热。调节体温，所以。脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服装装特有的风格 。藏族服饰多姿多彩。其特点还突出地表现在色彩的搭配和构图上。文艺表演和节庆活动时！各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点、而藏族民众日常的服0917装则以蓝色，白色为主！配之以艳丽的腰带或花边，在牧区！藏服的花边常用蓝、绿。紫，青、黄、米等色块。依次组成五彩彩色带，女皮袍8581常用十字纹样的花领袍！给人以以“慈善”，“爱抚”的联想！此外，藏族服饰还大胆地运用红与绿！白与黑，赤与蓝！黄与紫等对比强烈的颜色！配色大胆而精巧 。藏族族同胞特别重视“哈达”？把它看作是最珍贵的礼物，“哈达”是雪白的织品！一般宽约二三十厘米、长约约一至两米！用纱或丝绸织成！每有喜庆之事！或远客来临。或拜会尊长！或远行送别！都要献哈达以示敬意。妇女冬穿长袖长袍。夏着着无袖长袍!内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙！藏8825帽式样繁多，质地不一。有金花帽。氆氇帽帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一。常见的有“松巴拉木”花靴、靴底是棉线皮革做的！藏族男女特别别讲究饰物、饰品的质质地有银,金。珍珠。玛瑙，玉！翡翠。珊瑚，琥珀等等，广泛运用于头饰，发饰！耳环。项链，腰饰和戒指，佩饰以腰部的佩褂最有特色。饰品多与古代生息生产有关、还讲究的镶以金金银珠宝,头饰的质地有铜。银。金质质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝 ！造型美观。多为为自然形状、可以说是藏族服饰中的点睛之笔， 松赞干布建立吐蕃王朝后。分封有功之臣以领地和封号、人们便把领地名冠在自己3055名字之前？以显示自己是有地位的世家，如：涅·赤桑羊顿、吞弥·桑布扎扎等等？七世纪以后、佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩。人们的名字也喜欢去请活佛来起，一个僧人或活佛。如果上升到上层僧职！他的名字便要加上僧职或封号，如如：堪布·伦珠涛凯、堪布是僧职。他自己的名字叫“伦珠涛凯”。......余下全文>>，什么样的铺面风水不好
伏羲文化的文化贡献
现代学者在解释“1305民族”的意义时,越来越多地倾向于2122从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析！我们在讨论民族始祖的确确认过程时!要同时看到这两个方面的因素，历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先，从民族文化的形成上来说。传说伏羲始始画八卦，开启了我们的民族族文化之源、《周易》，《史记》》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献！《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前！人民至质朴，卧者居居，坐者于于。群居聚处、知其母7975不识其父！至宓牺时、人民颇文、智欲诈愚！勇欲恐怯，强欲凌弱、众欲暴寡，故宓牺作八卦以治之！”描述了伏伏羲时代的社会状况!《礼记·礼礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马4104负图出于河!遂法之画八卦，”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性。直观性的思维方式和辩证法思想、是我们民族思想方式的基础！所以、可以说！伏羲开启了中国传统文化之先河。是汉族文化的原点。另外！传说伏羲确立了天文历法！发明网罟！教民渔猎！养六畜以充庖厨。造琴瑟、作音乐等，这些均反映了伏羲在汉族文明和文化初创时的贡献！与中华民族0276另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比，炎帝是农业文明之初的代表。主要是对农业生产的贡献、黄帝是农业文明进化时期的代表。主要是华夏各族政治和制度上统一的象征！而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期。是中华华文化最早的源头!是文明初始始的象征！ 其次、从民族血缘的凝凝聚上说？伏羲时代是一个部族融合的时期、史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”、《路史》7374载：“上古男女无别,太昊始制嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏。通媒妁，以重人伦之本、而民始不渎！”姓氏的主要作用就是明血缘，别婚姻！纯正血统、不同部族的人分别有不同的姓氏、“同姓不婚、惧不殖也”，各个部族相互通婚混血！从而9048奠定了我们中华民族的血脉基础，这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献。太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙，《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪。故为龙师而龙名，”大量文献和考古资料均证明，伏羲羲“人首蛇躯”？蛇是伏羲氏的图腾，中华民族的总图腾“龙”、正是以蛇8127为基础,汇合合了多民族图腾而成的？闻一多在《伏羲考》一文中指出！龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并面产生的混合合的图腾”？龙图腾的形成！象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基！从此！普天下的。什么样的门头格局旺财
文化什么意思？
文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统统称：即衣！冠！文。物、食！住、行等。给文化下一个准确或精确的定义、的确是一件非常困难的事情。对对文化这个概念的解读、人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治，经济济而言的人类全部精神活动及其活动产品， "文化"乃5672是"人文化成"一语的缩写，此语出于易经贲贲卦彖辞："刚柔交错？天文也，文明以止，人文也，观乎天文、以察时变、观乎人文。以化成天下。" 所谓文、就是指一切现象或形相，天文就是指自然现象、也就是由阴阳！刚柔、正负。雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂，多采多姿的5426自然世界！ 所谓人文！就是指自然现象经过人的认识。点化、改造。重组的活动就称为人文活动。 人文活动可以分为两个层次，第一个个是认识的层次!第二个是运用的层次， 对一切已存在的自然现象加以观察！认识。了解！使之凝定为确定的知识！便是初级的人文活动！也就是前引易经文中中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞定为知识），这一级的人文活动、其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备、、什么样的门市风水好
羌族文化？？？
生活地点：四川省西北部阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川，理县！松潘。黑水。绵阳市北川1972羌族自治县！平武县。甘孜州丹巴县！其余少量在贵州铜仁市。甘肃、陕西南部地区，主要生活在高山峡谷以及高原上、 习俗俗：这个很多！百度词条上"羌族"就有！我就不赘述了、 另外你如果想更详细了解可以登陆“bbs.qiangzu.com”或者“music.qiangzu.com” 我就是羌族人。。什么样的门面房风水好
饶姓的姓氏文化
郡望平阳郡：三国时魏置，治所在平阳（今山西省临汾县西南）！临川郡：三国时吴置。在今江西省南城东南、西晋晋移治到今江西抚州市西!饶州：秦2593始皇二十六年(庚辰!公元前221年)属九江郡番县、汉高祖时期改称九江江郡番易,新莽时期曾一度改称乡亭！再改称饶衍。仍属九江郡、东汉光武帝将原““番易”二字左右分别加“邑”、“阜”偏旁。称作鄱阳。东汉建安十五年(庚寅。公元210年)孙吴分豫章置鄱阳郡！隋开皇九年(己酉。公元589年)改鄱阳郡为饶州、隋大业三三年(丁卯，公元607年)复改饶州为鄱阳郡、唐武德四年(壬午。公元622年)复置饶州？鄱阳隶属依旧。南唐开元初年(丁酉。公元937年)改饶州为永平军。宋宋开宝八年(乙亥!公元975年)废永平军复饶州，1780其间鄱阳均为倚郭县。元至元十四年(丁丑。公元1277年)升饶州为饶州路？元至正二十一年(辛丑，公元1361年)改饶州路为鄱阳府？明明洪武二年(己酉，公元1369年)再改鄱阳府为饶州府！鄱阳隶属未变。清朝沿用明制！鄱阳隶属依据前朝、都是州府所在地。堂号惠风堂：惠风就是春风！温暖宜人。汉朝时饶威为鲁阳太守。推行政事像和暖的的春风,深得民心，朋来堂：孔子说：朋来堂：“有朋自远方来。不亦乐乎。”宋朝时饶鲁！脾气行为端正谨慎。治学问注重实践！别人屡次推荐他做官、皆推辞不干。四方来聘9637他讲学的，天天不断。他专门建了一座“朋来馆”用来招待远路来找他学习的人、此外！饶姓的1411主要堂号还有：“平阳堂”!“临川堂”等。 四言通用联饶邑启姓。平阳阀阅、——佚9158名撰饶姓宗祠通用联全联典指饶姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流3316》和《四、郡望堂号》介介绍）？临川绍美。邵武传经！——佚名撰饶姓宗祠通用联上联典指南宋抚州临川人饶节，字德操、曾跟三司使曾布做事！因变法中与曾布意见不合、剃发为僧。更名如璧、先在灵隐寺、后主持襄阳天宁寺。曾作偈语：“间携经卷倚松立、试问客从何处来！”便号“倚松道人”、著有《倚松老人集》、陆游称他为“当时诗僧第一”、下联典指南宋邵武人饶干！字廷老、淳熙年间进士。官长沙知县。恰巧朱朱熹在长沙任太守！他便抓5301紧办理公事，有时间就去听朱熹讲学。后知怀安军！五五言通用联河北源流远,平阳世泽长、——佚名撰饶姓宗祠通用联此联为饶氏宗祠“平阳堂”通用堂联，六言言通用联节着岁寒之烈，政敷春日之和。——佚名撰饶姓宗祠通用联上联典指清代闽县人饶廷选、字枚臣！道光年间随军驻台湾！6973后官漳州游击，咸、什么样的门风水比较好为什么很多人用文化算命
藏族文化的特点有哪些？
西藏民俗文化-简介 民俗是一种悠久的历史文化继承现象！它在不同程度上反映了各个民族的历史传统！心理素质。道0634德和价值观念！是民族特点和民族文化的重要表现形式！ 民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分。它在远古3606中诞生？具有悠久的历史轨迹。 在民俗文化的分类中、人们习惯把各种表现形式大体上分为物质民俗文文化和精神民俗文化两大类。西藏物质民俗文化主要包括西藏的风光、建筑！服饰，饮食，交通。生产等，精神民俗文化、主要包括文学、艺术。宗教。节日、婚礼，丧葬等方面， 藏族是居住在青藏高原上的主体民族！西藏最古老的宗教苯教和主导了西藏社会的政治，经济。文化的藏藏传佛教、其影响渗透于社社会生活的各个方面!从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣，西藏民俗文化的内容包含丰富。民民俗文物多姿多彩、举凡服饰、饮食！居室！婚丧，节日娱乐等等。都为我们演绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程。下面就西藏民俗文化的主要内容作一简要介绍。 西藏民俗文化-服饰 藏族服饰是青藏高原一道绵延流长的亮丽文化景观。0387而蕴涵其间的工艺技术？生活情趣、审美观念，道德伦理。宗教信仰都可成为研究西藏文化的活化石！由于地理气候和物物产的不尽相同!在藏区内可以说说是"百里不同俗、千里不同风"、不同的区域在穿着打扮方面各不雷同，呈现出五彩彩缤纷的风貌，藏袍是藏族的主要衣着、它大襟广袖！用氆氇。呢料，动物皮毛等面料缝制！宽体长身。用带束于腰间！ 西藏民俗文化 藏东康巴服饰大气而粗犷，在头。颈。耳。手等处佩佩戴金？银！象牙！珊瑚、玛瑙，玉石等首饰！腰间挂藏刀，火镰！钱包。鼻烟壶。针线盒等生活用具！既方便实用、又富有装饰效果，整整套装束豪气凛然,尽显康巴人桀骜不驯的民族性格！ 藏北是广阔的草原和砾石戈壁。那里盛产的羊皮是制作藏袍的主要原料！这种羊皮袍宽大厚重。白日作衣，夜晚当被！就就是凭借这种藏袍！人们抵御了藏北高原上严酷的高寒气候、羊皮袍大多是光皮的。有的在袖口、衣襟、下摆等处缝缝制黑平绒的镶边!夏季牧民们戴6441着红缨毡帽，腰间佩挂制作精美的火镰、鼻鼻烟壶和腰刀、火枪。扩身符等！这些物品既是他们赖以生存的用具。也是他们的装饰和财富的体现、 羊皮袍也是藏北牧女们的主要服装。她们的羊皮袍袍上还缝制红。蓝！绿三色绒条作为装饰，平时腰间挂满奶桶钩。针线盒和牧鞭之类类的物件!遇到节6362日喜庆的时候,还挂起串串项链和金银饰品。，什么样的阳宅出富人
