中国古书中的四书
四书五经是四书和五经的合称，3511是中国儒家的经典书籍!四书是指《论语》！《孟子》！6745《大学》和《中庸》，而五经是指5402《诗经》!《尚书》。《礼记》，《周易》、《春秋》、简称为“诗、书、礼、易。春秋”。其实本来应该有六经，还有一本《乐乐经》,合称“诗，书、礼。乐。易！春秋”，但后来亡于秦末战火、只剩下五经！ 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典！南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》，《中庸》两篇拿出来单独成书、和《论语》、《孟子》合为四书、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参！子思！孔子、孟子！所以称为为《四子书》（也称《四子》）、简称为《四书》！之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《四书》独特的地位、甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位、 南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》。《孟子》，《中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻刻问世。这位儒家大学6911者认为“先读《大学》!以定其规模！次读《《论语》，以定其根本。次读《孟子》，以观其发越！次读《中庸》！以求古人之之微妙处”,并曾说“《《四子》!《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义！汉唐是《五经》时代。宋后是《四书》时代！ 《大大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印！传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作、自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）！至至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱朱熹继承二程思想!便把《大学》从《礼记》中抽出来、与《论语》，《孟子》！《中庸》并列。到朱2448熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》之一。按朱熹和6857宋代另一位著名学者程颐的看法？《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书！是儒学的入门读物，所以，朱熹把它列为“四书”之首。 《中庸》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未未单独刊印,一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”！再到到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来。与《论语》，《孟子》。《大学》》并列！到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体6448上相同的！不过，现存的的《中庸》!已经经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每0717篇方式已不同于《大学》、不是取正义开头的两个字为题、而是撮取文章的中心内容为题了！ 《论语》 《论语》是记1663载孔子及其学生言行的一部书、孔子（前551年——前479年）、名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人。中国古代最最著名的思想家。政治家。教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成成书于春秋战国之际、是孔子的学生及其再传学生所记录整理，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！《论语》涉及哲学。政治、经济，教育，文艺等诸多方面！内容非常丰富，是儒学最主要的经典、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动！是语录体散文的典范，在编排上。《论语》没有严格的编纂体例，每每一条就是一章！集章为篇。篇、章之间并无紧密联系、只是大致归类。6877并有重复章节出现、到汉代时！有《鲁论语》（（20篇），《齐论语》（22篇），《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年！郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释！郑郑玄的注本流传后!《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《《论语集解》，南北朝梁代皇侃《《论语义疏》。宋代邢晏《论语注疏》！1110朱熹《论语集注》！清代刘宝楠《论5970语正义》等？ 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年）！名轲、字子舆！战国中期邹国（今山东邹县东南人）！离孔子的故乡曲阜不远，是著名的思想家！政治家！教育家。孔子学说的继承者！和孔子一样！孟子也曾带领学生游历魏！齐、宋、鲁，滕，薛等国！并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被被重用？所以便回到家乡聚徒讲学、与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》。述仲尼之意、作《孟子》》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题7171辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是““拟圣而作”、所以！尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》、《孝经》，《孟子》！《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”、到6755五代后蜀时,后蜀主孟昶5709命令人楷书十一经刻石。其中包括了《孟子》。这可能是《孟子》列入“经书”的开始！到南宋孝宗时、朱熹编《四书》列入了《孟子》！3941正式把《孟子》提到了非常高的地位、元、明以后又成为科举考试的内容。更是读书人的必读书了、 五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经、它们是《诗经》，《尚书》。《仪礼》，《乐经》，《周易》和《春秋》！ 秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》。共七经！唐时加上《周礼》，《礼记》，《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》。共十二经。宋时加《孟子》。后有宋刻《十三经注疏》传世！“十三经”是儒家文文化的基本著作？就传统观念而言、《易》，《诗》、《书》！《礼》，《春秋9381》谓之“经”？《左传》，《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》、《孝经》，《论语》、《孟孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的五经是指：《周易》！《尚书》！《诗经》！《礼记》、《左传》、 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》、是中国第一本诗歌总集！汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）！是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇。及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定。《诗》分“风”，“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣、“雅”为西周周王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友、相信都有读过！ 1463 《尚书》 《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》，“尚”便是指“上”！“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编、记载上起起传说中的尧舜时代？下至东周（春秋中期）、约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》！上纪唐虞之际！下至秦缪。编次其事”，相传为孔子编定、《尚书》有两种传本！一种是《今文尚书》、一种是《古文尚书》、现通行的《十三经5134注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编！古时称6368赞人“饱读诗书”,“诗书”便是分别指《诗经》，《尚书》、 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集、“《礼记》只是解解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）？是一部5758儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书。但由于涉及面广。其影响乃超出了《周周礼》，《仪礼》、《礼记》有两种传本！一种是戴德所编、有85篇、今存40篇，称《大戴7454礼记》,另一种。也便是我们现在所见的《礼记》！是戴德其侄戴圣选编的四十九篇、称《小戴礼记》！ 《周易》 《周易》也称《易》。《易经》，列列儒家经典之首!《周易》》是占卜之书、其外层神秘、而内蕴的哲理至深至弘！作者应是筮官、经多人完成，内容广泛记录了西周社会各方面，8797包含史料价值。思想价值和和文学价值!以前的人们对自然与人圣变变幻规律的认识模式？从没没有超越阴阳八卦的思维框架,相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古7572圣人伏羲始作八卦？《史记》又称“盖文王拘。而9581演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农）！并作爻辞（或或谓周公），后至春秋、又有孔圣作“十翼”之说、世称“8499人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦卦象及相应的卦名，卦辞、爻名、爻辞等组成！《传》一共七种十篇，有《《彖》上下篇，《象》上下篇、《文言》。《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和和《序卦》!古人把这十篇“传”合称“十翼”！意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来来解说“经”的内容， 《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》。《春秋秋古文》、《春秋左氏传》！古代编年体历史著作！《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编！近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国4959历代史官所写）、它的取材范围包括了王室档案！鲁史策书！诸侯国史等，记事基本以《春秋》鲁十二公为为次序!内容包括诸侯国之间的聘问。会盟，征伐，婚丧。篡弑等！对后世史学文学都有重要影响！《左传》本不是儒家经典，但自从它它立于学官、后来又附在《春春秋》之后，就逐渐渐被儒者当成经典, 四书五经另一篇篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书， 四书 “四书”指《论语语》《孟子》《中庸》《大学》四部书, 其中！《论语》！《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集、 《大学》！《中庸》则是《礼记》中中的两篇!首次把它们编在一起的是南宋宋著名学者朱熹!不过！在朱熹之之前的程颢？程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的2972学生曾参整理成文!《中庸》是“孔门传授心法”之书、是孔子的孙子子思思“笔之子书!以4620授孟子”的、这两部书与《论语》！《孟子》一8198起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学学最重要的文献、正是是根据这样的观点，朱熹把《论语》！《孟子》、《大学》，《中庸》这这四部书编在一起！因为它们分别出于早期儒家的四四位代表性人物孔子,曾参，子思！孟子。所以称为 “四子书”、简称即为3311“四书”。朱熹分别别为这四部书作了注释、其 中。《大学》、《中庸》的的注释称为“章句”，《论语》。《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多！所以称为为“集注”？值得注注意的是。 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》！《论语》！《孟子》！《中庸》、是按照由浅入深进修的顺序排列的、后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短。为了刻写出版的方便。而把《中庸》提到《论语》之前。成了现在通行的《《大学》，《中庸》、《论语》！《孟子》顺序！ 由于朱熹注释的《四书》既融会了前3166人的学说、又有他自己的独特见解！切于世用。又由于7465以程颢!程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升！所以！朱熹死后、朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书、从此盛行起来！到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举举考试？正式把出题范围限制在朱注注《四书》之内、明，清沿袭而衍出“八股文”考试制度！题目也都是在朱注《四书》里，由于3031这些因素、使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典。而且也成了每个读书人的必读书。成了直到近代全国统一的标准的小学教科书，所以！有人把《四书》与西 方的《圣经》相比、认为它是东方的“圣经”！事实上，无论就就其流传的广泛,还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看！这种比拟都是一点也不为过的、 五经 “五经”指《诗诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇，原称“诗”或“诗三百”。汉代儒生始始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的。9548所以又叫“毛诗”！ 据说《诗经》中的诗？当当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质。可分成风！雅。颂类、“风”包包括周南！召南！邶风！庸阝风。卫风。王风！齐风、魏风！唐风！秦风。陈风！桧风！曹风、豳风组成，称为十五国风、大部分是黄河流域的民歌！小部分是贵族加8896工的作品、共160篇。“雅”包括小雅和大 雅、共105篇！ “雅”基本上是贵族的作品，只有小7323雅的一部分来自民间！“颂”包括周颂！鲁颂和商颂！ 共40篇、颂是宫廷用于于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣！生动活泼，而宫廷贵族的诗作。相形见绌！诗味不多。 《诗9959经》是中国韵文的源头!是中国诗史的光辉起点、它形式多样：史诗，讽刺诗，叙事诗，恋歌，战歌，颂歌。节令歌以及劳动歌谣样样都有！它内容丰富。对周代社会生活活的各个方面,如劳动与爱情。战争与徭役。压迫与反抗！风俗与婚姻，祭祖与宴会！甚至天象！ 地貌，动物、植物等各个方面都有所反映！可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子、而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料！ 《尚书书》意为“上古之书”。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品品的汇编，春秋战国时称《书》，到了汉代、才才改称《尚书》！儒家尊之为经典！故又称《书经》， 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后。汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定！3086称今文《尚书》！汉武帝时、从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》！4156比今文《尚书》多十六篇,称为1672古文《尚书》、这十六篇不不久亡佚!晋人伪造古文《尚书》二十五篇。又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇、也称古文《尚书》，《十三4760经注疏》中的《尚书》,就是经过晋人手术的这种古文《尚书》！ 《尚书》包包括虞。夏，商。周书、《虞书》，《夏书》非虞夏时所作。是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作！ 《商书》是殷王朝朝史官所记的誓。命，训。诰！其中《汤誓》按时代说应为最早的作品！但这篇文章语言流畅、可能经过后人的润色、《盘庚》三篇古奥难读！较多地保留了原貌、 这是殷王盘庚庚迁都时对臣民的演讲记录？虽然语辞古奥！但盘庚讲话时充沛1818的感情？尖锐的谈锋！还是可以感受到的！如他说： 非予自荒兹德、惟汝含德。不惕予一人、予若观火！予亦炪谋！作乃逸！若网在纲，有条而不紊。若农服田力穑、乃亦有秋，（《盘庚》上） 短短的一段话。用了三个比喻。贴切。生动，具有形象性！其中“有条不紊紊”作为成语，至今仍被沿用、又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都！说那样便会会“若火之燎于原!不可向迩。其犹可扑灭”，弄得不可收拾。比喻也很生动、 《周书》包括周初到春秋前期9417的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时2778的誓师之词。《多士》是周公以王命训告殷遗民之词、 《无逸》是周公公告诫成王不要贪图享受之词，这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻！写于春秋前期的《秦誓》、是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词！表达了愧悔。沉痛的感情，文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人人斯无难。惟受责俾如流、是惟艰哉。我心之忧、日月逾迈，若弗云来！ 他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事。又十分痛心地说明责备别人容易，从谏谏如流则十分艰难!写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多。标志着散文在当时得到了进一步的发展， 《尚书》是我国最古老的文章汇编，其中殷商和和周初的部分、所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同。加加以年代久远、传写讹误！十分艰涩难读！韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）！但抛开文字的障碍碍不谈？在情感的表表达上!其实是朴素而简要的！由由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信、4736对于后人来说！古奥是一种特殊的美感。质朴自信。又显示出征服的力度！所以《尚书》的文章、受到很高的的推崇，汉代《尚书大传》引子夏语！谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”。6870也是有感于此吧!不过！这这里也有崇古的心理作怪， 《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一，儒家家把《诗》，《书》。《礼》，《易》，《乐》，《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时。选用了这些典籍作为教材！不过！孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼，乐已有很大的区别，他认为、《乐》教。可以使人“广博易良”，《礼》教、可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼、无以立！”（《论语·季氏》）在孔子看来。不学礼！便没有立足社会的依据！因此，必须须“立于礼”（《论语·泰伯》）？3414礼所包括的范围很广,从国家的典章制度。直至个人的行为准则， 5791现在我们所能见到的礼书、有《周礼》！《仪礼》和《礼记》，《周礼》是讲5326周朝官制的。《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠！婚、丧。祭等具体仪式）、《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质，意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》，《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称、““三礼”都与孔子礼的思想有关！但只有《《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的, 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度、添附6084儒家政治理想！增减排排比而成的汇编、由于我我国早在夏？商！周时就进入了了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代、所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录！也是世界古代一部最完整的官制记录！全书6篇，即《天官冢宰》！《地地官司徒》，《春8214官宗伯》？《夏官司马》，《秋官司寇》、《5443冬官司空》！各篇分为2921上下卷。共12卷、这6篇篇中的《冬官司空》早佚!到汉时补以《考工记》！ 7352《周礼》为何人所作。何时产物、历来也是有争论的！古文经学家认为。它是周公旦所作，今文经9019学家认为,它出于战国。也有人认为是西汉末刘歆所伪造，近人从周秦铜器铭文所载官制！参证该书中的政治，经济制度和学术思想、多数人认为是战国时的作品。也有人认为。《周礼》成于汉初、 《周礼》一书！东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料！ 周朝的最高统治者是周天子，他是奴0443隶主贵族的总代表！ 辅助周王的大官。相传有太师。太傅和太保三公，成王时、周公为师、召公为保、“相王室以尹天下”、周公的儿子伯禽！也当过周王的师保！在令尊！令彝铭文中、周王命他“尹三事四方，受卿事寮”，“三事”是三种官职的总称！即政务官，事务官和地方官！“四方”是指9920四方诸侯和方国部落？“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚， 在周王及其其师保之下？朝廷中最高的官职是卿士，即太宰，太宗，太史、太祝，太士。太卜，合称六卿、六卿经常在周王的左右！三左是太史！太祝、太卜！三右是太宰，太宗、太士、他们们在朝廷中分立于周王的两侧、协助周王处理政务。 周王朝，“国之大事。在祀与戎”、所以六卿大多和宗教事事务有密切的关系、太祝就是最大的祭祀官！周公儿子伯禽也曾任过太祝、太卜是管卜筮的、处于4396人神之间的媒介地位。 太士也也是神职官吏、太太史这一职位？就是商代以来的作册！周周初毕公高曾任过太史。称称为“作册毕公”！太宰可能是朝廷中的政务总管！太宗是管周朝的宗族和谱系！也是9417重要的职务？ 六卿还有许多僚属。各有专职。所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设2258有五官：司徒,司马、司空、司土。司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”。是管理百工职职事的？ 司马则是管理军赋0338的职官，司徒、司马和司空的职权权相当,合称“三有司”！司土管版籍爵禄，司寇管刑罚！其地位仅次于以上的三有司、也是十十分重要的官职？这五司下面也有很多僚属，如如属于司马的有师氏！虎臣和专管马的走马（趣马）等等！构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有有其他的官吏。如管管理山林川泽的,管理市场场货贿的！管理贵族吃！穿。用以及娱乐的。都有“官司司之守”？也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏。大都是世袭的、世代享有特殊的，神圣不可侵犯的地位！ 周王朝实行分封制度、在周王直接统治区的四面八方！分布布着许多封国，所以称为“4374四方”!具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方政权、有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动9015附近的中小诸侯!从事征伐、捍卫周天子！成为方伯。方伯是一方诸侯之长！不是诸侯的封号、有些诸侯兼作作王室大官？因而具有公卿的头衔！如周公和召公就是这样。 所谓“公。侯、伯，子，男”的五等爵制、无论是商代或西周。都0217是不存在的！是后人加工的结果、 周朝的官僚7824机构和制度？总的说来。它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的！不过周朝的机构更更加庞大了、体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族。又是宗亲、三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制！构成了以以周王为首的奴隶主贵族的统治体系,直至封建社会、周朝的官僚机构和和制度、还有它的影8906响作用！《周礼》还包含着古代宗教、经济政策！哲学与伦理等诸诸多方面的历史资料!是一部以儒家思想为主。兼收法家和阴阳五行行思想的重要文化典籍! 《易经》》在中国传统文化的经典著作中，2246被誉为诸经之首，三玄之一。《易经经》也叫做《周易》、就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字，分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经、大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架。把中华民族在太古1271时代摸索总结出来的生活经验和生产经验。用抽象的符号记录下来。进一步以阴阳变化之道来分析。说明宇宙间的一切现象，通过卜卜卦来启示天道。地道。人道的变化规律、 《春秋》原是先秦时代各各国史书的通称？后来仅有鲁国的《春秋》传世。便成为专称！这部原来由7515鲁国史官所编《春秋》！相传经经过孔子整理？修订，赋予予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典！ 《春8017秋》是我国编年体史书之祖、它以鲁国十二公为序、起自鲁隐公元年（前722）、迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载！文句极简短、几乎没有描写的成分、但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步！ 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判！并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意、因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分！制法度的范本！并且！在史史书和文学作品的写作上、也对后人人产生很大影响。史学家从中领悟到修史史应该有严格而明确的倾向性？文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻、当然，刻意求深。也难免造成文意晦涩的弊病。参考资料：[，
生意兴隆，四书六经打一生肖
答:应该是龙的生肖，、大明山风水宝地图片
四书一经读一生 什么生肖
猴 西游记里孙悟空里悟空向他师傅学得72变 一生生对他有用 所以四书一经读一生，大明山风水留题诗
背完《四书》《五经》《水经注》《周易》《说文解字》就会算命了，是真的吗？
应该是真实的、听起起来有模有样的，学好后肯定有前途，大明星刘涛面相分析
2017年鸡年男宝宝，取名字杨慕森怎么样？
杨慕森： 姓名笔画数分别别是：13 15 12 天格，人格，地格、总格，外格数分别为：14 28 27 40 13 慕：性刚果断？有牢狱之灾，多灾难、中年劳苦，晚年吉祥、 (水) 2650 森：凶死恶亡！配合吉亦生祸端。或有爱情厄、凶则身弱短寿、不祥之字。 (木) 天格数14数理意义：（浮沉破败卦）破家之兆,家缘极薄！有劳无功！危难叠至！客死异乡、不利出门！先天因果条件欠佳、 （凶） 人格数28数理意义：（祸乱别离卦）遭难运，虽有豪杰命、乃失败之英雄、不利家运、终生劳苦。家属缘薄，9601失婚失财之象、女性用必6238陷孤寡， （凶） 具有吃苦耐劳的个性。做事多多劳多争！比较不注重物质生活！大都靠自己的努力奋斗而得到成功发展，无财运配置者、则凡事少成，且一生劳多而功少。比较容易卷入法律诉讼之纠纷中。 地格数27数理意义：（挫败中中折卦）因失人缘,顿挫中折！诽谤受难、麻烦多多、翻来覆去、难成大业。陷于刑难。病疾。忧郁。孤独及好色倾向！ （凶） 总格数40数理意义：（浮沉变化卦）富于谋略！胆色过人，缺乏威望！诽谤攻击、好冒冒险带来凶运,病弱、短命、孤寡皆出于此卦、男女忌用、 （凶） 外格数13数理意义：（奇才艺精卦）充满鬼才。凭智慧与技艺有所成就。自作聪明！易招不幸、属奇谋奇格、此卦出怪杰， （半吉） 能知人善用。适合担任主5668管及领导阶层工作、若能生助人格者能得众人的支持。创业障障碍较少、 四八七（火金金）三才数理暗示为： 成功运被压抑！不能有所伸张，易2102生不平不满。损害健康，有遇难之虑，或六亲不利，（凶） 1，总论论：虽有坚韧的个性？但受到无限命运的折磨。不必怨恨命运的安排，也只有将希望寄于未来、并注重精神修养，充实人生、注意意外外灾厄，慎防为他人而卷入是非纷争中， 2，性格：在社会上为人处事、这种种个性是不适合的、否则您就是吃再大的亏，也只有诉之神明、动怒也无法解决事情、您的优点只有勤俭而默默耕耘。 3、意志志：意志尚称坚定,有相当忍耐性！处事容易变化。受到外来的因素。而身不由已， 4！事业：一心一意想闯一番番事业!无奈命运多受挫折。凶多吉少、如果注重精神修养会会好过些！ 5，家庭：为家庭劳累！难得安宁、夫妻又多争执、子女亦难靠， 6！婚姻：男娶好胜好强之妻！婚后不圆满！女嫁嫁主观固执之夫？婚后意见不和。 7，子女：子女运不佳、个性顽固，长大恐难依靠、早为独立生活打算、 8！社社交：为人固执！只顾自己的工作或理想、不能与人融洽！终致内外不和，社交不广！ 9。精神：非常苦闷！有苦难言、应多找寻精神寄托。培养乐观人生。 10！财运：财运不佳、奉劝您从事薪水生活！或资金较少的小买卖！免为为财务困难而伤神！ 11，健康：易患头痛。脑疾，呼系统等症！ 12。老运运：老境稍可安静，但财运仍不佳、应安贫乐道行善、寻示心灵上的的寄托！ 人格与外格数理（八三）搭配，表示个个人的人际关系，社交能力、事业等暗示信息： 做事有热心及勇气、性刚讲情义！仁义心强，大多易受迫害而无立足之地， （凶） 此名得分：60分 更多信息： 人格数 28 暗示性格为：顽固如砺石、刚毅木讷。富于持久力，爱打抱不平，若善加修养，必能光明磊落。有如黄钟。击之则响、此数不适应女人，有强顽之嫌！ 人格与天格数理表示的成功运运：成功被压抑!难以伸展，也有发狂自杀的可能（（凶）! 人格与地格数理表示的基础运：个性1226过于刚硬固执。故反遭灾难，陷入不和或孤独。天格为7或8时！对健康有有害（凶），...余下全文>>！大明风水师
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