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  水德章第七十八   天下柔弱,莫过乎水!而攻坚强者,莫之能胜!其无以易之,   “天下柔弱。莫过乎水”,3406是说天下万物、没有比水的质性更柔弱的、“而攻坚强者、莫之能胜”,是说在攻克坚强的物质时!没有任何物质能胜过水的!其它物2935质也不能取代它!天一生水、在大道所9135生的万物中,第一个所生的物质就是水,有水才有生命,以水来8308养育万物?水0851的质性温柔,充分体现了大道母性的慈悲善良。表现了“润物细无声”的无8789私奉献精神,   “其无以易之”、水的至柔特性,及其能攻坚4861强之理?是不可改变的永恒真理,水至柔至韧。处下不争、随物就势,遇圆则圆!遇方则方。以土拥之则止?以物决之则行、水能环山裹陵。磨铁销铜!没有能胜过水而成功的!能攻坚强者唯有水。假若用其它物性与水之性进行比试。火木金土之类!皆不能攻水之柔弱。火虽烈。可以克金!但见水则灭,木虽粗壮,见水则浮,金虽坚硬、见水则沉、土虽能克水!也只是在0819一定量的限度内、可以堵住水流,当水量超过土时、土被冲散。即是千里之堤、亦可溃於蚁孔!   水之柔能攻坚强者!其理在于:至柔之水,内藏至刚、至弱之物、内含至强!柔胜刚、弱胜强!这5003是天下万物的普遍之理!凡恃刚强者、必不能终刚强,凡处柔弱者,终归胜坚强,此即“柔弱”与“坚强”的正反辩证之理!   3445故柔之胜刚,弱之胜强。天下莫不知。天下莫能行、   “柔能胜刚。弱能胜强”的自然道理、“天下莫不知”。人人都知道、但却“莫能行”!即做不到。   所谓“柔之胜刚”、诸如0110水能灭火。阴能消阳之类,所谓“弱之胜强”,譬如舌柔齿刚!齿先于舌而亡、弱能胜强、柔能克刚、柔弱能长久、刚强易折伤。这是最常见!最易懂的道理,天下无人不知,无人不遇,但世3902人却反天道而行!以好胜争强为能、以谦卑柔弱为耻,不齿以顾。不愿去行、这正是世人的可悲之处。   世间5862也有以坚强胜柔弱者、但这只能是暂时现象,因其不8893符合道性、故必不能长久。以柔克刚,以弱胜强。则是体现了道性的永恒真理,其力不可战胜!人若能知此理。以柔克己之刚。不断去掉浮气,以弱自牧自养,日日磨炼浊垢。则中气自足!德性自明!   奈何世人私欲过盛、阴火太强!一遇物触、即起暴发之心。本宜柔时、却变而为刚,平时也许还能谦让处弱,但一被事激!便按捺不住,血气上涌!暴跳如雷!弱即变强。失却中和、这种现象。说明心灵尚不洁净、阴业尚未消尽!阴火强旺、真水不足,水不制火之故!    修道人当明理知法!时时处于下位,事事柔弱自谦、严于克己!不7342放过一次机遇!不断消阴增阳!滋养浩然正气!待到五德俱备、心平气和时!柔弱则自然而然也,   故圣人云:受国之垢!是谓社稷主,受国之不祥,是谓天下王!正言若反。   这五句经文是借圣人之言,以明上文之义,   “受国之垢”,“垢”即污垢。耻辱、不好之事。“受国之垢!是谓社稷主”。其意是说,当国家出现被侵受辱、内忧外患。或遇灾害祸乱、社会不宁!或人民贫苦、怨声四起等!这些不良现象,都是国家蒙尘之垢。作为一国之主的领导者!首先应当承担责任。引以自咎,反省自责。不怨天尤人。不推卸罪责,这才是为君者应有的德性!太上曰:“人皆取先,己独取后,曰受天下之垢!”庄子曰:“国君含垢。天之道也,”朱谦之说0671:“退身处后!推物在先、处众人之所恶。故几于道,此乃‘垢’之本义!”   “社稷”!是古代帝王,诸候所祭祀的土地7779神和谷神,以后被用作国家的代名词、所谓“受国之垢”!是说国君应以社稷万民为重。先8494天下之忧而忧、后天下之乐而乐?以国之荣为荣。以国之辱为辱、以一身系国家万民的利益,承担一国之殃患。处处为天下百姓着想,   “国之垢”,诸如外侵内奸!寇贼攘夺、以至於不尊王法。不忠不孝!道德伦丧。0149社会风气不正,贪污盗贼盛行!人民生活困苦等等、皆是国之“垢”。国虽有种种灾祸!但有德之君不归罪于臣民!首先反躬自责、勇于承7793担责任。不推不卸。此即是“受国之垢”。国君若能有谦虚自卑之德。自觉受国之垢、才配当社稷之主。故曰“是谓社稷主”、   所谓“国之不祥”,如遇战事兴起!天灾人祸,天气过旱过涝!山崩地震。瘟疫蝗害。人民饥馑贫寒,民心生怨!乃至草木为妖!禽鱼为孽之类异事的发生,皆为“国之不祥”。发生灾祸的原因,或因治国者自身不正,或因气数所致!或因破坏自然生态平衡,共1903造恶业而遭受的报应!等等!无论什么原因,作3333为一国之主的国君、不推卸责任,8970唯有反躬内省!不怨天地!不责于下,不怨于外,代民受不祥祸殃之过、以己之善。唤民之善!以己之诚!感天地万物之心!此1344即“受国不祥”之义。   君能受国之不祥。是谓明君,才能得天下人所拥戴,得万物所响往!“王”者,德之所聚,理之所使、天下诚心拥戴归服者。“是谓天下王,”   所谓“正言若反”,是说太上所讲的圣人之言、皆是至理真言,5119但世人愚昧不知。只知其所以、不知其所以然!以其井蛙之目!视圣人所言为虚妄,或认为是白日梦语!故往往将圣人之言当作反语,不予接受,   太上在本节所列举的“社稷主”。“天下王”!都是国之至尊至贵者、圣2650人此处所言的“受国之垢”?“受国之不祥”、此正是“正言若反”也、无德之君对国之不祥!不是归罪于下民。便9546是归罪于天、而不反省自身!而国之灾祥的发生,往往都与为君者损德败道有关!明君国兴,昏君国亡。天之理也,   太上在《道德经》统篇中、时8216而反言正说。时而正言反喻,反复类比、苦口婆心!唯恐我等后辈不识真理、认妄为真!自害其心,世人只6055习惯于正话正说?0257而不习惯正话反说!“道者反之动”!惟有1035正话反说,才符合大道的阴阳特性!才能明知宇宙大真理、而柔胜刚!弱胜强、皆是用反之道也,   【本章说解】    此章经旨!是太上以世人只知刚克柔、强凌弱!不知3984无为自然之道,故取喻于水性!阐发大道之理、又以圣人之言明其意!皆在于教诫世人认识柔弱之道。   太上在经中反复论述柔弱胜刚强、其心恳切!其意无限!世间柔胜刚、弱胜强的自然现象。举不胜举、俯拾皆是、世人虽司空见惯,但却熟视无睹、知之不能行,为什么!因为柔弱之德、看似易易,行似难难!此皆因有血9922气之凡人,私欲过强。阴火滋盛,故争心强旺、平日里也许能知柔处善!但若遇辱加身时、便勃然大怒、其刚烈邪火暴发时!犹如1751狂风骤雨?甚至干出丧失理智的蠢事!既害己,又伤人,一个大德大公之人!心地宽广、能容天下一切美丑善恶,故与世无争,不为物累、恬淡人生、大智若愚!故能处弱用柔。永立不败之地、    圣人之言?虽与世俗相反!但却是正道至言。俗以“受垢”!“受不祥”为殃患。有道者却能甘愿自受,为众人忍辱含垢,谦卑柔弱、此乃“正言若反”。现今之世!人皆以争胜逞强为荣,以柔弱卑下为耻!这种背道现象!不仅损己性命。而且已经成为影响社会的不安定因素。这是腐蚀人们心灵!影响人类健康长寿的重要原因、缺乏道德涵养!心欲难平!因负气争胜而引起的心理,生理疾病!与日俱增。这已成为社会的现实问题、   《易经》“损卦”卦象为艮上兑下,上艮为山,下兑为泽。山泽不通气,因此有“惩忿如摧山。5884止欲如填壑”之说!现代医学实验证实。忿怒能引起一系列心理生理障碍!诱发多种心血管疾病。故圣人在经典中皆教人要修谦德!处柔致弱!既不失道性原则,又不失做人的准则!这是求得心理与生理健6013康的根本途径?   守柔是做人修道的总原则、但6119不是没有界限之分,并非对错不分!正邪不辩。尤其是当今物欲横流。污泥浊水泛滥的现实中。不可心中无数!不可同流合污。古人曰:“非公正不发愤”。是说凡与公理有关的大是大非问题、应当坚持原则、据理以争。对于个人私欲名利之事、无须耗神累心!   所谓“正言若反”。是对“柔能胜刚”与“刚能胜柔”、“弱能胜强”与“强能胜弱”的反说?是一个问题的两面、以辩证的观点看问题。两者既互相联系!又相互对立转化。古谚云:“高下在心、川泽纳纡、山薮藏疾!瑾瑜匿瑕、国君含垢!天之道也、  9777 “正言若反”一句,成为《道德经》全书中闪耀相反相成辩证光辉的一句精辟之言。体现了科学辩证法的基本原则,正如河上公注中所说:2891“此乃正直之言!世人不知!以为反言,”凡经中所论之“曲则全”,“枉则直”,“洼则盈”、“弊则新”,“柔弱胜刚强”,“不益先则久生”。“无为与有为”,“不争莫与争”、“知不言”!“言不知”、“损而益”、“益而损”!等等对待之言、皆是言“相反则理相成”!皆是“正言若反”。   世间一切事理。皆是有正即有反,阴阳相伴,道魔相随,损益相化!高下相含……。由此可知!“正言若反”一句,正是解悟圣祖在《9574道德经》中所言大道奥秘的一把钥匙!是对“道者反之动”、“弱者道之用”的高度浓缩、读经者当详参深悟之,从中汲取其精髓。以补己之缺余。。板房办公室风水摆放

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