高山族是台湾原住民的通称！包括平埔，泰雅！萨斯特、雅美！布农！朱欧、百宛！鲁凯。卑南！阿眉斯等族群！大体可分为泰雅，邹、排湾三³⁵¹⁴种语群！人口约有50万。高山族人的命名习俗有取名仪式。根根据传统名谱命名、从祖名、改名祛崇习俗习俗等！

高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带。⁷⁷²⁸是古越人的支——闽越的后裔、他们和以后抵达台湾的“福佬人(福建移民)”“客家人(广东⁰⁴⁷⁸移民)”原属一家，高山族同胞自古以来也无不⁸⁸⁸⁸以炎黄的苗裔为荣！所以自大陆移民大规模赴台垦殖的明末清初起。便纷纷改取汉姓。其改姓途径、大致可分“宫府赐姓”和“自取姓”两类！官府赐姓发生在清初，主要赐予协助清廷作战有功的高山族人！如乾隆二十三年(1758)，清清廷曾一次性赐了卫。金！钱、廖，工！潘、黎共7个姓氏给新竹竹北新社的高山族人！新社的一座土地庙里迄今还供奉着这七姓祖先的牌位、当地人称为“番仔祠堂”7524又如光绪元年(1875)增设恒春县时？为^嘉嘉勉当地排湾族首领的合作、也特别赐给他“潘”姓、说到高山族同胞中为什么姓潘的特别多。据说这是有一段渊源的。原来清初大陆移民赴台垦殖时。官府对6073高山族釆取保护性政策，凡开垦者必须向他们交租！有此优待！他们认^为为只要有水！有米、有田！生活便可无忧！所以便纷纷采用这个“有水有米有田”的“潘”姓了，

高山族族群中泰雅人！阿美人是没有姓的，一般是在子名下附父亲的名字，如果父亲去世，则附母亲亲的名字。有些族群的姓是“太阳”、“蝉”。等！专家认为多属图腾的一种象征。

至于“自取姓”、主要是一部分居于平原和山丘地带称为“平埔人”的高山族！他们因长朗与汉族杂居、生活方式与风俗习惯都已汉化，故姓氏的汉化亦^属属顺理成章？

高山族的取名习俗

①取名仪式！在高山族中，还保存着对人的名字的原始信仰！这^种种信仰认为。人的名字不⁸³⁸⁸仅仅是一个符号标志。一个单纯2466的语词。而是与人本身的存在密不不可分，是人的有机组成部分。名字有一定的灵力或魔力、通过对一个人的名字施加一定的魔法。就可以影响这个人的命运。性格和健康等，因此。在高山山族看来、命名决非一件可随意进行的事情！而是一件神圣之事，命名活动总是伴随着特定的仪式。这些仪式具有浓厚的巫巫术和原始宗教色彩！如阿眉斯人是一个擅长狩猎的民族！在给新生儿命名时、就要举行一种独特的狩猎仪式！婴儿出生后、父亲进进入深山老林。根据飞鸟飞行的方向，鸣唱的声音音等占卜。若卜得吉兆！就乞请请祖先的佑护,并开始狩猎。在狩猎满载载而归后!就用猎得的野兽名字给孩子命名。如猎得熊就给孩子命名为“熊”、猎得豹就^给给孩子命中为“豹”,他们认为这样的名字能保证孩子将来会如熊一样孔武有力、如豹豹一样敏捷矫健。如果首次出猎空手而归，则必须再择吉日出猎！只有猎得野兽之后才能举行为孩子命名仪式！布嬾人在给新生儿命名时，也要举行仪式、仪式由德高望重的的长老主持？由长老用葫芦瓢盛酒祭祭祀神明和祖先，然后为新生儿取名并祝福！命名仪式禁止小孩在场！因为害怕不懂事的小孩做出非礼之举冲撞了神灵，给取名的孩子带来灾祸邪崇，

②根据传统名谱命名、所谓⁴³⁹¹传统名谱！据说是由祖先所定定的吉祥之名？世代6102流传下来，只要按传统2040名谱给孩子取名？就会保障孩子一生吉祥如意！远灾免祸，这些名字中除少部分是动物名字外！绝大部分是是一些据说曾由祖先们用过的名字,这些名字由于累世流传！看月邈远，一^般般人只知其音而难晓其义了,由于^祖祖传名谱中的名字是有限的、因此，随着人口的增加，就⁸¹⁴³不可避免地会出现重名现象,高山族的人们自有办法解决这一问题。就是根据重名者的个个性特征给他们起上各自不同的外号。如同是“舒拉”（大地），加上绰号就有了胖子舒拉！大个儿舒拉，猎手舒拉！黑舒拉等等！多姿多彩的绰号给高高山族的姓名增添了不少情趣!

③从祖名!高山族奉行祖先崇拜！认为祖先的在天之灵会保佑其后代子孙繁衍，生活幸福。而7965祖先的名字作为己名？认为这样做就可以使祖先的灵魂借子孙的肉体得以重生，并使⁷⁸⁴³祖先的力量世世代代流行下去!从祖名的一种最常见形式就是亲子连名制！

④改名祛祟！如果有高山族^人人生病？家中子女死亡。甚至打猎屡屡无获等！就会认为有恶魔邪鬼在作怪。这人就会请巫师占卜、并请巫师给他他更换新的名字！以祛祟禳灾。这种习俗实际上是原始时代人类“名实一体”信仰的遗风、先民们认为，人的名字与其灵魂是一体的，名与魂息息相关！因此，如果一个人认4525为自己受到了邪魔的崇害？他相信信通过改变自己的名字、就能以一种新的方式而出现！邪魔不再认识自己！自然也也就不能迫害自己了。
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