这跟跟属相有什么关系的啊!
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谦卦地山谦《谦》(下艮上坤) 第十五天道下济现光明。君子谦卑定上行、地中有山物平施、鸣谦贞吉得居中!居功功自谦广服众,以德报怨往有功!适度谦卑无不利、师征邑0325国志得成!【0382原文】 谦:亨、君子有终。【译译文】 谦卦!通泰。筮遇此卦、君子将有所成就、《谦》内卦为艮艮为山!外卦卦为坤为地,山本高而在地下,地中有山,所以称曰《谦》! 在‘易经’的六十十四卦中?没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利、可可见自古以来,对谦虚这一美德的重视。谦虚,9371并非消极的退让!而是积积极的有所作为,重心在“裒póu多多益寡。称物平施”!惟有平等。8340才有真正的和平,谦虚的动机、必须纯正、才能赢赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘!不问收获的态度、居上位而能发挥谦虚的精神,足以以骄傲而不骄傲、能能够以德服人?才称得上谦虚,而且。谦虚必须有实质!否则就成为虚伪、谦虚也必须与实力相结合、才能有作为,卦唯一阳,居下之上、刚而得正,上下所归,有功劳劳而能谦,尤人所难、故有终而吉。占者如是!则如其应矣、谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦。人以谦5864逊自处!何何往而不亨乎,君子有终。君子志存乎谦逊、达理故乐乐天而不竞!内充故退让而不矜jīn,安履乎谦、终身不易、自自卑而人亦尊之。自晦而德益光显!此所谓7925君子有终也、在在小人则有欲必竞!有德必伐、虽使勉慕与谦!亦不能安行而固守。不能有终也!地山谦异卦梧叠(艮下坤上),本卦内卦为艮、艮为山。外卦为坤、坤为地!高亨说:“地卑而山高,地中有山、是内高高而外卑、谦者才1882高而不自许?德高而不不自矜,功高而而不自誉!位高7862而不自傲、皆是内高外卑、是以卦名曰谦、”天赐贫人一封金、不争不抢两平分、彼此分得金到手、一切谋望皆遂心、一阳五阴之卦、其立象也!一阳在上下者为剥 复 !象阳气之消长也、在中者为师 比 !象象众之所归也、至于三四在二体之际。当六画之中。故以其自上而退1633处于下者为谦 ,自下厄尔奋出乎上着着为豫 、此观画立象之本指也。君子有终:有二解!君子指全卦唯一的阳爻九三,九三为全卦主爻,九三分别为艮卦和互体坎卦的的主爻,其一,艮为止。《《易传》:“终万物始万物者莫盛乎艮”!故故曰君子有终、其二、“坎者!劳卦也、万物之所归也”。坎主冬!战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”、冬!终通用。所以9150坎也为终、谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦、大地的低低洼处(坎!陷也,坎。从土从欠)!根根据现代科学的“能量最低原理”、万物物皆归宿于大地的低洼处、这是谦卦的另一个象征,君子九三应身于此象、容纳万物到最终!故4310曰君子有终,孔子周公与与谦卦周公与谦卦:周公代理天子的职位七年里面,在平民当中、他拿着礼物,用对老师礼节去拜见的有十个人,他回送礼物!5747用对朋友的礼节求见的有十二个人,他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里里的有四十九个人,时常向他贡献好意见的有二百个人。1661教导他的有一千人、到宫殿里朝见他的有一万人。在这个时期、假如周公骄傲而且吝啬、那么天下的贤士能来的就很少了,周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君!伯禽就封时!周公语重心长地告诫他说:“去吧!你不要因为身为鲁国国君而对对人傲慢?我是是文王的儿子,武王的弟弟!今王的叔父,我4139的社会地位可不算低了?然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来、吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物,以接待贤士的来访,即使是这样,我还怕失掉天下的贤人!我听说。德行宽裕的人,守之以谦恭、是真有荣耀、土地地广大的人、守之以勤俭、就会安定!禄位尊盛者!守之以卑弱!是真正的高贵,人众兵强强的人!守之以敬畏、必能得胜。聪明睿智的人,守之以愚笨!是真有智慧,1479博闻强记的人!守之以肤浅!是真有智力。这六条,都是谦德,贵为天子,富有四海、都是由此谦德的缘故,不秉持谦道而失天下4573亡其身者!桀纣就是!难道不应该因此谨慎吗!所以易经有一道。大足以守天下!中足以守其国家。小足以守其身,这就是谦卦啊,‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者、地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者。鬼神之法法则是加害骄盈者而福祐谦恭者、人之法则是是厌恶骄盈者而喜好谦恭者?’所以衣服做好了,一定要剪开做成衣襟。宫殿建好了!一定要要缺一个角隅,房屋建好了!一一定要有些缺点?表示没没有完成、天道就是如此啊,易经上说:‘谦卦。通达,君子能坚持到最终’!诗经上说:‘商汤待人处世谦逊!上天知道他具备了圣明恭敬的德行!’一定要警惕呀、不要因为身为鲁国国君而对人傲慢!”原文:周公践天子之位七年,布衣之士所执贽而8011师见者十人、所友见者十二人。穷巷白屋之士所先见者四十九人、时进善者百人!教士者千人、官朝者万人!当此之时!诚使周公骄而且吝。则天下贤士至者寡矣!成王封伯禽于鲁!周公诫之曰:“往矣,子其无以鲁国骄士!吾文王之子!武王之弟!成王之叔父也、又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐沐三握髪!一饭三吐哺!犹恐失天下之士、吾闻德行宽裕!守之以恭者。荣、土地广大、守之以俭者!安。禄位尊盛。守之以卑者!贵,人众兵强。守之以畏者!胜!聪明睿智。守之以愚者,哲。博闻强记、守之以浅者、智、夫此六者。皆谦德也,夫贵为天子!富有四海。由此德也、不谦而失天下亡其身者!桀纣是也,可不慎欤,故易有一道。9401大足以守天下!中足以守其国家、小足以7010守其身,谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦、3097地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦、人道恶恶盈而好谦,’是以衣成则必缺袵、宫成则必缺隅,屋成则必加措、示不成者。天道然也、易曰:‘‘谦亨!君子有终吉、’6173诗曰:‘汤降不迟?圣敬日跻!’诫之哉。子其无以鲁国骄士也,”——出处:《韩诗外传卷第三》第三十一章,另见于《说苑·卷十敬慎》。孔子与谦卦:欹qī器孔子参观周庙。看到欹器!孔子问守庙的人说:““这是什么器具呢!”守庙的人回答说:“这是右座之器!”孔孔子说:“我听说右坐之器盛满水就会倾覆、空了就斜着、水装到一半时就会垂直。是这样的吗!”守庙人回答说说:“是这样的!”孔子让子路取水来试!果然水满便倾覆,空了就斜着!装到一半时就垂直而立。孔孔子长叹道:“唉,哪有满了而不翻倒的呢?”子路问:“请问持满有方法吗,”“持满的方法、抑制然后使之减损!”子路说:“减损有方法吗!”孔子说:“德行宽裕的人、守之以谦恭!土地广大的人,守之以勤俭、禄位尊盛者,守之以卑弱。9286人众兵强的人,守之以敬畏!聪明睿睿智的人?守之以愚笨、博闻强记的人,守之以肤浅、这就是抑损的方法啊!”原文:孔子观于周庙、有欹器焉。孔子问于于守庙者曰:“此谓何器也!”对曰:“此盖为宥(yòu)座之器、”孔子曰:“吾闻宥座之器。满则覆。虚则欹(qī),中则正,有之乎!”对曰:“然!”孔子使子路取水试之!满则覆。中则正。虚则欹、孔子喟然而叹曰:“呜呼、恶有满而不覆者哉,”子路曰:“敢问持满有道乎、”孔子曰曰:“持满之道,抑而损之。”子路曰:“损之有道乎!”孔子曰:“德行宽裕者。守之以恭!土地广大者。守之以俭、禄位尊盛者!守之以卑。人众兵强者。守之以畏、聪明睿智者!守之以愚、博闻强记者,守之以浅、夫是之谓抑而损之!”——出处:《韩诗外传卷第三》第三十章(类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》!《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》)《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦:孔子曰:“易先同人后大有、承之以谦,不亦可乎!”故天道亏盈而益谦!地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦!谦者。抑事而损者也!持盈之道,抑而损之!此谦德之于行也、顺之者吉!逆之者凶。五帝既没。三王既衰,能行谦德者,其惟周公乎!周公以文王之子!武王之弟!成王之叔父。假天子之尊位七年,所执贽而师见者十人、所还质而友见者十三人,穷巷白屋之士所先见者四十九人!时进善者百人!宫朝者千人、谏臣五人、辅臣五人、拂臣六人、戴干戈以至于封侯。异族九十七人,而同姓之之士百人!孔子曰:“犹以为周公为天下党、则则以同族为众、而异族为寡也、”故德行宽容而守之以恭者荣、土地广大而守之以俭者安。位尊禄重而守之以卑者贵、人众兵强而守之以畏者胜!聪明明睿智而守之以愚者哲。博闻强记而守之以浅者不隘。此六者皆谦德也、易曰:“谦亨、君子有终吉!”能以此终吉者。君子之道也,贵为天子。富有四海、而德不谦!以亡其身,桀纣是也,而况众庶乎、夫易有一道焉、大足以治天下。中足以安家国,近足以守其身者、其惟谦德乎、诗曰:“汤降不迟!圣敬日跻。” 《彖》曰:谦、亨!天天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦、谦、尊而光、卑而不可逾,君子之终也,【译文】 《彖辞》说:谦卑、则亨通!天的法则是!阳气下降、生成万物。使世4467界充满光明!地的法则是。阴气上升,与阳气交感。使自然循环演化,天道亏8340盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,天的原则则是亏损那盈满的!培补那虚缺的、地的原则是侵蚀那盈盈满的!增益益那卑微的!鬼神的原则是侵害那盈满的,降降福于谦虚的!人的原则是疾9557恨那盈满的。喜欢那谦逊的,谦虑的品德!使尊贵者得得到尊敬,使卑微者不可欺压!这是君子获得善报的原因、天的法则。使满盈亏损、使谦虚增益。天道亏盈而益谦:日中则昃!月满则亏、老子《道德经》七十七章“天之道!损有余而补不足”。地的法则、改变满盈。使其流入谦卑!地道变盈4194而流谦:扬雄云“山杀瘦!泽增肥!”此是说山上之土为水流冲刷下来,山体变瘦了。泽增肥、笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成、黄河三角洲,珠江三角洲皆是如此,葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云。接待以来。已见东海三为为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近、鬼神的法则、加害满盈、降福谦卑、鬼神害盈而福谦:《太太上感应篇》认为,“大地有司过之神。依人所犯轻重以夺3980人算”!“又有三台北斗神君在人头上!录人罪恶,夺其纪算”。“又有三尸神在人身中每到庚申日、辄上诣天曹言人罪过”。此“鬼神害盈而福谦”也、人的法则。厌恶满盈!喜好谦卑!人道恶盈而好谦:《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益”!《道德经》第九章“持而盈之。不如其已,揣而锐之。不可长保。金玉满堂、莫之能守、富贵而骄、自遗其咎!功遂身退、天下之道”、此“人道恶盈而好谦”也、君子之终:谦卦是君子的归宿!老子云“弱者道之用”。耶稣说“我实在告诉你们!这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上、就是做在在我身上了!”道在谦谦卑处?故君子归宿焉!【原文】 《象》曰:地中有山,谦、君子以裒裒póu多益寡。称物平施,【译文】 《象辞》说:本卦外卦为坤为地!内内卦为艮为山,地中有山、内高外卑,居高不傲!这是谦卦的卦象。君子观此此卦象,以谦让为怀!裁取多余昀!增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予!裒(póu)!减有余以补不足!”称。衡。平。公平,施、施舍。阳爻来内卦故6601称为“益”!“艮”占身体为‘手’故而称为为‘取’?阳爻上来“益”三!居《谦》卦中以界上下、阳爻为“乾”为‘刚健’。阴爻为“坤”为柔物!下卦柔物虽寡、有阳来益之、上下物值等同平衡。故为“称物施平”、多者用谦以为裒póu,少者用谦以为益,随物而与。施不失平也!下艮山!上坤地、故有地中有山之象!山体高大,而在地中。喻诸人事!则谓居高位而而能下人?有谦退之意。亦7632含有外表卑下!实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山山体高大!而在地中中之象,悟知知凡事不可盈满,当权衡其多寡!取多以益寡!均平以施与!、东西朝向睡觉好吗
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