吉祥起名网的吉祥起名网51jixiang命名方法
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吉祥起名网的吉祥起名网51jixiang介绍
吉祥起名网51jixiang是在2002年创建于中国古城西安！自开通以来、经过数年精心历练！已经发展成为国内专业取名网站。为欧洲！美国等国外地区及国内众多客户提供过专业的命名咨询服务！本站与国内外多位姓名学、品牌策划学专家有着0847良好的合作关系,可为全球华人客户提供供不同档次的优质！高效、专业的个人取名咨询、及全球企业产品名称策划。公司标志设计，品牌设计等多项专业服务。、二人办公室风水
什么样的风水易生男孩
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易经的易是什么意思
易 拼 音 yì 部 首 日 笔 画 8 五 行 火 五 笔 JQRR 生词本 基本释义 详细释义 1.不费力！与“难”相对：容～！～与（容易对付）！～于。 2.和悦：平平～（a．态度谦逊和蔼！b．指语言文字浅显）！ 3.改变：～手、～地！变～， 4.交换：交～、贸～。 5.轻慢：贵货～土， 6.芟治草木：～墓（除除治墓地的草木）、～其田畴、 7.古古书名,《易》即《易易经》！也称《周易》！ 8.姓。，二元与三元玄空
占卜的梅花易数
梅花易数！创始于邵雍—康节先生、是北宋庆历年间之人！据据说他“隐处山林？冬不炉。夏不扇，盖心在于易。忘乎其为寒暑也”、做学问至如此。实在在令人钦仰不已,不过！在《正宗梅花花易数》序文中!这套占占卜法似乎另有师承!只是经由由康节先生发扬光大而已！事实如何！我们不得而知，这是历史公案、不必去打扰我们学卦的兴致。中中国文化本就博大精深！大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言，要严格格说创始者为谁、是有些不不容易的、更何况古人并不注重版权，又如何追究呢，。二元八运2017
梅花易数
第一步、先买买一本《梅花易数》，就看原文文（里面的第一章象数五行就是基础）,能领悟多少算多少。不要看别人的注解、0490那是别人的思维？因为梅易断象随意性大。不要束束缚自己的思维模式、 第二步，学会象数五行。学会体用，先学会用五行辩证思维分析事事体的大概成败。然然后逐步用卦象分析细节、 第三步，精熟万物物类象、不拘于梅易中写的万物类象。参看模拟融入现代事物的万物类象，需要看一些别的书了，比如《周易古筮考》。《周易集解》…… 第四步。多实践总结卦7739象尤其是预测错误的卦象要再分析一下、久而久之就越来来越准确了，积累完善八卦类象！此时断象就不会拘泥于谋一个点了。 第五步。随心所欲，善易者不卜。 梅花易数有的人认认为简单、实际易本简易！最简单单的东西也是最直接有效的？记得几年前易友一起预测一朋友考研结果！有用奇门的，有用六壬的，有用金口口诀的……我用梅花易数？直接一分不差的测准考研分数，呵呵…… 初学需要注意的是就用一种方法取卦象（比如问时），久之自然精确。学到一定层度也就可以随意了。 还有梅易取的卦象可以用纳甲分析！也可以参看一些纳甲的书籍（但铜钱摇的卦不能用梅花易数分析啊、）， 就这么多、好好学习吧，。二元八运怎么使用
好听易记的名字
戴明泉 戴保杰 3165 戴理水 戴桓保？二元八运挨星
易怎么读（yì）易的意思，易字组词
1。容易 造句：你刚开始始读这本书时可能会有困难!但读下去就会变变得容易了？ 解释：（１）做起来不费事的：写简化字比繁体字～得多｜这篇文章写得很通俗！～看！（２）发生某种变化的可能性大：～生病｜～退色｜这种麦子不～倒状、 2。变易 造句：自然7874环境美具有整体性、功能性！具体的对象性。实体的精神性、空间的稳定性及时间的变易性等特殊性、 解释：改变！变化， 3，转口贸易 造句：由于受中国紧缩措施影响的产品、大部分均不经香2556港交易、因此这些措施对香港与内地之间的转口贸易不致有重大影响。 解释：生产国国与消费国之间通过第三国所进行的贸易！ 4、补偿贸易 造句：1668兹附上一份我们与英国一家公司签订的补偿贸易协议，供你方参考！并希望你2507方起草的协议中包括与些相同的仲裁条款？ 解释：买方以产品偿付进口设备。技术。专利等费用的一种贸易方式。 5，简易 造句：瑜伽是温柔而有力的健康锻炼！人们通常常将瑜伽与促进身体的轻巧和灵活联系起来。视其其为有效的压力克星！简易的放松方式。甚甚至是一种理疗形式。 解释：简单而容易的,设施不完备的：～办法｜～公路！ 6。易于 造句：所以如果您放弃一项产品，使其很容易获得较大的市场份额！同时您让每个人都公平地竞争！这应该2289易于开发出一个欣欣向荣的生态系统！ 解释：容易：这个办法～实行！ 7，保护贸易 造句：在美国。日本进口商品的泛滥激起了一阵愤怒的保护贸易主义行动---东京的战时征服者现在变成了他们的头号贸易伙伴（参见专题讨论！90页）， 解释：自由贸易的对称。用国家权力来保护的对外贸易、 8，和易 造句：自恋主义在自我信仰和信心方面有一定的好处！研究员们说！但也会付出代价！往往会与冒险的决策制定、攻击性和易沉溺联系在一起！ 解释：态度温和！容易接近：～近人、二元八运挨星 - 百度易起名网怎么样
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中6113的八经卦,两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤。屯、蒙、需。讼，师。比，小畜，履。泰、否！ 同人！大有！谦、豫。随！蛊。临，观，噬嗑，贲！剥、复， 无妄，大畜。颐。大过。坎、离，咸。恒。遁、大壮，晋，明夷！ 家人。睽、蹇！解。损，益。夬。姤！萃。升，困，井，革。鼎。 震。艮。渐，归妹！丰、旅，巽。兑！涣、节！中孚！小过！ 既济。未济。 乾为天！坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼。地水师、水地比。风天小畜！天泽履，地天泰，天地否，天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥，地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋、地火明夷，、风火家人。火泽睽。水山蹇。雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤！泽地萃！地风升，泽水困、水风井、泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐、雷泽归妹！雷火丰，火山旅，巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也、《《易》之卦也、从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦卦名“坤”！ 屯 6545 坎上震下、坎王则震胎。 屯！难也、《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然然而难！”震为8960足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马王堆汉墓7814帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”！濡，湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”、需！传本《《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《周周易音义》：“讼？才用反，争也！言之于公也、郑云：辩1660财曰讼！”坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”！师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比!辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。””《周易尚氏学》：“比,亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以以“少”为正文、《周易音义义》：“畜。本又作蓄！同。敕六反！积也，聚也！”“小畜”意思4208即“少蓄”、乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁、人君谦居居民下、以以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下、则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也，从口从不、方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下。民载之，泰，不仁，不利君子贞、爱人、利君子贞，大往小来！小往大来。 同人人 乾上离下？乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野。此之谓“同人3340于野”!“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”6084当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》4517：“大有？所有之大也。””《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰““大有”! 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居居之义,止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随，故受之以随。以以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以5784“喜”说豫！豫，喜也。乐也、 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄。嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也，夫也者、以知0234帅人者也,” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑2363为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也！此乃治民之道、 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七、七庙4388亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信，能获众信，其政教必大3275有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑，合也！物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中。必必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲。文饰也！《周易音7471义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字、文章貌！郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损··上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（（《同人·九三》）。坤为地（《《说卦》）,木。生则则冒地而出。死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有5776“安处”“安藏”之辞，《说文解字字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡！故曰曰“无亡”！“亡”与震象足动7590之义合，故当以“亡””为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”，畜，蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗。小车无軏。其何以2257行之哉,”（《论语·为为政》）巽为信（《中孚》）、兑为为毁折（《说卦》）？毁信，大错，故曰“大过”。过！错也。 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下，重坎，故故曰“习坎”，《1447彖》曰：“习坎!重险也、” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦卦》：“相见乎离？”万物物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠7765（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《《说卦》）！依法禁止！故曰禁。咸，亦可读作“缄”、缄：封，闭、 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音6432义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁，同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：：逃去之名。《序7429卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋、进也。离为日。坤为地！日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤6651上离下，坤王则离休， 夷、伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相、 家家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》4311：“睽。目不相听也、”听、从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《0446彖》曰：“蹇？难也、”3485坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：3100益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：5406兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休！ 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也。长日日之所至也，产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也。万5399物之所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：4820震主春分。巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐5116利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也，从攴！句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃、聚也（9127《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·9081九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《《晋·六三》）、兑为归归（《归妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《《说文解字》：“登、上车也，””升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《6762丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《3334屯·六二》）？兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过过》）、坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下!离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎1816·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·3896九三》）？器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震，动也、震主春分（《易纬·通卦4405验》）？春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐、序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行、止成列，排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰““归妹”! 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版！7477）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六9521四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚， 7934 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”,《说文文解字》：“巽，具也，”“筭、长六寸、计历数者。从竹从弄，6703言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也！从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下! 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也，”《广广韵》：“敚？强取也！古夺字、”兑1391当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 3054 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止！震为足（（《说卦》），止步不出！故曰曰“少过”！过：出访、探望。 既济 坎上上离下,坎王则离死、 既、已也。尽也，济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既既济”,既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济济击之！’公不听，已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡。故曰“未济”！ 参4262考资料：《三易通义》，齐齐鲁书社2006年11月版，二元八运排盘图
