中国历史的起源
华夏民族由华族和和夏族组成,在《尚书》上第一次称华夏。后来由于中国人自认是世界中心！所以称自己己为中央帝国。中华帝国、不过古人一般不说的、是到清末才被被洋人提起。因为他们习惯说XX国XX王朝，而我们古人一般说大宋就是宋朝、不会说中国宋王朝！
星座的起源？
星座的起源 远古时候的人们为了从畜牧，农耕。必须详细了解季节的变化，他们注意到季节不同！天上的的星星排列也不同。为方便一记忆及把这些知识流传、于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来。这就是星座的起源了， 西方的星座 西方星座源于古希腊，提及4899星座的最早文猷！见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中、诗中可见，还在Aratus之前，星座一词已为人类所知晓。 Aratus所提及之星座、完全没有近南天极上空之星体。这大概是因为这些星体。皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下，从这些未经3617测缯的天域范围！我我们可以推断。当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右、即希腊以南，埃及以以北的地方。亦即古巴比伦及Sumer所在！ 由于地球球自转时的岁差现象!地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离！据推算！这片未经测测缯的天域、正好处于公元前2000年的南天极之上！而这时亦亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代？ 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer!有关星座的知识、后来辗转传至埃及！令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓， 公元 150年？希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉！书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识，包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称、及对它们的光度的估计、！梦到坟墓冲塌陷
河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源的学说、古今认识不一，传统统一般认为“河出图,洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图。洛出书、圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持1382否定观点：伏羲受河图!画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下。龙马出河，遂则其以画八卦、谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下、天应以鸟兽文章、地应以河图洛书！乃则之以作《易》！6277”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王？受河图、则而图之，八卦是也、”黄帝受河图！作《归藏易易》黄帝受河图，作《归9075藏易》？《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申！凤鸟至！帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕！”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏、河龙图发、洛龟书成……乃重坤以为首、所谓《归藏易》也、故曰归藏氏、”帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年！修坛于河。洛、新闻社舜等6319升首山遵河渚！乃2406省龙马衔甲赤文、绿龟6637临坛而止。吐甲图而去、甲似龟。背广九尺！其图以白玉为检，赤玉为字。泥以黄金！约以专绳、”帝舜得黄黄龙负河图？《宋书·符瑞志》：““舜设坛于河。黄龙负图！图长三十三尺。广九尺、出于坛畔、赤文绿错、”大禹受洛书，《竹书纪年》：“4714帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时。禹观于河、有长人、白面鱼身！出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水、言讫授禹河图！言治水事……洛书龟5959书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以为！禹治洪水、赐洛书。法而陈之。九畴是也！”成汤至洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛。有黑龟！并赤文成字、””文王受洛书！应河图。成王观河。洛。得龙图！龟书。然河图、洛书究为何物、宋以前古籍文献一直未载，至宋陈陈抟始将失佚两千多年的河图！洛书及先天图。太极图传于后世！对此历代均有争议、围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古气候。方位的观测、④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法！⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥0789河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《周周易》？以上诸说尚属一家之言、均未未得到公认，其他传说之一相传在在伏羲氏时！伏4983羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜。促进了生产的发展。改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴！天授神物！有一种龙背马身的神兽、生有双翼、高八尺五寸、身批龙鳞，凌波踏水。如履平地。背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县、白鹤、送庄乡境内）！游弋于图河之中。人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马马负图”！伏羲氏见后、依照龙马背上的图点。画出了图样。接着。又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦，这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图。洛出书。圣人则之”，即伏羲氏“作八卦，以以通神明之德！以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩，其他传说之二据传在黄帝时！黄帝体察民情、亲自劳动！受到人民的爱戴！同时也感动了天神、于是风调调雨顺？五谷丰登，人民安居乐业，一天！天神告诉黄帝说、洛水里有有龙图龟书？你你如果得到它？将将会把天下治理的更好！于是黄黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上！一日、时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么么好的解决方法,便命人杀五牲，祭天帝。并亲自跪下向天帝求助、天帝感动，连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨，大鱼鱼得以解救。大鱼走后。黄帝帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载3931着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼鱼献”！据传！得书的地点点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处、其他传说之三唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水！在太6804阳偏西时!偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而而复隐，于是、尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾。河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐吐水之声!一阵大风过后、云开雾散，风平浪静。水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰。上有有列星之分,七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数！此后。易理文字便在人间传开。这就是传说的““灵龟”、其他传传说之四传说虞舜时。舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有赤光忽起、有龟负图书而出、接着一卷甲黄龙。3174舒图书于云畔、将赤文篆字以以授舜,这就是传传说的“黄龙负书”、其他传说之五传说禹时，禹治水来到洛河。见神龟负文！列于背、7998有数自一至九,禹遂因而第之！以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书。六十五字、是为洪范，此所谓雒出书者也”！这是说！大禹因治水有功。有德于天下，故万民称颂、上天赐瑞，洛河出神龟。龟长1.2尺、龟背上上有65个赤文篆字、有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法，唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神神龟方锡瑞、绿字重重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明，龟书，可能能就是我们现在所说的“甲骨文”，，梦到坟墓和棺材
李姓的起源与变迁
1.李姓由来 李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树、属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名―――大理？ 李李姓的来源、与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系！最初的“李”指某种植物、如《说文》所所云：“李!果也，”李树。属蔷薇科，为落叶亚乔木。高丈余！李子。就是它的果实。球形。至夏成熟！红色有光泽！味酸甜，供食用。一名嘉庆子、 随后、“李”随着汉字形义的推移而与法理。星象等含义相通，作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为为氏》：“李氏!皋陶4930为尧大理,因官命族为理氏，商朝半年、理征改为李氏。” 有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的！诸如花！草。树。苗、林、木、杨、柳，桃。李！桂等、有一二十种，这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜、然而李姓最早的含含义却不在植物!而是理官官之“理”。至商5321朝时期才向植物之“李”转化， 从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程、李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣、大多出现在这个时期、 在中国姓氏发展史中！李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓。《晋语四》中的黄帝之后十二姓！以及《左传》所载的西周二十姓！都未见李姓！《姓姓解》也说：“周之前未见有李氏、”《史记》载：“自周有老聃，姓李，” 此后李姓见载逐渐增多、关于李姓的来源，归总起来。有如下五种： 第一。传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)。曾任尧。舜的大理之职(掌管刑法的官)！遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)， 第二。老子因祖辈为理官。遂以理(或李)为氏、又有老子为李氏女所生之说。传说李李母怀胎81载!逍遥李树下。乃割左腑而生，“生而指李树！因以为姓”、此指树为姓、历来被称为“妄”说， 第三！春秋时赵国将领武安君的后代0688有李左车!其后为李氏！ 第四，北魏4955叱李氏所改, 第五。唐代徐，邴！安、杜！胡！弘。郭！麻！鲜于，张、阿布，阿跌！舍利。朱邪，董罗等氏因因建国有功！被赐李姓。 李氏来源的五种说法中。前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源、皋陶，老子！李左车为0413同一世系中的人物？对此、早早已有人提出疑问。《升庵集》5996卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐！认为“陇西之李与唐室之李不同族”、《新唐书·宗室世系表》““圹附会枉撰！媚时之说"， 陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证。认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是4087陇西李氏之后？因其族葬在赵州昭庆庆县(今河北隆平县)？ 由5036上可知？对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系。世人是有争议的。然而、众多的姓氏学著作中！记皋陶为李姓之祖则是同一的！至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”！也无无确凿证据!以西凉凉来断其民族，恐怕太武断！而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖！因而追溯李氏之源流！仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝朝对李氏宗族的考证和详细记载,才有今天李氏宗谱的完整存在、像李姓这样将其族源详3937细载人正史的、并不多见、这与其他姓氏多为家族传抄家谱。记载载族源相比，自然更为可靠。详细， 2.指树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源！ 据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏！4993帝颛顼高阳之裔!颛顼生大业！大业生女华！女华生咎繇(皋陶)”。 皋陶。为为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)！即今山东省曲阜市、《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜，曲阜！偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶、在尧为炎炎黄夷联盟首领时、任理官！即掌管管司法的长官！《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚......余下全文>>！梦到坟墓是什么意思
风水学起源什么时候？
风水术是中国古代人环境选择的学问！又称山水、堪舆。青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形、无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认0370知体系,由于认知的差别！也没有标准化化的答案。江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄玄之又玄、借以混世。所以。风水术如易经！卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂。真假难辨！风水是择吉避凶的术学、从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌。方位！有惊人的一一致性,已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落落遗址最为普遍,无论仰韶时期！还是龙龙山时期均是如此，从遗遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好！水草茂密高台近水之地！为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避灾为总则！这些选择至今仍然不失其合理性、 风水从字面上来理解、“风”是流动着的空气 ;“水””是大地的血脉、万物生长的依靠，有风！有水的地方2428就有生命和生气!万物就能生长，人群就能生活，风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣！风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉。充满恐怖。风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里！““堪”是天道。高处 ;““舆”是地道？低处！“堪4398舆”是指研究天道,地道之间、特别是地地形高下之间的学问、它是以当时有机论自然观为基础！把当时天文，气候，大地！水文、生态环境等内容引引进选择地址。布建环境的艺艺术之中! 风水发生于于中国、它和《易经》关系密切，《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问。谈中国的文化！不能不研究《易经》！中国文化思想的深厚、广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《易经》应用于天道！例如天干！地支，气象与节气 ;应用于地道、大地！山川、河湖。道路！城镇、村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等。阴阳。五行是《易经经》的基础、风水这门选择！布建人们生活环境的学问！是以以《易经》为其理论基础的。用用《易经》的观念来指导人们选择！布局和建造周围的环境。认为7114人要配合天？效法天才能兴盛发展！违背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃。所以风水水在选择与布建生活环境时！总是要把把城市？村落。住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助、人助”，“万物兼育而不相害，道道并行而不相!梦到坟墓是什么预兆
姚姓起源
姚（yáo）姓源出有： 源流一 上古八大姓传承 源于舜帝姚重华。源于姚姓和妫姓。舜帝以姚为姓！舜在当帝之前！5518四岳曾向帝尧推荐过舜，尧帝为了考察舜，让他居住在妫河边。3315他的子孙有留在妫河边居住的，即改以妫妫为姓！《新唐书·宰相世系表》！《元和姓纂》等记载。五帝之一的舜因生在姚地。后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏、世代相传至今，史称姚氏正宗，《通志·氏族略》："舜有二姓！曰姚曰妫。因姚墟墟之生而姓姚！因妫妫水之居而姓妫!"因而史称妫！陈。田！姚！胡为"妫汭五姓"，"妫汭"！古水名，又作"沩汭"，前文已述，舜帝本为姚姓！因居妫汭而得妫姓。这就是沩汭的名称来历、所以6855妫姚二姓为同宗？曾经互用、舜帝为了加强子女间的团结！让姚姓子女女曾经改为妫姓！让妫姓子女曾经改为姚姓！部分子女有改回本姓姚姓，部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来。便发展3143出其他姓,武王灭商后！找到了帝舜的后裔妫满！武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他于陈（（今河南淮阳）地,为陈姓和胡姓的由来，部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分分没有改回来？便发展出其他姓——《《唐书·宰相世系》言。部分又改回本姓姚姚的：舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈完）仕齐。又改为田氏、王莽封田丰为代眭侯奉祀舜帝。后丰子田恢为避王莽之乱，徙居吴兴郡！又改为妫姓，其五代孙妫敷。又改回为姚姓至舜帝嫡裔69世嫡长孙西汉谏议大夫舜帝奉祀官姚平奠定吴兴姚氏基业,舜帝血脉已繁衍至一百四四十几代,上述以《中华姓氏舜裔嫡系宗谱考略》为证[1]。自黄帝至舜，禹，虽然姓不同、以彰明德、因舜帝生于姚地地而姓姚。其子商均生于妫汭而姓妫，《尧典》记。舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞，”舜的后裔姚姓亦因祖德德受到尊重？姚姓后裔分妫。舜。虞。陈，胡！王，孙、田、袁。车！陆等60姓、先后有60 世受封诸侯国君、计享位达1974年之久，著名的如夏禹时封为虞侯的虞思和周武王时封为陈侯的胡公满，传到汉代！姚姓已已繁衍为中原大姓族之一，姚姓是中华姓氏中历史最悠久的姓氏之一！自始祖舜帝肇始至今！已传至至130余世!最初。因舜帝居姚地！有子孙以姚姚为姓!舜帝登7816帝位后。仁德荣耀。有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞、至始祖33世孙妫满封于陈！官拜陶正，谥胡公！其子孙或或以国号陈称姓。或以官号改称陶唐氏、或以谥号胡称姓。或以尊尊讳满称姓、演变至汉朝、姚氏衍生出：妫。虞。陈，胡、田，袁！王，孙，陆。车等六十种、繁姓同根，异氏同脉。在中华姓氏中！妫、姚！田。陈，胡五五姓同根源？其血缘先祖是舜帝姚氏。王姓的最早的来源是姚姓、部分姚姓族族人经过多次改姓：从姚姓改为妫氏！再改为陈氏！再改为田氏，部分田氏改回到最早的姚姓！部分没有改回、便继续为田氏。田氏有再次改姓的。改为王姓、中国官方史书《唐书书·宰相世系》言、舜后代胡公妫满封封于陈。至4985陈敬仲（陈完）仕齐！又改为田氏、齐王田建三子：升！桓，轸！升！桓桓改姓为王氏？其后代即汉代王莽！西汉帝国皇太后王政政君一族？此为王姓的一大源流。公元前368年、田和取代姜姓为齐国君主、史称“田氏代齐”。传8王，为秦所灭！其子孙废为庶民、其中一支自认为齐国王族！遂以王为姓。王莽封自自己祖先的本姓姚姓同族田丰为代眭侯！后来丰之子田恢为为避王莽之乱。过江徙居吴郡！又改为妫姓，其五代孙孙妫敷！又改回为姚氏。前文已述，舜帝本为姚姓！因居妫汭而得妫姓！改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏：陈国自妫满于公元前1045年开国。至公元前479年陈国灭亡，共传24王、历566年、周敬王姬丐41年、陈国终于被楚国......余下全文>>！梦到坟墓爆炸
白羊座传说
白羊座的传说 迪萨亚国王马斯塔和王后妮菲莉育有两个孩子！分别是儿子弗列克和女儿荷伦。他们四个人在一起过着很快乐的生活。 马斯塔国王还有一个妃子叫伊娜、伊娜娜非常嫉妒妮菲莉王后？她心里一直在盘算着：“如果我能害死妮菲莉的孩子、国王不会再喜欢她了。到时候。我自然可以成为王后中啊！” 处心积虑的伊娜，一直在找机会陷害弗列克和荷伦、有一年！迪萨亚王国发生可怕的大大旱灾。农作物没有办法收成。人民生活十十分困苦 ! “英明的国王！”伊娜对马斯塔国王说：“一定是是天上的神祗生气了。才会发生这种事，你得快点想办法啊、” 马斯塔国王已经无计计可施了、他忧心忡忡地回答、“如果天上的神真要惩罚我们，恐怕我们是很难躲过这场劫难的啊！” 伊娜哪肯错过这个机会，于是。她故作神秘地说：“那倒不见得、” 马斯塔国王听到她的话，仿佛找到救星一般！于是急忙问她：“难道你有什么办法吗、” “这5252……”伊娜吞吞吐吐地说：“办法是有!只怕国王不答应，” “你快说！”马斯塔国王迫不及待地说：“为了拯救人民。什么方法都8356得试试呀、” 伊娜听了、嘴角浮出出一丝得意的笑!可是，国王并没有察觉。接着！她假装难过地说：“如果国王肯把王子和公主献给天神宙斯。就可以平息他的怒火了，” “什么，”马斯塔国王陷入沉思中。一边是他的人民！一边是他最疼爱的儿子和女儿，他不愿意牺牲任何一边啊， 伊娜看出了国王的犹豫、连忙说：“国王如果不早点做出决定。迪萨亚王国迟早会灭亡的、到时候。您不仅将失去王子子和公主,也将失去所有的人民呢、” 2290 国王心里真是难过极了？他紧闭双眼！终于下了一个痛苦的决定：“就照你的提议去做吧、” 伊娜压抑住兴奋奋的心情！立刻对国王说：“我马上命人准备，” 国王身边有一位待臣！他非常疼爱弗列克和荷伦，当他听到国王的决定后。心里非常着急，他他趁着替马斯塔国王办事的时候，赶紧来到王0331后的寝宫,告诉王后有关伊娜的阴谋！ “什么、”王后震惊地说：“伊娜竟然想出这么狠毒的计谋来伤害我的孩子、” 待臣2149在一旁催她：“王后、您必须快点想想办法才行啊！”原来伊娜担心心国王变卦!打算马上举行祭典、王后后知道事不宜迟、心想：“现在，我只能祈求天上的神帮助我了、” 于是，王后悄悄来到祭祀天神的庙。她跪在地上哭着向天神宙斯求助：“全能能的神啊！求您救救我可怜怜的孩子！不不要让他们的血污染了您的圣名啊,” 宙斯听到妮菲莉说出事事情的经过后,大为！梦到墓地是什么意思
关于星座的起源
额、你是想问星座的什么起源！，还是想问你最后的一一段话， 对于你最后的一段话、我觉得我的回答是: 我们的性格并不是被被星座所左右的！虽然然我本人很迷信星座？但事实是！我们在看自己的星座的同时。在在寻找着共同点、这样就越看越觉得这个星座座说的就是自己、 但当我们们看别的星座触努力地寻找时？也可以发现一、二个共同点的！ 所以、人的性格并不是被系统规划好的。而是各不相同的！，梦到大师指点
星座的星座的起源
米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星，人们把星空分为若干个区域！每一区就4110是一个星座!很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的。这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会！ 星座的名称则很可能来源于早期航海的水手，不同地域0513的文明中、星座的起源可能完全不同。但是随着各文明的扩张和相互影响、星座的文化也包含了融合的过程， 公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座、从《物象》所记载的星区可得知，由于岁差的原因。书中所描述时期的南极点与现在的南极点并不一致、据此可以以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空！同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近，因此有人认为将星空划分为星座的做法起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期！希腊和埃及的星座有可2563能是从该地区传入的，在《约伯记》里提到大熊。猎户等几个星座。公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地地界标石上刻有人马座、天蝎座和长蛇座的图案！古希腊诗人荷马和赫西奥德的著作中也提及了大熊、猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座！而不是金牛座的一部分）！而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座。到公元二二世纪!托勒密在他的《天文学大成》中记记录了48个星座中的1022颗恒星、这也是现代星座的原型、之后许多3708天文学家在托勒密星座的空当里填充新的星座！1603年巴耶！1690年赫维留！1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名， 参见：星官。三垣。四象及二十八宿在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名、在春秋战国时期已经经完备了？有关二十八宿及四象的记载。最早见于于《史记》！学术界对二十八宿的起源时间和地点有着诸多的分歧，传统认为。中国二十八宿体系的创立年代最早只能上溯到公元前八至前六世纪，1978年考古学家在湖北随州州的战国曾侯乙墓的墓葬中、出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖。这是迄今为为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。中国古代把北极附近的三垣定为中官、而二十八宿实际上是自四象细分出来的，二十八宿以南的星区则称为外官！即“中官+四象+外官”、这6423只是中国古代为数诸多的星区划分方法之一,除此之外也有把星区分为七个区域的“五兽+中官+外官”！分为11个区域的“九野+中官+外官”等多种方法！只不过“中官+四象”的划分分方法流传较为广泛罢了。古代中国以星官来划分天空。！梦到大牙掉了怎么化解白羊座起源
奴隶社会阴阳五行学说的起源
五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括。形1443成于夏商之际,而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象。形成于春秋末期，最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》。最早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》。五材！五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说！ 从现存文献来看、最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 、《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容！5266在这些篇章中？虽然未见到关于五行相生内容的明确记载，但其多处呈现现的木!火！土、金。水的的排列次序显示出其已有五行相生的思想！而这些篇章对五行相相生的描述！则是与五季的时令联系在一起的， 五行学说是我国传统哲学的重要内容、五行的概念念形成于夏商之际!发展于春春秋战国,影响持续至至当今社会!五行及其思想广泛渗透到我国古代自然 科学， 社会文化、政治制度、语言文字等各个方面！在中国文化中占据重要地位！五行学说更是构成中医 学学理论体系的基本构架! 是中医理论的精髓所在。。梦到好多坟墓代表什么
