河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源的学说。古古今认识不一，传统一般认为“河河出图？洛出书”、《周易·系辞上》：“河出图、洛出书、圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点：伏羲受河图、画八卦！《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲羲王天下！龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图，”《礼含文嘉》：：“伏羲德合天下。天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》、”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图。则而图之、八卦是也、”黄帝受河图、作《归藏易》黄1602帝受河图、作《归藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛！赤文篆字，以授轩辕、”《路史·黄帝纪纪》：“黄帝有熊氏、河龙图发，洛龟书成………乃重坤以为首。所谓《归藏易》也！故曰归藏氏，”帝尧尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年、修坛于河、洛、新闻社舜等升首山遵河渚。乃省龙马衔甲赤文！绿龟临4444坛而止？吐甲图而去、甲似龟，背广九尺。其图以白玉为检。赤玉为字，泥以黄金，约以专绳、”帝舜得黄龙1250负河图？《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图、5372图长三十三尺!广九尺，出于坛畔、赤文绿错。”大禹受洛书。《竹书纪年》：““帝禹夏后氏。”陈注：8223“当尧之时!禹观于河。有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也、呼禹曰：文命治水，言讫讫授禹河图。言治水事……洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以为、禹治洪水，赐洛书、法而陈之、九畴是也、”成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛！有黑龟！并赤文成字！”文王受洛书。应河图！成王观河！洛！得龙图，龟书。然河图，洛书究为何物。宋以前古籍文献献一直未载!至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。洛书及先先天图!太极图传于后世。对此历代均有争议，围绕其来源、后世还有以下观点：①来源源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的的观测？③来源于对古气候，方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气气体尾巴轨迹？⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源源于《周易》，以上诸说尚属一家之言！均未得到到公认！其他传说之一相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜。促进了生产的发展。改善了人们的的生存生活条件,因此、祥瑞迭兴，天授神物、有一种龙背马身的神兽，生有双翼！高八尺五寸、身批龙鳞、凌波踏水、如履平地，背负图点、由黄河进进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤！送庄乡境内），游弋于0456图河之中！人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后、依照龙马背上的图点，画出了图样、接着、又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成成了八卦。这就4859是《易·系辞上篇》记载的、“河出图、洛出书，圣人则之”！即伏羲氏““作八卦、以通神明之德、以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明的功绩，其他传说之二据传在黄帝时、黄黄帝体察民情、亲自劳动，受到人民的爱戴、同时也感动了天神！于是风调雨顺。五谷丰登、人民安居乐业。一天。天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书。你如果得到它。将会把天下下治理的更好,于是黄帝便带领众头领、巡游于洛水之上、一日，时值大雾，隐2338约看见一条大鱼被困于河滩上？黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解3808决方法,便命人杀五牲！祭天帝。并亲自跪下向天帝求助！天帝感动。连下大雨雨七天七夜、致使洛水暴涨、大鱼得以解救，大鱼走后。黄黄帝在洛水岸边得到了河图洛书？即《河图视萌篇》。上上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”！据传！得书的地4051点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处、其他传说之三唐尧时！尧带带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时、偶然把玉璧沉入洛水，忽忽见洛水上光芒四起、有灵龟出而复隐！于是、尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉4118日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾。河底便光芒四射、接着又飞起一团云雾！在云雾7337中有喷气吐水之声!一阵大风过后！云开雾散，风平浪静、水上漂漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分。七政之度。并记录着各代帝王兴亡之数、此后。易理文字便在人间传开、这就9564是传说的“灵龟”、其他他传说之四传说虞舜时，舜习尧礼。沉璧于洛水！水中有赤光忽起！有龟负图书而出、接接着一卷甲黄龙、舒7770图书于云畔、将赤文篆字0476以授舜，这就是传说的“黄龙负书”，其他传传说之五传说禹时、禹治水来到洛河、见神龟负文！列于背、有数自2223一至九,3281禹遂因而第之？以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书！六十五字！是为洪范！此1045所谓雒出书者也”、这是说，大禹因治水有功。有德于天下、故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟！龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字，有的说。此即《尚书》里的《洪0891范》篇!是治1165理国家的九种大法!唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给汉族带来来了光明,龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”，！
中国人血型起源是否真实
不 这是国外人发现的 血型本身存在 但谁发发现的 那人就是细心观察,八字实例四柱预测实例
堪舆的起源
那么何为堪舆！《淮南子》中有：“堪。天道也、舆，地道也。”堪即天、舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础！结合八卦九星和阴6079阳五行的生克制化、把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地结合在一起、形成一套特殊的理7638论体系？从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命命运休戚相关！从之所以8153叫风水上又可以看得出？风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实！研究风和水的根本目的！是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者！人之根本！宅者。阴阳之枢纽、人伦之轨模！顺之则亨。逆之则否，”《易经》曰：“星宿带动天气。山川带动地气、天气为阳！地气为阴。阴阳交泰、天地氤氲。万物滋生、”因此、可以看出气对人的的重要性!但为什么要研究究风水呢。其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。又说：：“无水则风到而气散？有水则气止而风无、故风水二字为地学之最！而其中以得水7394之地为上等。以藏风风之地为次等？”《水龙经》也有“水飞走则生气散、水8566融注则内气聚”！“未看山时先看水，有山无水休寻寻地”等等。都说明了风和水的重要性。在现现实生活中。从宏观上讲、靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！比如香港！台湾！韩国。新加坡、在二十世纪中叶、亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先、于六，七十年代经济飞3344速增长。一跃而成为亚洲经经济的排头兵？给整个亚洲经济带来新的活力、为世界所所瞩目，被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现。他们所处位置置不同，语言4550文化不同。经0444济体制也不同!但是却有一个惊人的共同点。那就是他们都是环海地区、这种现实情况与风水理论不谋而合、而今！经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这样样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学。新中中国成立以后！由于于“文化大革命”的影响、人们对堪舆认识不清，常把堪舆和封封建迷信,卜筮算卦等同同起来!甚至视为禁区，很少有人深入研究、80年代后！随着改革4794开放政策的实施、堪舆研究逐渐兴起！1984年全国第一次周易学术讨论会的召开。促进了堪舆研究的发展，之后，象中国社会科学出版社出版了《4747周易与现代自然科学》，中州古籍籍出版社出版了《周易与自然科学研究》、为堪舆文化的发展奠定了基础、1990年8月、中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代、堪舆研究在中国逐渐发展起来。并影响了世界。随着着时代的发展！科技的进步！堪舆舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆更是不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后！甚至国外的一些中国文化爱好者。均对堪舆产生了深厚的的兴趣,据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录、当代知名堪舆学者、爱好者就有二百二十七位！也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果。介绍了中国当代易学研究的代表人物！象邵伟华。唐明邦、廖墨香。张志春。曾仕强等老一辈学者、同时也收录了一大批青年学者、是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书、更是堪舆研究的时代鉴证 ！、星座占卜术
吕姓家谱的起源
源0735于姜姓。出自帝舜舜晚年赐伯夷吕氏!属于以帝王赐氏、部族名、国名，居邑名为氏。炎帝的的后裔共工氏从堂孙伯夷,是是颛顼帝之师。尧帝时期的辅政，负责掌管礼仪，舜帝时正正式任命他为秩宗,大禹代行天子之政时！伯夷夷尽心辅弼,成为大禹的心腹之臣、为了嘉奖伯夷！舜帝0587在晚年赐伯夷姓姜、赐氏为吕，并封他他为吕侯、此后形成了吕氏部族，伯9407夷的后代早年活动于甘青山岳地区!由于崇拜山岳之神、形成了四岳部落，在尧、舜。禹时代。四岳成为部落联盟的山岳岳祭司!姜氏与姬、媙等二十个古姓均起源于公元前两。1929三千多年前的母系氏族社会!是中国1975最古老的姓氏之一？与姜姓同为神农氏后裔的还有齐氏！甫申氏，吕氏！纪氏，许氏，向氏等姓氏、吕氏与申氏皆为四岳部落之后、属古羌族人的一支。是姜氏的重要分支、原始社会末期！吕氏氏部族从羌族人中分出！与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，一直直迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)、杏子河发源于今山西省靖边县的白于山。东流注入入延河！后流入黄河、吕氏族人顺顺着延河河谷、东渡黄河，与申氏族人同时迁至今山西中部的吕梁山，今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城！是古吕氏族人进入2921山西的落脚点，吕氏族人人在夏、商王朝时期世有其国。后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区、至今仍存存有古吕城遗址,在商朝末年，人群中就已有了吕氏！其后人吕尚为吕侯的支系子孙、他后来辅佐周文王姬昌！周武王姬发灭了殷7127尚王朝，这一时期是吕氏族人的真正发端，吕尚。就是称姜尚，人们习惯以其祖姓姜来称呼他，这是8007正确的：吕。是氏，是族！邑之称！是一种封号！而姜，才是他真正的姓，到了商朝末年。吕国成为周族人的同盟，其首领吕他帮助周武王打败了商王纣的同盟军越戏方。周武王为了奖赏吕人的功劳！在建立西西周王朝后封吕他为吕侯、到周穆王姬满执政时期，吕侯为国相。受命为周王朝制订了有关刑罚的文告《吕刑》。这是世界上最古老的刑法条文之一。用以对付被征服的苗民，其刑为五刑：墨(脸上刻字)、劓(割去鼻子)。剕(剔掉膝盖骨)，宫(阉割生殖器)、大大辟(卸掉四肢),具体内容有三千条之多。后周宣王姬静(姬靖)立志复兴周朝、大力经营南蛮！百濮。荆楚和淮夷，改封6482吕侯为甫侯，将吕国和申国从山西南迁到河河南的南阳一带，以镇守南方、唐朝司马贞在《史记索隐》中引《地理志》记载：“申在南阳宛县，申伯国也、吕亦在宛宛县之西也!”在史籍《括地志》中、确切指出在吕国在“南阳县西三十里”。唐朝时期南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇，其西“三十里”即今镇平县境！这一地带即春秋以前的古吕国！战国4452时期的吕邑!秦汉时期的涅阳，吕城遗址。吕国南迁之后，到周幽王姬宫湦执政时期、申、吕二国的国势渐衰，到春秋初期、楚国开开始逐渐强盛，向北吞并了汉水流域诸国！到周庄王姬佗九年(公公元前688年)!吕国与申国！缯国等诸侯国被楚文王熊赀所灭、到楚灵王芈围执政时期(公元前540～前529年)、吕国部分遗民被强行迁至今湖北省的蕲春地区，南阳吕国被楚国灭亡后，吕国子孙均以故国名名为姓氏、形成吕氏的主脉！到春秋末期吕侯支系孙吕尚所建的齐国被田氏家族灭亡后，其裔孙分分别以吕，齐为姓氏！称吕氏。齐氏。姜氏等，散居于韩。魏、齐，鲁之地，史称吕氏正宗！是是为南阳吕氏，吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖！ 第二个渊源：源于姜姓、出自河南新蔡吕国、属于以国名为氏，古时、在今河南新蔡蔡地区有一吕国!史称“东吕”，实为南阳吕国分出的一支。南阳吕国被楚文王熊赀所所灭后。楚文王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国。为楚国的附庸。史称东吕国！以区别于南阳之吕国，后来、东吕国被宋国所并，继而又沦为陈国8369的属地。在陈国被楚国灭亡后！其......余下全文>>、即墨家装风水
贾姓起源
贾姓起源 贾姓诞生路线： 路线一： 周文王（姬昌） → 周武王（姬发） → 唐叔虞（周武王幼子） → 贾公明（唐叔虞幼子）， 路线二： 周平王（姬宜臼）→ 狐王子（周平王之子）川→ ......狐突→ 狐偃(狐突之子) → 贾季（狐偃之子）。 贾！是出自山西襄汾的姓氏、 贾姓是黄帝的后裔，其形成成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏。均出自古代的“贾”地，这个贾地、就是今山西襄汾县， 据《新唐书·宰相世系》载：“贾出自姬姓，唐叔虞少少子公明。康王封之之于贾!为贾伯，河东临汾有贾乡。” 西周时、周康王姬钊把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾、建立贾国，号为贾伯、作为周朝的附庸国、因唐叔虞为周武王姬发之子。所以贾贾国为姬姓国,公元前678年，晋曲沃武公夺取了晋地。唐改称为晋、贾国的领土被吞并。贾亡国后，其后裔子孙按当时的习惯“以国为氏”。就是贾氏！贾姓从此出现， 另一支是“以邑为氏”的贾氏。周平王把自己的一个儿子封在狐氏大戎(今交城县西北山区)，故改姬姓为大狐！后人就称他为狐王子，狐王子的后代就和外国人生活在一起并通婚，其后代也就以狐为氏。到春秋时期的晋国有一位叫叫狐偃的大夫。他父亲亲狐突和他都是了不起的人物!狐偃是晋文公重重耳的舅舅,重耳为公子时。出亡在外19年！狐狐偃忠心耿耿？一直随从他199487年之久!为重耳出谋划策！重8723耳即位为晋君后？就尊狐偃为大夫、后来！狐偃的儿子射姑任晋国太师、晋襄公（重耳之子）把原贾国之地封给他！作为为他的封邑！人称贾季，他的后代就以封邑名为姓氏了。 先秦时期的贾氏。除在2383今山西省境内发展外!已有迁至今河南、山东者。后来！河南的贾氏繁衍昌盛、人丁兴旺、又衍生出许多支派。汉朝时期的贾姓！已有人迁至今陕西。甘肃境内！到了唐！宋时期！贾姓居民已播迁到江南的许多地方，约于清代。贾氏已有移居海外者！今新加坡等国有贾姓华侨。！最受异性宠爱的生肖
朝鲜族的起源？
朝鲜民族也是多个民族不断融合的的产物!从原始社会会时期通古斯部落南下朝鲜半岛开始 ？到西周初年中国历史上的商族遗民箕子率部东迁！秦朝时期山东半岛的中国移民建立辰韩弁韩。与半岛岛南部的马韩融合。再加上高句丽，契丹！女真等民族的不断加入、才 形成今天的朝鲜民族、 一，檀君朝鲜的起源（神话传说）： 古时有天神桓。因知道庶子桓雄想下凡，就5641选定了三危、太伯二地！并给了了桓雄三个“ 天符印”作为天上神仙的标志，桓雄率三千人降到太伯山（今朝鲜妙香山）山顶的一株 神檀树下！建立了“神神市”,自称“桓雄大王”、并设置了“风伯”“雨师”“云师” 等官职，主管农业，疾病！刑罚，善恶等三百六十事、当时有一虎一熊（可能反映了古 朝鲜两个主要土著部落的图腾）共居于一个山洞骸、他们请求桓雄大王把他们变成人， 大王就给了他们一柱艾和二十头蒜！并告诉他们！吃了之后躲藏起来！百日内不能见阳光、熊照办！于于是变成了女人,而虎没有照办！就没有有变成人？后来桓雄大王与熊变的女人婚配！生下了王俭！即檀君，是古朝鲜的开国君主，他于尧五十年即位。以王王俭城（平壤）为首都、在位一千5167五百年？ 二。高句丽民族的起源： 西汉汉时期,随着汉军对匈奴族的打击和对今天东北地区的开拓。一些居住2720在东北地区北部的东夷族部落开始逐渐南下或东移。与该地的其他小部落融合。并进入朝鲜半岛北部。形形成许多新的部落联盟或地方民族政权,其族属中，最主要要的国家是夫余国!据《后汉书·东夷传》，其国“在玄菟郡北千余里、地方二千里”、即现在的松花江大曲折处以南———其开国之王朱蒙！传说是其母“感日而生”，就是降生在白头山天池——后来于前86年。从夫余国分裂出东夫余（今吉林珲春至朝鲜半岛西北之间）！前18年又从东夫余分裂出百济（南夫余）。建国于朝鲜半岛的西南、 前37年、东夫余贵族邹牟王与太子发生矛盾！逃出国、立国于纥升骨城（（今辽宁省桓仁五女山城）!国号为“卒本夫余”。后9265改称高句丽!高句丽建国后，迅速吞并了周围的部落。公元14年，进占占了汉朝的高句丽县！22年，灭东夫余，高句丽始闻于中国正史。。招财貔貅琉璃摆件
“覃”姓氏的起源及典故
覃（Qín）姓氏有四种出源： 1。据《3102姓氏考略》载，“夏有地地名覃怀，居者以地为氏氏为覃氏，”。“覃怀”是地名！夏代时的称谓，今2316河南温县周围为覃怀!底绩2676是覃怀之地的最底部，《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”、《左传》云：“覃怀、近河地名、”“衡衡”是称其重量？漳是河流之意。“衡漳”就是黄黄河称起的地方,《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县、在河之北！善覃怀二字为一地！0751故云近河地名。”河南温县周围。夏称覃地。秦汉称河内郡。唐宋称怀州！元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块4673方的底部!即今温0558县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中中的解释!考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽、（古代的酒壶），郭沫若和陈梦说、“覃””字上面的“西”字？是酒壶的盖、西3069下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状、插入地中便于存放。这些历史大家考析6021的覃字!正是古代代覃怀地区的形貌,覃怀地区。西与北是太太岳山脉。南与东是万里黄河、在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县县北平皋为“十”的下底处，北平皋四面环水、中为突起高地，黄河过此后！开始东北去！故称底尖部，此地有一部落叫覃怀氏！其后以部落名为姓、称为覃怀氏。后简改为覃（Tán 音谭）姓，称为覃氏。 2。出自南方少数民族姓氏！为为复姓皇覃氏所简改！据《姓氏考略》载！夏有有皇覃氏部落!其后亦简改为覃氏（Qín 音秦）,相传覃元先（南梁南海人。即今广东省南海人，相传是皇覃氏之后人）义勇隶属、 3、出自姒姓！源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 音谭）、谭姓源自春秋时代是以国为氏！根据《万姓统谱》、《谭氏家谱序》等文献记载！谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔！周朝初年大封先圣之后时。把他1601们封于谭国！爵位为子爵！后为齐齐国的附庸国。到春秋时7472代齐桓公称霸诸侯,就于周庄王五十四年！即公元前前683年、将谭国吞并了。2620当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难、失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》），覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）！故谭与覃应为一家。 4，出自曋姓，为巴人曋氏所改！覃（qin 音秦）姓为土家族最大姓氏之一、土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招1534徕河最为集中,据据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地、覃是早期巴人四姓之一、有学者考证、“覃5058氏源于曋姓”!这9066证明早期巴人四姓？曾居住在招徕河河流域,[2-4] [5-6] 得姓始祖 伯益，覃姓的始祖是有竹氏的伯益。生活在虞舜时期协助大禹治水、当时。温地竹林茂密、生活在此的族群、有有一支以竹为图腾称有竹氏。首领是伯益，住在今今北平皋处？此地周围今日仍然竹林丛生，晋代有“竹林七贤”在此地活动。当大禹治水来到这里后，伯益开始协助他治理济河。沁河和黄河。其后、伯益携族人向东、随大禹往东至兖州地治水！今河南浚县有覃氏氏族人数千人，是伯益族人留居下来的，他们以祖地“覃”为姓氏！伯益族人一直随大禹治水迁徙！最后到了江南的会稽（今浙江绍兴）、其族人散居到各地、但是！他们不忘自己的祖地！均以覃覃怀地名为氏？在各地产生了覃的姓氏。另外，在周代期间！有竹氏迁出外地的有称孤竹氏。一支被封在今山东3811的章丘!历城一带建谭国。后谭国被齐国所灭！在逃亡中去“言”字边边以覃为氏，《姓篡》中中说：“覃本谭氏？避难改！”故覃氏后人奉伯益为覃姓的得姓始祖，、床头靠卫生间墙化解
玄空风水的起源
看看《沈氏玄空飞星风风水学》吧，里面有专门的讲解、！周易天地六爻排卦
数独游戏起源何时
数独的起源 数独前身为“九宫格”、最早起源于中国，数千年前！我们的祖先就发明了洛书。其特点较之现在的数独更为复杂、要求纵向！横向、斜向上的三个数字之和等于15。而非简单的九个数字不能重复。儒家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此。故称“洛书九宫图”，而“九宫宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存,沿用至今！ 现代数独的雏形,则源自18世纪末的瑞士数数学家欧拉!其发展经历从早期的“拉丁方块”。“数字拼图”到现3820在的“数独”、从瑞士！美国！日本再再回到欧洲。虽几经周折、却也确立了它在世界谜题领域里的地位。并明确了九个数字字的唯一性！ “数独(SUDOKU)”为日语译音、意意为“每个数字只能出现一次”！传统数独图形是一个3格宽×3格高的正方形。每一个格又分为一个小九宫格！在方格内根据已知数字进行逻辑推理。得出方格内唯一的未知数字填入每个小宫格中、使得每一行每一列每个小九宫格里1到9的九个数字不重复， 数独游戏在9×9的方格内进行，用1至9之间的数字填满空格，一个格子只能填入一个数字、每个数字8273在每一行!每一列只能出现一次！厕所镜子摆放风水血型的起源
覃氏的起源
我觉得应该是从属于谭氏 可能谭氏以后分为 有些人喜欢说话 有些人不喜欢说话 不喜欢说话的人就觉得 我们自己也搞个姓吧 老是和那些叽叽咕咕的人在一起 不爽于是他们就去掉言字旁 叫覃了 有人问啊 那叫什么呢 哦 你们想叫TAN也可以 不想叫的人就叫QIN吧 哈哈 纯属杜撰、大连周易起名
