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周易八卦中乾卦代表什么
易经经中天人合一的关系 乾与正 先天卦对立与统一的思想。是7467绝对的唯物主义，天与地的的对立在于上下关系,乾/天道持正、可以说是不不正吗。不能，因为宇宙的运行！不是人力力所能改变？既然是不能改变、那就是正！不管管是风调雨顺,还3959是各种自然灾害。都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的世世间万物、只能是是对其正的适应！要做到对其其适应、就必须预先知知道天道的运行规律，地道对天道的配合与反映。而天道的正，在易经，都是喻以天人合一，那么、人道的正！就比不得天道的不能改变，人的管理者！国家的行政机构的正与不正。就要以人道的正作为准则、 后天卦即文王周易以八象为基础！天。地。雷，风！水、火。山！泽、把五行与与甲子融入其中？这就不止是天人合一这样简单、人类给天天地安了柄/定了位？同时把五行，甲子/方位！时间，金！木。水、火，土、甲！乙。丙。丁。戊！己，庚，辛。壬、癸、子！丑、寅、卯，辰！巳！午、未！申，酉、戌、礌，渗入了八卦中，天/乾、阳金！先0907天卦位正南！后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环环一样形成生生不息,把乾放在西北、形成顺方向的生！与兑/泽、阴金。先9691天卦位东南,后天卦卦位正西!配上金的天干庚。辛、地支申，酉，意味着金秋的丰熟，富足，成功、强健！震。雷！阳木。先6382天卦位东北？后天卦位正东！与巽、风。阴木！先天卦7076位西南？后天卦位东南，配上木的天干甲！乙、地支寅！卯，象征春天的雷和风、新生的开始，坎！水。先天卦位位正西？后天卦位正北。配上水的天干壬、癸。地支亥、子。暗示了寒冷，肃杀与孕育。水。毕竟是生命之源！离，火。先天卦位正东，后天卦位正南、配2738上火的天干丙。丁！地支巳。午！把东方的光明换成了南方的热情。艮。山，阳土！先天卦位西北。后天卦位东北，配上丑，把山的的限止插入方位,与坤、阴土西南相对、隔开/联接了西北与东南。五行的土！原来位在中央、但是不可能在方位中抹去属属土的天干和生肖，而又体现了土的无5105处不在!前人认为：天干十个。正好配五行！而地支十二个，除了配金！木！水、火四行行用了八个，还有四个丑，辰！未、戌！分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土，坤！大地是人类的永远的依靠， 代表天与人！ 参考资料：李李氏易经！北京钉塔 风水
上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
否卦：还天地以自然。，北京阴宅大师
乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是7:7，主卦和客卦都是7卦乾卦。三条爻当位，三条爻5732不当位、不存在有应关系、7卦乾卦的卦象是天！特性是强健！主方和客客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是7:7。是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌。双方都有强大的力量、也都有同样的高亢缺点！可以是强强健的竞争者!也可能是双赢赢的合作者，关键在于主方如3258何巧妙地处理!左图中、红色表示当位的爻。天蓝色色表示不当位的爻， 乾卦的各条爻之间没有有应”、 乾卦！易经学说专用名词！是易经六十四卦的第一卦，上上卦、象象曰：天行健!君子以自强不息。卦辞，元亨利贞，乾卦主显，是“显学”！坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体、是万物运动最本质的过程。乾4438卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长、与坤卦相反！坤卦讲秋收冬藏的过程、 看图就更好理解了： 、北京陵园墓地网
乾卦与巽卦生成什么卦，象征什么
如果是巽上乾下则为小畜！如果是乾上巽下则为姤、卦名： 小畜 姤 卦名： 风天小畜 天风姤 简意： 小有畜养 场 遇合相遇 吉凶状况： 小吉象 状况卦--吉凶未定 表象： 9401密云不雨 偶然的碰头 简易卦意： 小有积蓄 邂逅不期而遇 一般含意： 不可贪大投资理财保守为佳 会有意外之喜或意外之灾需视动爻变卦来断！北京陵园风水
后天八卦里的乾卦和坤卦还是代表天地吗?为什么都偏在西边了？
乾坤仍然代表天地。最初天地混沌是为先天！后因有巨人擎天！天地分离，但因天柱折断、地倾东南。中国大地，呈现西北高！东南低！西北在高处！高入云端。代表天、西南为蛮荒之境，山壑纵横。无人能入、森林密布！乃极阴之地，故为坤、天为阳，地为阴，故坤代表阴， 不知知友是否满意。欢迎追问探讨！、北京雄安风水
乾卦为什么以马代表
“用九、见群龙无首、吉，” 这是一一段非常特殊的辞！传统易学一般将其称为“用九”，说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中。只有《乾》，《坤》两卦有这种辞、《乾2513》卦被称为“用九”。《坤》卦被称为5778“用六”、其次、是因为我们不知道它究竟是卦辞、还是爻辞、如果说它是卦辞吧，它并没有和卦辞连在一起、如果说它是爻辞吧。可它前面并没有爻象！ 传统易学一般将这段辞作爻辞理解！认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻4231皆变为阴爻,这这种解释是本于占筮的应用,我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论。并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论！依此结论！所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在！因为“九”代表少阳、不可能变变为阴爻,其次、这种解释本身也不符合《周易》的体例、《周易》每卦一段段卦辞，每爻一段爻辞、既没有什么二爻同时变的爻辞、三爻同时变的爻辞！四爻同时变的爻辞，五爻同时变的爻辞。当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞，4763其实所谓二爻皆变、三爻皆变……！均均是杜撰出来的东西。根本就变不了、所以我们认为传统易学的解释是错误的、那么正确的认识是什么样的呢，我们还是来逐字逐句的探讨， “用九”：“用”：使用、运用、“九”：2100本义是少阳,在《周易》4304中表示老阴变少阳的过程？由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变变化之后！而《乾》卦六爻8506皆“九”，所以！这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化！以此来6112理解“用九”!可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”、这个道理也就就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理？所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”、运用这个道理后会怎么样呢。 “见9023群龙无首。吉、”：“群”字从从“君”。从“羊”。号令羊群之义！在人们家养的动物中！只有羊最服从指挥！容易管理，故从羊、后引申为集体！朋辈！种类。集团。众多等义！“首”：本义为头、引申为首领、初始，首先等义！“吉”：完善。吉祥！“见群龙无首！吉”一句如果直译可以有两种可能的解释，7214一是“看见众多的龙没有脑袋，是吉祥的！”二是“看见众多的龙散漫无序！是吉祥的。”哪一种解释才1328是正确的呢、我们首先看第一种解释。 第一种解释的第一个问题就8385是“龙”是指什么、在爻辞中、“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿。二是比喻君王、但不论是星宿，还是君王、都4426不能以“群”论！星宿龙只有一条。而国无二君，所以这里的“龙龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西、我们知道龙还有一层含义。那就是马。如果以马来论。群马被砍头，血淋淋的战争场面，又有何吉祥可言呢、由此看来！第一种解释不对。 第第二种解释又如何呢！首先、因为以上说过的理由！我们要将龙确定为马。“群龙”就是“群马”、马在作者所处的时代是战争的主要工具，相当于我们现代的飞机，坦克，军舰。马的数量和质量是古代战争胜负的关键。和平时期马匹散养。以为战备、战争时期则要给马加鞍、套上绳索。由人操作。以此理解。“见群龙无首”之辞当是指马匹散散养时的状态,战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐，首尾相应、属于“有首5491”的状态、而马匹散养时的状态是和平的象征、所以作者下了“吉”0710的断语,《史记·周本记》载：周武王伐纣之后、为了向世人展示其求和平的愿望！曾经“纵马马于华山之阳，牧牛于桃林之虚，偃干戈振兵释旅，示天下4741不复用武也？”武王所采取的三条和平措施中的第一一条“纵马于华山之阳”，也就是我们常说的放马南山。武王所为正是为了“见群群龙无首”？由此我们认为第二种解释是正确的，如果意意译的话！这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事，就会产生一个安定祥和的理想环境，就会有一个美好的结局。” 依这5834种理解、这段辞应该该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调，它既既不属于卦辞？也不不属于爻辞，勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞、《坤》卦的爻后辞是“用六。利永贞、”意思是：：“对《坤》卦六爻所述的道理!利于永远保持其正确的认识！”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样，都是对该卦重要性的强调，！北京面相培训
摇到乾为天卦静卦怎么解
我也是。丢了个小东西。摇到乾静卦！北京顺义风水八卦乾卦分解
所谓八卦，是论坐山卦还是向卦？
一卦管三山！你觉得是8212向还是坐呢？得分什么用。风水中用后天八卦固定了二十四山。北京风水不好的地方
