皈依佛家的居士算命就不准了吗?
皈依了就不可以再去算命！因为佛祖不容许弟弟子算命！！
为什么算命的说我有财运，可这几年老是破财呢？请佛家哲人回答，非专勿扰。
运气有起伏、4736财运也是如此! 平时多行善事、，2018九宫飞星图 2016
星座占卜和平常的道家,佛家算命是一种概念吗?
星座起源于四9404大文明古国之一的古巴比伦，古代代巴比伦人将天空分为许多区域,称为为“星座”！不过那时星座的用处不多、被发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始就是用来计量时间的！而不像现在用来代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座！那里有底格里斯河与幼发拉底河从从西北流向东南，注入波斯弯！所以又叫“两河流域”地区， 两河流域文化传到古希腊以后，推9583动了古希腊的文化发展！古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展。编制出了古希腊星座表。公元2世纪！古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就。编制了48个星座！并用假象的线条将星座内的的主要亮星连起来？把2291它们想象成动物或人物的形象？结合神话故事给它们起出适当的名字、这就是星座名称的由来！希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北， 中世纪以后、欧洲资本主义兴起！需要向8112外扩张!航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行、随时需要导航。星星就是最好的指路灯、而在星星中、星座的形状比较特殊。最容易观测。因此，星座座受到了普遍关注,16世纪麦哲伦环球航行时！不仅利用星座导航定向、而且还对星座进行行了研究？ 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称、1928年、国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。3867这88个星座分成3个天区！北半球29个、南半球47个！天赤道与黄道附近12个、 人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入入唯一一个星座，每一0499个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来， 为了了便于研究,人们把星空分成若干个区域。这些区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿！《史记·天官官书》记载颇详、三垣是北天极周围的 3个区域、即紫微垣，太微垣！天市垣、二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域、即东东方七宿：角，亢，氐、房！心！尾！箕！ 道家历史起源 西汉初年、汉文帝，汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，历史9407称之为文景之治， 其后。儒家学者董仲舒向汉武帝提倡““罢黜百家！独尊儒术2682”的政策！并被后世帝王采纳、道2567家从此成为非主流思想! 虽然道家并未被官方采纳。但继续在中国古代思想的发展中扮演重重要角色!魏晋玄学、宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后、也也受到了道家的影响!禅宗在诸多方面受到了庄子的启发， 道家在先秦各学派中、虽然没有有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒儒家崇高,但随着历史的发展。道家思想以其独特特的宇宙。社会和人生领悟。在哲学思想上呈现现出永恒的价值与生命力！ 道家思想的核心是“道”。认为“道”、是宇宙的本源。也是统治宇宙中一4871切运动的法则！老子曾在他的着作中说：“有物混成，先天地生、萧呵、寥呵。独立而不改！可以为天地母、吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） "太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文！把先秦学派概括为为道德,儒，墨！名！法、阴阳六家！并阐述了六家要旨和得失、他说：“道家使人精神专一、动合无形。赡足万物！其为术也。因阴阳之大顺！采儒墨之善。撮名法之要，与时迁移。应物变化。立俗施事！无所不宜。指约而易采！事少而功多。”“其术以4970虚无为本？以因循为用，无成埶，无常形，故能究万物之情，不为物先。不为物后，故能为万物主。” 西汉初年、汉文帝，汉景帝以道家思想治国！使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为为文景之治, 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家、独尊儒2763术”的政策,并被后世帝王采纳。道家从......馀下全文>>、 。。玄空九宫飞星怎样推算
界内是佛家用语还是道家
“界内”这个词很明显是从“跳出三界外不在五行中”而来、很多人很多地方对这句话的解释是佛教用语、一些道教8866人士曾引经据典、说明过出处。2902其实也用不着这么麻烦、佛言四大，大中华人士言五行，他们跳出也也只会是四大不会是五行！至于三界。道释两家均用！从这一基本点就可以判断、“跳出三界外外”起源是道家语，另。据本人考证。万历年间《玉皇经注》是出现这句话的较早版本，原话是“纵有跳出三界、不在五行、亦不免为成道之人耳”！《玉皇经注》是集前人之注。即起起码是宋元时期，“跳出三界、不在五行”还是道家语、若真变成4706佛家语!也应正经点儿，变成“跳出三界外不在四大中”为好，九宫飞星推流年
打胎佛家怎么看
佛告告诉我们、儿女跟父母之间有很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来、缘有四种：报恩！报怨！讨债、还债。如果他们是报报恩来的。你把他们们堕胎掉。就等于把他们杀了。不但恩7835没有了。还结了怨仇，下一9239次再遇到时、他就来报仇，如果果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，仇上加仇。愈结愈深！生生世世冤冤相报没完没了、 所以佛教是不赞成打这类行为的！如果不幸已做最好可以在家念《地藏经》回向给婴灵或者去寺庙帮忙超度， 念完《地藏经》后、说：“愿以此功德回向给孩子和过去世的冤亲债主，”。怎么样的阴宅风水能造福子孙
2015年破太岁佛家念什么经文
楞严咒破岁星众所周知、。先人阴宅风水的左边是悬崖
出马堂口,上方仙,佛家怎么排序?
上方仙一般需要单独写 用黄色的布 红色的字写 不能写佛家的名字 都是神仙的名字 比如 八仙 等等············ 出马堂口用红色布 黑色字写············,中国最大的阴宅风水局
请问：佛家的理念精髓是什么？
佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛佛教有许多名字：真如!自性、法身！实相、佛性，法性、如来藏！圆成实性！本来面目！本地风光。大圆镜智等、一心的真真谛不可思议？不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口口便错！言语道断”！在此、只好引用1480莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比比喻心的!都是不得已，姑且取其彷彿与心的作用有些近似的东西来形容它。使人对于心的的概念多少有所领会!但不可以认为心当真如某种东西！试举一例、譬如以镜子比喻心。大家都知道镜能照物，当物还没没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中！当物正对着镜子的时候、镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱，当物离开镜子的时候！镜子也不会把物的影像保留在镜子里，圣人的心常寂常照，寂则一尘不染。照则遍遍觉十方？此心心既不住内,不住外。不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照！所以用镜子来比喻心、只是取其某些略似而已、究极而论！镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗、而且镜子在黑暗中便失去作用、怎能比得上心的妙妙明真体常寂常照!以此类推。或或以宝珠喻心。或以以虚空喻心？无论用哪一种比喻。其道理都是一样的、 佛教的根本追追求是什么呢,佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱！我们常把原始佛教，部派佛教称为小乘佛教。实际上！小乘佛教指指的是这一时期佛陀弟子对修行的基本理解？但从佛陀7816本怀来说！并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行。而是为了他人和万物众生痛苦！烦恼的解脱修行。因此。佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上、只是在机缘成熟时、由后世大乘菩萨发扬光8468大而已、 先先说人生痛苦，烦恼的解脱！原始佛教的基本教理四谛！八正道！三学。十二因缘等、揭示人生存在的本质是苦，因此应应从人生的痛苦中解脱出来、人生痛苦的根源是什么呢。是无明！爱慾。所谓无明、就是不了解人生存在的本质、现象世界的本性！也就是是看不破!没有智慧的意思。所谓爱慾，就是因为无明！对现象世界生起执着！贪求！为虚幻的现象生起贪。嗔，痴，人的生老病死！六道轮回便便都是从无明。爱慾慾而次第生起!那么，如何解脱呢！这就是戒定慧三学和八正道。这方面内容在0508前面讲过。（相关连结： 八正道与戒定慧）简单地讲！所谓戒，2210就是因为我们贪慾的心、执着的痴爱等不简单去除、所以必6283须持戒,当然这是从自心来讲的了，所谓定。就是依法禅定。按照佛陀教的方法打坐了，现在流传下来的有许多禅定方法、有的是佛陀教的的方便法？有有的是一脉相承的教外别传！也有的是后世人自己的理解甚至猜想、大家要善加区别啊、所谓慧，就是对现象世界、人生乃至修行境界正确的看法了、重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征、佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容、所谓般若，就就是对现象世界！人生的空性的认识了。后世大乘佛教般若中观学派。将般若空观进进一步阐发为“因缘所生法!我说即是空。亦为是假名。亦是0395中道义”!就是说要从空。假！中三个角度看待现象世界和人生，这三个方面又是一体的、不能分开来认识、所谓空、就是说不要将现象世界太当真、但并不是说现象世界不存在，因此还是要肯定现象世界。现世人生作为““假名”的存在。能够看到它的空性、而不执着，又能够肯定其缘生的存在。随缘任运！便便是中道的态度,实际上、后来大乘佛教所说的空性。在原始佛教中是以4028“诸行无常,诸法无我”来表示的，也就是说！现象世界，现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的！时刻都在变化、这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态。现实生活中、人们之所以以痴情!说到底不过就是想留5438住过去某一刻的因缘......馀下全文>> !27个绝户的阴宅风水
佛家说 太看重相貌皮囊是 着了什么
净空法师---什么叫我执，第一个就是执着自己身。认为身是自己。这是错误的。所以佛称为妄执、 “《会疏》曰：于自身妄执、计爱憎违顺！是名贪计！是所谓我执也”！《会疏》这一句对我执讲得很清楚。什么叫我执，第一个就是执着自己身。认为身身是自己，这是错误的，所以佛称为妄执。身不是我、为什么，我不生不灭、身是生灭法，身如果是我、那身死了一切0510都没有了,这是讲不通的、所以身不是我！身是我所有的！像衣服一样！这是我所有的！用得不合适！用坏了可以换一件。 身体亦如是、用到到不能用的时候可以换一个身体、换身体这就是六道轮回、你换的是什么身体，谁来主宰、佛告诉我们、没有任任何人主宰，自己做主！所以一切众生在六道里面。统统要自己负百分之百的责任！与任何人都都不相干!与佛菩萨不相干。与鬼神也不相干、与天神也不相干。什么人主使你到哪里去投胎！业力！业就是你的造作，我们讲事业。正在造作的这叫事，你在做什么事！事情做做完之后!这个事情是善。是恶、影响的面有多大、影响的的时间有多长!这叫业。善业感应的是人天两道。恶业这就有饿鬼，地狱、畜生！4182是这么回事情？ 修罗。罗罗刹虽然说是善道!但是那个善道终究会堕恶道。得到果报的4091时候是不错，福报很大，势力很大！但是他他的瞋恚心很重，嫉妒心很重！造的业都不善。修罗！罗刹死了之后一定堕地狱。所以你再往前面一看它不是善道，善道是人天、善道必必须要行善。善的标准在佛法是十善业！在在中国传统里面是讲五常八德!这是善、五常跟佛家的五戒可以说完全相同。五常是仁义礼礼智信？不杀生是仁！不偷盗是义，不邪淫是礼、不妄语是信。不饮酒是智、所以仁义礼智信跟佛家的五戒。内容非常接近，修五戒十善这是佛的标准，在中国讲的五伦。五常、八德。是中国古圣先贤立的标准、依照这个标准2279去修学!上品决决定生天。中品得人身！！龙砂上的石头 阴宅风水佛家算命是根据什么
六月初六是什么日子佛家
佛教主要节日 5634根据佛所制定的戒律!僧众应当于每每月望晦（农历十五日,三十日）两日齐集一处，共诵《《械本》！自我检查9838有无违犯戒律之事！如有违犯、便应按照情节轻重。依法忏悔，忏是梵语“忏摩8352”的简略！意是请予容恕，这一行事叫作“布萨”。又是“长养”。意谓可以断恶长善！汉8918地简称为“涌戒”! 在全年之中、自四月十五日到七月十五日的三个月中！0579应当定居在一寺之中。专心修道。不得随8746意他往,这叫作“安居”、又叫叫作“结夏”？“坐腊”、如因事延缓，不及定居、最迟也应在五月十五日9534定居下来！这叫作“后安居”、在安居日满、即七月十五。僧众仍应集合一堂。任凭他人对自己检检举一切所犯轻重不如法事!从而忏悔。这叫作“自恣”！经过自恣之后，受戒的年龄算作增长一岁或是一腊、这是计算戒腊的日期！所以结夏也叫作“坐腊”、 在一年之中！佛教最大的节目有两天：一是四月初1571八——佛述日？二是七月十五日——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜日”。在佛诞节9641要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即释迦牟尼佛诞生像）！全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像、作为佛陀诞生的纪念，这太子像是数寸高的童子形立像！右手指天！左手指地，佛传说。太子初诞生时、右手指天。左手指地而言曰：“天上天下！唯我独尊，”原来印度的习惯是尚右、所以以右手指天!但是中国汉地的习3069惯是尚在,因此中国汉地所造太子像多半是左手指天、这是不合7177佛经的。 东南亚国家的佛教徒，根据上座部的传说！以四月十五日为佛诞日、同时也也是佛成道日!佛涅盘日、1620中国藏蒙地区也如此！佛成道以后、经过四十九日到鹿野苑、为五五比丘开始说法、由四月十五日算起，经四十九天！到六月初四日为佛初转法轮日、教徒此日应到寺院旋绕佛塔、又佛诞生后七天！佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天、传传说伟成道后？曾经有一年至忉利天安居、为母说法三个月、然后由天上从三道宝阶下来人间！这便是九6663月二十二日？这天称为“天降节”！各寺要举行行纪念仪式。此此节在斯里兰卡、缅甸等国家也盛行！ 七月十五日要举行“盂兰盆会”？这是根据西晋竺法护译的《佛说孟兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事！据该经说：目连（佛弟子中神通第一）的母亲死后生为饿鬼，目连尽自己的神通不能救济其母，佛告以要在6671每年七月十五日增自恣时？以百百味饮食供养十方自恣僧!以此功德，七世父母及现生父母在厄厄难中老、得以解脱，在汉地、最初举行此议的是梁武帝、大同四年（538）他在同泰寺设孟兰盆斋（见《佛祖统经》卷三十七）。其后大概在民间普遍举行。到了唐代。每年皇家送盆到各官寺。就供种种杂物，并有音乐仪仗及送盆1783官人随行!民间施主也到各寺就供献盆及种种杂物（见《法苑珠林》卷三十二）、唐代宗大历元年（766）。改在宫宫中内道场举行孟兰盆会、设高祖以下七圣位、建巨幡、4533各以帝名缀幡上，自太庙迎入内道场，饶吹歌舞、施幢触天！是日百富于光顾门外迎拜导从。自是以后，每年如此、盂兰是梵语！义是倒悬！盐是汉语，是盛盛供品的器皿，言此供具可以解先亡倒悬之苦，唐时时孟兰盆供极为奢丽！往往8312饰之金翠（见《大宋憎史略》），当时长安城中诸寺七月十五日作花蜡、花瓶，假花果树等！各竞奇妙。常例皆于厥殿铺设供养。倾城巡寺随喜、甚是壮观（日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四）。 到了宋代便不是以盆供僧，为先亡得度，而是是以盆施鬼了，采用道家以七月十五日为中元节的传说，印卖《尊胜咒》！《目连经》！又以竹竿斫成三脚、高三五尺，上绿灯窝之状，谓之盂兰盆、挂搭衣服！冥钱其上，焚之、拘肆乐人自过七夕便搬目连救母杂剧，直至十五日止、观者倍倍增（《东京梦华录》）,寺僧又于是日募施主钱米。为之荐亡！后世更......余下全文>>！看阴宅风水最基础的步骤
