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《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）。上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾。坤。离！坎，颐！大过）！ 其余二十四“综卦：可视为十二对、 错，综卦之和为十八卦！下经经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚！小过）， 其他 三十二个综卦可视为十六对！错！综卦之和也是十八卦，“经”部分，主要是六十四卦的卦名，卦象与卦、爻辞、《周易易》的“阴”。“阳”！分别呈中断的与相连的线条条形状，即用“- -”与“––”表示，古人“取类比象”，用阴阳范畴来归纳刚柔、仁义。寒暑、日月！男女！昼夜、奇奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳之谓道，”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上！圣人取法天！地！人三才画卦。每卦三爻、称经卦、由于“天道”特性为阴与阳。“地道”特性为柔和刚！人道特性为仁与义、三才中每“才”便有两种变化可能，三才排列组合最多形式为八种。圣人人依此取象创立了八卦？也称八经卦！皆为三爻卦，《说文解字》云：“爻，交也”，王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变！八经卦名称为：乾，坤、震、巽、坎，离。艮。兑，《说卦传》概括八卦的性质是：“乾！健也、坤，顺也，震。动也。巽(xùn)。入也、坎，陷也！离！丽也。艮(gèn)，止也。兑(duì），说也、”八卦乾，坤。震！巽，坎、离，艮！兑除取法物象天！地！雷、风。水！火！山！泽等之外！还取法人伦、分别代表父。母，长男！长女、次男。次女。少男。少女等、圣人又将“八卦”两两相重，构成成六十四个不同的六画卦，即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个经卦符号。居下者称为“下卦”（也7662称“内卦”,《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称称“外卦”,《左传》称““悔卦”）,“六十四卦”每卦皆有六爻卦。孔子作《易》后！“- -（阴爻）”，以4740“六”表示！“—”（阳爻）”，以“九”表示。此时六爻的八卦——乾！坤。震，巽，坎！离。艮！兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法。乾。坤！坎、离称为0634“错卦”,震与艮、巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）。以以突出其间矛盾,对立的属性，六爻的位置称作3756“爻位”,自下而上分别为“初”、“二”！“三”。“四”，“五”！“上”、如《蒙卦》》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”！“六四”，“六五”、“上九”、经文卦。爻辞。即系于卦画下的文辞，其中一卦一名！卦辞为每卦一则。总彖全卦卦意！爻辞每爻爻一则,分述各爻爻义，《《周易》共有六十四卦、三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，6526即总计三百八十六则爻辞）、译文乾卦乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨、利！贞。1。天之之阳气是始生万物的本原!称为元，2、天能使万物流布成形、无不亨通！称为亨！3。天能能使万物和谐！各得其利！称为利。4！天能使万物！正固持久久地存在？称为贞、总之，天之阳气是万物7941资生之本!又制约，主宰着整整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的功德！元、亨！利、贞被称为乾之四德，《彖》曰：天行健！君子以自强不息、意译：天的运运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强，4537乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。意译译：龙潜在水中、暂时不能发挥挥作用!《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也、意译1932：初期阶段、应暂行潜藏！乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞7135以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水！行地、飞天、海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的！九二！见龙在田，利见大人！意译：：龙出现在田间？有利于大德大才之人出现。九三。君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、8250乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险。意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害，九四、或跃在渊、无咎、意译：相机而动！跃起上进、无咎害、九五、飞龙在天、利见大人、意译：飞7116龙上天？有利大德大才之人出现、九五在所有4603卦里都是最吉之爻，此爻为君位！皇帝通称九五之尊。就是这么么来的。乾卦九五！刚健中正！纯粹而精，最为可贵、上九，亢龙有悔。意译：：龙高飞到了极点,必有过悔！用九。见群龙无首，吉，意译：出现5643一群龙,都不以首领自居！吉祥，常用占断用语：1。亨：通达。顺利！2、利：有利、适宜、3。吝：遗憾，麻烦！艰难。4，厉：危险，5。悔：忧虑！困厄、6！咎：过错、坤卦坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷！后得主！利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉、意译：元始，亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随随从人后。就会有有人出来作主!有利。向西南走会得到朋友、向东北走会会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所、贞！坚持正道，）坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从！乾为君道！坤为臣道、初六、履霜。坚冰至。译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、六二，直方大，不习无不利！译：正直！端方，胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任。不用修习。也能成功、无无为而无不为。六三！含章可贞！或从王事！无成有终，译：蕴含美德，不显露。吉！辅佐君王的事业。不6642以成功自居!最后才会有结果！（章：文采，美德，）六四！括囊！无咎无誉！译：扎4324紧囊口,免遭危害、也不求赞誉，六五。黄裳，元吉。译：穿黄色裙裳。大吉！上六。龙战于野、其血玄黄！译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争、血流遍野！用六，利永贞。译：永远坚持正道。以阴返阳为终结！屯卦屯：元亨，利贞、勿用有攸往！利建侯！译：亨通！利于坚守正道！不宜有所前进，利于建立诸侯，（攸：所！）屯卦意意为初生，象征万物物始生状态,《彖》曰：屯，刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞、译：初生。阳刚阴柔开始始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂，大雨将至。象征初生状态！初九！磐桓！利居贞！利建候、译：8915徘徊不前、利守正而居。利于建立立诸侯、初爻是阳刚之爻、在在卑贱的两个阴爻之下。在危险！风险面前！徘徊思考是正确的，六二。屯如。邅如。乘马班如、匪寇、婚媾、女子贞不字！十年乃字！邅如、难行不进貌，班如：纷纷而来状，6385译：创始艰难。彷徨不前！乘马的人纷纷纷而来!他们不是是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁，过了十年才出嫁！（字：许嫁！）六二4932凌乘初九，六二3371得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切！六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几！不如舍，往吝！译：追逐野鹿没9176有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑，君5593子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾、六四！乘马班如。求婚媾！往吉！无不利！译：乘马纷纷纷而来，是求婚者！前往应婚，吉、九五：屯、其膏，小贞吉，大贞凶，（膏：恩译！）译：艰难创业时、需要广施恩译、柔小者、守持正3268道可获吉祥？刚大者、即使守正道也有凶险、上六！乘马班如。滋血涟如。译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血血泪涟涟。屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动、要善于积聚力量、蒙卦蒙、亨，匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告、利贞。译：亨通。不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问问题再三地滥问？那5911是对先生的亵渎？就不再回答。利于守持正道！《象》曰曰：山下出泉,蒙。君子以果行育德、译：3159山下流出泉水？象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德，人的智智慧应该表现在品德修养上，初六，发蒙、利用刑人！用说桎梏。以往吝，译：启发蒙昧！施加惩罚罚手段是有利的,5986使人免犯罪过!听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人！桎梏音：木制刑具。说：脱，九二、包蒙吉、纳妇吉！子克家、译译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗！吉、儿辈能治家、六三！勿用取女。见金夫，不有躬、无攸利，译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的、（取：娶、不有躬：失身，）六四。困蒙！吝。译：：困在蒙昧之中,这是憾事。六五！童蒙、吉、译：童子子蒙昧!吉、九二！阳刚居中。启迪群蒙。是有道师表的象征。六五以童蒙身处。是好学，君子的象征、上九。击蒙！不利为寇！利御寇，译译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！《易经》的思维模式是辩证的，处处给人人以启发,在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要要时也不排斥严厉，需卦需：有孚，光亨贞吉！利涉大川，译：需卦象征等待，信守正道，前途光光明而亨通、《象》曰：云上于天、需。君1993子以饮食宴乐、译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐，初九。需于郊、利用恒。无咎！译：在郊外等待，利于保持恒心、这样不会有过错，九二。需于沙。小有言、终吉！译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是8210吉祥的？九三、需于泥、致寇至。译：在泥淖淖中等待？可能能招致贼寇到来,寇是危害的象征。九九三靠近于水。濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾灾祸危险仍然在外面!如果自我2864去招致？那是咎由自取，六四！需于血，出自穴！译：在在血泊中等待!能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地！穴者、险陷之所。九五、需于酒食，贞吉、译：在酒食宴中等待、持正道吉祥！上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉！译译：落进陷穴、有不请而至的的三个客人来，恭敬相待，吉。需卦的提示：在险外！不轻进、在险中、静守待援！处险的基本态度是沉着，等待，讼卦讼：有孚、窒惕！中吉，终凶。利见大人！，不利涉大川。译：诚实，克制、警惕。中途停止是吉祥的、争讼讼到底有凶险!利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞！见：出现。）《彖》曰：讼！上刚下险、险而健。讼！译：阳刚居上！坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。《象》》曰：天与水违行。讼。君子以9107作事谋始，译：天向西转，水向东流！违背运行！产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。初六。不永所事！小有言！终吉、译：不长久纠缠2591争执之事,略有言语磨擦，最终是吉祥的！（永：长）九二！不能胜讼，赶快回家、像犯人5048逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸！六三。食旧德。贞厉、终吉。或从王事，无成。译：安亨旧有的俸禄、守持正道！以防危险，终将吉祥。9471辅助君王的事业!不以成功自居！德：俸禄！厉：危险。九四，不克讼、复即命！渝安贞。吉！译：不能胜讼。回心转转意而归向正理、改变态度8478而安守正道、可获吉祥。复：回头！即：靠拢。命：正理，渝：改变，九五。讼，元吉、译：能够决断争讼，大吉。上九，或锡之以鞶带、终朝三褫之！译：或许0923会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶8793带：大臣的佩带。褫：剥夺、整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！师卦师：贞、丈人言！无咎。译：师卦象征军队！守持正道、以贤明长者为统帅、无灾祸，《象》曰：地中有水！师、君子以客民畜众！译：地中聚藏水，象征民众！兵藏于民中！君子因8387此注意蓄民众，初六、师出以律，否臧凶！译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险、否臧：不善！九二。在师，中吉无咎、王三锡命。译译：统率军队、守持中道、可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖。六三。师或舆尸！凶，译：军队可能会载尸而归。凶险、六四。师左次！无咎、译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退。六五，田有禽。利执言！无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶，译：田地有禽兽！捕捉是有利的、没有灾祸，7923刚正者可以率兵出征？平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶、上六！大君有命！开国承家、小人勿用！译：1541国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯！大夫，小人不可以用！开国国：册封新的诸侯、承家：封为0157大夫使之承家继业！《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用！必乱邦也。译：国君颁发命令、是为6420了评定功勋！小人不可重用。因为重用小人人必然使国家发生动乱!师卦。可称为古代兵法的总纲、兵者、凶多吉少！用兵当慎之又慎！比卦比：吉、原筮、元永咎。不宁方来，后夫凶、译：比卦象征征亲附,吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道！无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、《象》曰：：地上有水，比！先王以建万国、亲诸侯。译：地上有水、象征亲附。先代5421君王因此卦建万国，亲近诸侯！初六。有孚比之、无咎、有孚盈缶、终来有它吉。译：心怀诚信地亲附、没有过错。充满诚信如同美酒盈缸！0116终究会有意处的吉祥？缶：盛盛酒的瓦器？《象》曰：比3701之初六！有它吉也。译：有开始阶段的亲附，会有意外外的吉祥！六二。比之自内。贞吉。译：从内部部亲附！坚持正道必获吉祥，六三！比之匪人。译：想亲附而不得其人！（匪：非）六四、外比之，贞吉。译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥！九五！显心！王用三驱！失前禽，邑人不诫，吉，译：光明正大大的亲比是吉祥的！由于九5287五处正中,舍弃违逆者，容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫！吉祥！上六，比之无首，凶。译：比附于人而没有良好的开端。凶险、比卦指出出：不论是亲附于人。还是为人所所亲附,都要正而不邪。心怀诚信。充分有有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作。必须协调好好人际关系,小畜2533卦小畜：亨、密云不雨！自我西郊，译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通，从西方吹来的浓云密布！却不降雨！《象》曰：风行天上，小畜。君君子以懿文德、译：风流行于天上。象征微小小的蓄聚！君子因此蓄养1751文明之德、（懿：蓄养美德）初九、复自道。何其咎。吉，译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥，九二、牵复、吉、译：被牵连而返回回本位，吉祥。九三、舆说辐！夫妻反目！、译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和、（说：脱）六四，有孚、血去惕出、无咎、译：心怀诚信，就能免免去伤害。脱出惕惧、不会有过失、九五、有孚挛如、富以其邻！译：心怀诚信，紧密合作、充满至至诚之心。并且推广影响到它9458的近邻。（挛如：结合紧密、）上九！既雨既处、尚德载、妇贞厉、月几望。君子征凶，译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而8926不过盈!此时，君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止。载：积满，几望：将圆。征：前进，小畜！就就蓄聚的主体看,量小者，阴者，作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者者的阳！促使阴阳的和谐统一！履卦履：履履虎尾,不咥人。亨、译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人。亨通，（咥：咬！）初九。素履，往无咎，译：以质朴的态度行事。继续前前进必无过错!九二、履道坦坦！幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也、译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内心世界，六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶。武人为为于大君,译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬、有凶险、这是一介武夫、只6544能郊力于大人君主，眇：一只眼盲、九四。履虎尾！愬愬终吉，译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉！九五，夬履，贞厉、译：果断地办事！守正道以防危险、（夬：决））上九！视履考祥、其旋元吉！译：回顾行动的的历程!考察吉吉凶的征兆！自己省悟。大吉，祥：：吉凶的征兆。旋：转身，履卦强调慎行防危4040的行为哲学! 《易传》是阐释《周易》本经的专著、即《彖传》》上下，《象传》上下、《文言》，9992《系辞传》上下,《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》。共计七种，十篇、因其诠释经文大义，似本经5454之羽翼、故汉人形象的称之为《十翼》， 《彖传》（0770上下）：随上下经分为上下两篇，共六十四节，分彖六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也、统论一4707卦之体。明其其所由之主者也！”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》！《大象传》运9554用象征手法!号召人们会通天人！法天正己！《小象传》号召人们尊时守位！知常明变。开物成务，建功立业。《文言传》：共两节！分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》，《坤文言》！主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基9815础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）、《系辞传》（上下）：分为上下两篇，主要发掘。申说经文要领（哲学总纲）。诠释卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例。《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论、全面阐释八卦性质与所代表的物象。人伦！是《彖》！《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）。揭示各卦之间的相承相因关系、前半段由《乾》至《离》共三十卦。以“物象说”解释天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、以“人伦说”解释人事（侧重重阐明矛盾的同一性）,《杂卦传》》：犹言“杂糅众卦!错综其义”！将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦！旨在阐发事物的发展在正反相对因因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）！[赵宋以后！我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序、事实实上大多都是根据汉末王弼的排列的？他把乾，坤两卦的的文言？拿来放在本卦下面！同时把把《系辞》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误、王弼注《彖》。《象》、《文言》。没有注《系辞》等五篇】、等于我们曾经读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序、对于研究《周周易》来讲、这点应当注意及之！]。如何看一个店铺呢财位金牛易借苹果下载
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