科学反驳五行八卦算命
八卦是我国4319古代流传下来有两千多年!能能够留下来的必定有生存的道理。中国的道家就是我国土土生土长的宗教！科学的的范畴很大很广？哲学。物理学。光电化学空气动力等等！原点在哪！理解一下、 没有宗教的科学是跛子、 没有科学的宗教是瞎子，、
易经八卦可以算命？是科学的吗？
简单地说： 前面有一排树问你有几棵你算一算 明天是十五月亮是圆的还是缺的 这就是易经即对一些规律进行某种计算得出未来的结果、当然有些算命的学了一知半解到处坑蒙拐骗。至于伪科学许多不能解释东西所谓的正统科学都牵牵强的解释不能解释了就说是伪科学...!那种生肖能创业
五行八卦属于科学吗? 20分
八卦始于中国、至今有几千千年历史？八卦通常运用在方位。测卦、风水等学科上，而最能将八卦发挥鼎8037淋漓尽致的据说是梅花易数这学科!说到测算。那肯定是跟科学扯不上上关系!更多的人说是是迷信，确切的说！五行八卦是一门学术。其实中国中医有时也运用了五行八卦、就“木火土金水”这五个符号分别代表“肝心脾肺肾”所统领的五大系统。 就像是宗教留传二千千多年了还有那么多人信教是什么原因。你觉得宗教属于科学吗，要是一个没有宗教信仰的人会是9509怎么样子了！ 只能说的是：也许科学技术的前沿会返璞归真！ 如果这个答案不能让你满意、我建议你可以去学学风水、它将带你进入这个学术领域、到时是9016科学是或是迷信。我想你自己会很清楚了、 参考资料：baike.baidu.com/view/48751.htm！那种算命方法最准确
科学取名
没有科学起名！只有软件起名、您相相信这是科学吗！ 蒙人的多。那种面相女人下面水多
易经和圣经那经最科学
易经。在我国的古代它在各个方面指导人们、包括做人！军事！政治、等等都有作用！在现代电脑二进制的发明是受到易经的启发，等等很很多发现发明都有易经的影子,所以他最科学，那种面相女人容易偷人
风水是不是一门科学？
部分是科学，部分是封建！ 国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学、在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水水学的基本概念由阴阳五行,干支生肖。四时五方，河图洛书、八卦九宫！廿四节气与七十二候（历法）！星象分野等等知识构成的！ 风水之学，为中国在在东方这独创，尔今5223已远播西方，影响遍遍及全球！其理念！方法涵盖所及，均非当今科技技所比、其预测性和应验性所示之某种神奇性，实实非一时之功可及!风水并非现现代科学概念的专科、而集天文学，地理学、环境学，建筑学，规划学，园林学。伦理学。预测学！人体学，美学于一体。4094呈综汇性极高的一门学术。风水学、历经五千年时8219间检验!广阔地域的空间间实践，具世界最充充分的统计学价值？其研究理念、是天地人“0253三才”一统天人合一的观!风水学也堪称天地之学。亦称堪舆学！“堪天道也，舆地道也“！广及苍宇！微达人体。皆为研究参数。非博学广才、无以取菁，为厚积薄发！方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之1117生产生活斗争实践所积累的文化结晶！ 风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是9418迷信的事情，现代风水最注重气。因因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福、智能发挥！事业成败，财运机缘。而且关系着每个人的家庭幸福。身体健康。 风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产！生活！斗！争实践所积积累的文化结晶！由阴阳五行、干支生肖！四时五方、河图洛书，八卦九宫！廿四节气与七十二候（历法）！星象分野等等知识构成的！今天已远播西方，影响遍及全球、其理念！方法涵盖所及、均非非当今科技所比！其预测性和应验性所示之某种神奇性！实非一时之功可及！风水并非现代科学6345概念的专科！而集天文学。地理学。环境学。建筑学，规划学！园林学！伦理学，预测学、人体学，美学于一体、呈综汇性极极高的一门学术,风水学。历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值、其研究理念、是天地人“三才”一一统天人合一的观!风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学。“堪天道也。舆地道也“，广及苍宇！微达人体，皆为研究参数，非博学广才。无以取菁，为厚积薄发、方以弃芜， 现代风水最注重气。因为气不仅密切关系7663着人的吉凶祸福？智能发挥！事业成败！财运机缘！而且关系着每个人的家庭庭幸福!身体健康，古人多长寿而9758现代人短寿!有的国家人口平均寿命较高、而有些较低！原因很多、风水环境却是重要原因因之一, 室内设计与风水 房屋有如人体！室内各各部位功能有如人体各个器官!均有新陈代谢的作用。气在室内必须平衡地普遍地流通。从大门通道到卧室！厨房！书房、客厅之气、要顺顺畅地出入！尤其大门和窗窗子是房屋的口和鼻、使室内室外之气分开、大门之气经由室内门窗、通道，墙壁！屏风！屋角。家具等物品，引导至各个空间！然后！室仙居住的人。才能获得健康的平衡之气的滋养！这种气、不能太强、也不能太弱、要适中、中者，吉也， 卧室 人的一生有一半是7186在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴，中枢！7662设计主导思想是爱情的春天，所以主调子应该舒7595适宁静!和平。。利于休息。尤其是床的安安放要摆放在吉方!即生气！延年！天医、伏位四吉方、西四磁场的人，西。西北。西南。互补东北方：东四磁场人，东南！南。互补方北方、是安床9957好位置, 书房 书房是读书的地方。是家庭3844智慧所在。应注重采光，通风良好！主调要宁静、书桌方位位要文昌位置、宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置，坤位的人文昌位在东北方艮！丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置！兑位的人文昌位在西北乾戌位置、（以上为西四磁场人）！ 客厅 厅是家人人休息活动!并......余下全文>>。那种面相的女人命好
为什么晚上不能照镜子 科学说法
科学说话是都能照、不能照只有迷信说法！晚上会2769照出你身后的脏东西！、那种面相的女人心硬
菠菜炖豆腐科学吗？为什么？
菠菜炖豆腐不科学！菠菜和豆腐7072不宜一起吃。因为豆腐里面含有氯化镁！硫酸钙这两种物质、而菠菜中含有草酸，两种食物遇到一起会生成草酸镁和草酸钙，而这两种白色的沉淀物不仅影响人体吸收钙质。而且还易导致结石症！所以两者最好不要一一起吃， 。那种面相适合商业
“阴宅”风水真的是科学吗
阴宅风水有科学根据吗 阴宅风水生气学说的科学性 风水学的内涵是什么呢、风水学是一门科学、一个显著的特性就是强调人与自然环境生气0200的和谐！另外！风水学也是一种使阳宅（住宅）。阴宅（墓地）与宇宙中中的地气取得和平相处的艺术。在风水学中。气是用来解释自然环境的！阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵、 晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风风则散！界水则止、古人聚之使不散！行之使有止。故谓之风水，风水之法！得水为上，藏风次之”。乘生气的理论！是风水的中心主题！生气！指流走1230于土中。具有致福生生旺人的一种能量、生气能够调和和阴阳。生发万物。住宅得之，生人则平安多福！墓穴接之。墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福，《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风。升为云、斗为雷，降为雨！行平地中8260而为生气”！生气是阴阴阳二气轮回周期中的一个环节！阴阳8161之气运行不息，不断变0662换成风？云！雷。雨及生气等表象，“五行行之生气，行乎地中、发而生乎万物，”当生气露出地面。升入空中！就变为风、风被吹散荡尽。因而无法利用、故为了将生气气聚止于某地？有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水水和湖泊等才能聚集生气！这就是吉地之所以通常是为群山所所环抱!流水环绕！主流支流交交汇处的原因、 峦头风水2171的生气有：前有秀水太阳照,后有玄武武山靠！左右青龙白虎砂环抱、八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东！东南、南。北方，西四命（宅）的西。西南！西北，东北方！玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向！坐得令当运。向得令当运，一白，六白，八白。九紫方！还还有八八旺官方,一六文昌方、还有城门方，七星打劫双星到向。玄空大卦的正神坐山和零神见水！龙山向水一卦纯清。龙山向水合生成合十！三合派六十透地龙的旺相方、七十二穿山龙的吉龙。福龙、长生水法的来水生气、帝旺！临官！冠带！去水衰方！龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性、择吉风水学的生气有：生气正月在子癸！二月在丑艮。三月在寅甲，四月在卯乙、五月在辰巽！六月在巳丙！七月在午丁！八月在未坤。九月在申庚、十月在酉辛。十一月在戌干、十二月在亥壬！ 峦头风风水的煞气有：路冲？桥冲。弓背冲。门冲、天斩煞，穿心煞，尖角煞，烟囱煞，横梁压顶、反弓水！八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西，西南、西北。东北方！西四命（宅）的东，！那种风水准确科学看八卦
中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
在以儒家文化为主流的中国传统统文化背景下、中国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响。不仅科学家的价值观念。人格素质、知识学问要受到儒家文化的影响！而且、他们从事科学研究的动机、基础知识、研究方法也与儒家文化密切相关、甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响、因此在某种意义上说、中国古代的科技是儒儒学化的科技。 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题、学术界至7501今仍有不同意见。不少学者根据卷帙浩繁的古代文献。用历史事实证明中国古代有科学、甚至认为、中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术、正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言，古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面！和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”、中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而，也有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”！近代科学没有有在中国产生！以证明中国古代没有科学！笔者持中国古代有科学的观点、并认为、中国古代的科技具有明显的儒学化特征，不同于近代意义的“科科学”，这一看8777法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型、或许会有一定的帮助。 一。儒学化的中国古代0619科学家 从科技与社会相互关系的角度看、科学技术总是在一定的文化背景中孕育并得以发展的！因而必然会受到一定的文化的影响！儒家文化是中国传统文化的主流、儒家文化对于中国古代科技的发展不不可能不具有重要的影响！这种影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响，表现为大多数科学家都不同程度地与儒学有着密切的关系。 关于中国古代科学家！目前。国内有两部较为重要的传记著作，其一。由杜石然先生主编的《中国古代科学学家传记》？[ ]共选选入中国古代科学家235位！另有明清时期介绍西方科技的外国人14位。该书收录的古代科学家较全;其二，由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学技术史•人物卷》，[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外、大都包括在《中国古代科学家传记》之中）、该书书收录的古代科学家较精？以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》为依据！参照金秋鹏先生所所主编的《中国科学技术史•人物卷》!分析古代科学家与儒学之间的关系、 根据笔者分析。在《中国古代科学家传记记》中所收录的科学家、大都与儒学有有着程度不同的关系!依据这些科学家与儒学的关系的密切程度，可分为以下两个层次： 其一，在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家、这类科学家有：汉代的张衡！崔寔！魏晋南北朝2763时期的陆玑，虞喜。何承天！祖冲之、隋朝的刘焯、宋代的沈括！黄裳。明代的罗洪先、宋应星，张履祥、清代的朱彝尊，戴震，阮元。汪莱！李锐！等等、其中汉代的天文学家张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》，注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《礼论》进行整理，“删减合并。以类相从！凡为3416三百卷”[ ],数学家!天文学7366家祖冲之“著《易》。《老》、《庄》义。释《论语》、《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》！天文学家，地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清清之际的科学家宋应星撰《谈天》。《论气》;清代的数学家汪莱撰有《十三经注疏正误》！《说文声类》等经学著作！数学家李锐协助阮元校校勘《周易》、《谷梁》和《孟子》，并撰有《周易虞氏略例》、《召诰诰日名考》等等, 其二！明显受儒学影响，具有儒家理念或运用儒家经典中的知识进行科学研究的科学家。这类科学家较多，比如（按年代8907顺序）！班固、刘洪、张仲景！皇甫谧。裴秀、刘徽，郦道元，贾思勰。王孝通！贾耽。杜佑！李吉甫，陆龟蒙。韩鄂。苏颂，唐慎微。刘完素、郑樵。张从正！李杲、宋慈！李冶，秦九韶！杨辉！郭守敬。朱世杰、王祯、朱震亨。鲁明善、戴思恭。马一龙！李时珍。徐春甫，程大位、朱载堉！陈实功！徐光启！张景岳！邢云路。方以智！王锡阐，梅文鼎，杨屾！徐大椿、陈修园。等等， 这些科学家与儒学都有着密切的关系！需要指出出的是、以上0354所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科技体系中数学，天文学，地理学、医学和农学五大学科的最著名名的科学家!是科学史史上各个时期最具代表的科学家，而且在事实上。除了以上科学家之外，还会有其他许多科学家与儒学有着直接的关系、比如！大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教，佛教科学家，在他们的成长过程中。在他们的科学研究中！也会与儒家思想有着这样或那样的关系、 古代科学家与儒学的这种关系！与儒家文化是中国传统文化的主主流有关、在这样的文化背景下，古代中国人自小都学习过儒家经典。儒家经典典是古代文化的载体？学习文化知识，不能不学习儒家经典;同时，儒家经典是培养理想人人格的教科书、要成为有道德的人。也不能不学习习儒家经典，而且。儒家经典是古代科举考试的重要内容、要进入仕途！也必须学学习儒家经典,古代的绝大多数科学家当然也不例外！而且在社会交交往中，古代科学家大都免不了与儒士交往！从家庭成员到老师！以至朋友同事、总会有儒家学者！或者有儒家背景的文人学士！宋朝时期的法医学家宋慈，先是师师从朱熹弟子吴雉！又经常1918向朱熹弟子杨方！黄干，李方子。蔡渊！蔡沈等学习、入太学时。他的文章得到著名理学家真德秀的赏识！并拜师受学！清代科学家梅文鼎。他的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来、他又与著名经学家朱彝尊！阎若璩、万斯同以及清初儒家李光地，著名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想。包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒家9204学者有关、又比如。清代代的数学家李锐。曾师从于著名经学家钱大昕！在数学研究上与经学家焦循多有交往！与焦循、汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家在成长的过程中、在社会交往以及学术交往中，大都处于儒家文化的氛围之中！儒家文化是3818他们心灵,思想。学识！情感的不可分割的重要组成部分、从而使得中国古代科学家带有明显的儒学化特征！他们大都具有儒家的价值观念和道德品质、具备深厚的儒家文化知识！对儒家经典有着浓厚的的学术情趣、以至于在他们的科学研究中，或是包含着对儒学的研究！或是运用了儒家经典的知识！或是蕴涵着儒家的情怀、 二，儒学化的古代科学研6869究 在儒家文化为主流的中国传统文化背景下？不仅科学家的价值观念，人格素质，知识学问要受到儒家文化的影响。而且在科学研究中、科学家6672的科研动机、基础知识乃至科研方法！都在很大程度度上受到儒学的影响! （1）儒家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一，出于国国计民生的需要;其二！出于“仁”、“2379孝”之德;其三，出于经经学的目的。 古代科学家研究科学的动机首先出于国计民生的需要、北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的论述，该书的“序”在阐述作者研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜，以利天下、尧命四子。敬授民时。舜命后稷。食为政首，禹制土地。万国作乂、殷周之盛！《诗》、《书》所述！要在安民。富而教之、”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之8378常平仓！桑弘羊之均输法。益国利民。不朽之术也”;““任延！王景，乃令铸作田器。教之垦辟、岁岁开广。百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧。犁、所省庸力过半！得谷加五”;“《书》曰：稼穑之艰难、《孝经》曰：用天之道、因地之利、谨身节用！以养父母。《论语》曰：百姓不足、君孰与足”。这些论述无非是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”！为的是国计计民生。元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农，天天下之大本也、一夫不耕。或授之饥;一女不织！或授之寒！古先圣哲、敬民事也、首重农！其教民耕织，种植，畜养，至纤至悉，”他撰著《农书》的目的也在于国计民生。中国古代科技之所以在数学、天文学！地理学。医学和农学这些学科较为发达！概由于当时这些学科与国计民生密切相关！数学以解决实际问题为基本框架和内容、其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”。地理学讲治国安邦！医9278学讲治病救人、也都与国计民生相关联！ 古代科学家研究科学的另一个动机是出于“仁”，“孝”之德、东汉时时期医学家张仲景研究医学、旨在“上以8706疗君亲之疾，下以救贫贱之厄、中以保身长全。以养其生”。在于“爱人知物”！“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道！虽有忠孝之心！仁慈之性，君父危困。赤子涂地！无以济之！此固圣贤所以精思思极论尽其理也!”可见。他研究医学的动机在于落实“忠孝之心。仁慈之性”。唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千7826金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者、非忠孝也、”金代医学家张从正更是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》。以表明他研究医学的动机在于“事亲”，事实上、科学研究的动机出于国计民生的需要与出于“仁”！“孝”之德。8438这二者是一致的、关注3419国计民生是“仁”、“孝”之德的进一步推广;所以、那些出于国计民生的需要的的科学研究!同样也是出于“仁”。“孝”之德！ 除此之外。古代科学家研究科学还有一个动机！这就是经学的动机。古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》，《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起。魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦、以通通神明之德，以类万物之情，作九九之数。以合六六爻之变”、“周公制礼而有九数。九数之流，则《九章》是矣”;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”，能够“穷道德之理！究性命4209之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻九畴载叙，纪法著于彝伦;六艺成功。数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是对儒家经学的继承和发挥！宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为、数学“大则可以通神明。顺性命！小则可以经世务、类万物”、元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认为，8404数学“以明理为务,必达乘除升降进退之理，乃尽性穷神之学”、这里讲“通神明！顺性命”以及“明理”。无非是要说明数学与理学在根本上是一致的，而他们的数学研6086究的动机也正在于此？事实上。宋代以后的科学家较多地把科学研究与求“自然之理”联系在一起！所谓““数理”，“历理”！“物理”！“医理”之类;在他们看来？当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”、正如朱熹所言，“小道亦是道理”[ ],所以。研究科学也是为了阐发儒家的道理、 从根本上说！古代代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值观而展开的！出于国计民生的需要，就是为了落实儒家的民本思想;出于“仁”、“孝”之德、就是实践儒家的仁爱理念;出于经学的目的、就是要发发挥儒家之道。因此，古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值观， （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科科学研究需要有相当的知识基础和专业基础？而在在儒家文化占主流的背景下！大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家经典中获得的！儒家经典中包含了丰富的科技知识，就古代数学，天文学。地理学！医药学和农学五大学科而言。《周易》等著作中包含有某些数学知识！《诗经》！《尚书•尧典》，《大戴礼记•夏小正》。《礼记•月令》》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识。《尚尚书•禹贡》!《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识、《周易》，《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识，《诗经》。《大戴礼礼记•夏小正》。《礼记•月令》等著作中包含有农学知识，应当说，儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识以及一些专业基础知识。因此！儒5876家经典中的科技知识。实际上上成为许多科学家的知识背景，成为他们的知识结构中非非常重要的组成部分, 古代许多科学家的科学研究正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上。经过自己的进一步研究！发挥和提高、从而在科学上做出了贡献。从一些科学家的科学研究过程以及他7466们所撰著的科学著作中,可以发现！他们的科学学研究与儒家经典中的知识密切相关？在一定程度上是对儒家经典中某些知识的发挥和提高！ 古代数学家必定要讲《周易》。魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》。长再详览、观阴阳之割裂。总算算术之根源、探赜之暇、遂悟其意！是以敢竭顽鲁、采其所见。为之作注。”[ ]也就是说。他是通过《周易》的的阴阳之说“总算术之根源”、从而明白《九章算术》之意、并并为《九章算术》作注,宋元时期的数学家讲河图洛书，八卦九畴，宋代著名的数学家秦九韶对《周易》揲蓍之法中的数学问题进行研究。从而引伸出一次同余余组的解法、即“6256大衍求一术”,被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究，直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》，运用《周易》概念论述了多元高次方程组的求解问题。被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数学著作中最重要的一部，同时也是中世纪最杰出的数学著作之一””[ ]. 古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据。同时结合《大戴礼记•夏小正》，《礼记•月令》、《诗经》。《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识！进行研究。同时，古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》中的概念、李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学！”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学的关系。由于古代的2023天文历法研究需要涉及大量的儒家经典？所以、在历史上，大多数天文历法家都是饱读儒家经典的儒者！从汉唐时期的张衡、虞喜！何承天，祖冲之、刘焯到宋元时期的苏颂，沈括。黄裳。郭守敬！这些著名的天文历法家都曾经经读过大量的儒家经典!他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识， 古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》！《周礼礼•夏官司马•职方》、东8222汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》,此后的地理学家郦道元，贾耽、杜佑，李吉甫都无不通通晓《尚书•禹贡》、并以此作为地理学研究的基本材料！ 在6601农学方面。《周易》的“4570三才之道”是古代农学研究的思想基础！而且！以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型！先是有东汉的崔寔撰撰《四民月令》、又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》，后来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》！等等！即使是其它类型的农书。其中也包含了大量从《诗诗经》、《尚书》。《周礼》，《礼礼记•月令》。《尔雅》等儒家经典中引述而来的农学知识！ 当然，作为科学家！他们的知识并2519不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识，他们还拥有从前人的科技著作以及其它著作中获取的知识！更重要的、还有他们的经验知识以及他们通过科学研究所获得的知识。但无论如何，在他们的知识结构中、从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研究最基础的同时也是最重要的知识、 （3））儒家的经学方法成为重要的科学研究方法 在儒家文化的背景下！科学家在研究究科学时。不仅研究动机与儒家思想有关。所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识、而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致， 中国古代科学家的科学研究往往是以读书为起点。然后用经验知识验证前7329人的理论和观点！并作适当的发挥、诠释和概括，与这样的研究程序相关！科学研究首先要求广泛泛地读书！博览群书。其中也必然包括儒家经典、这就是“博学以以文”。(历史论文 [，那种鱼是风水鱼
