堪舆的起源
那那么何为堪舆!《淮南子》中有：“堪，天道也、舆、地道也、”堪即天、舆即地。堪舆学即天地之学、它是以河图洛书为基础、结合八卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运运行和地气流转以及人在其中，完整地结结合在一起！形成一套特殊的理论体系、3551从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关、从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整整个堪舆界学术理论中的重要性、其实！研究风和水的根本目的、是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者、人之根本。宅者、阴阳之枢纽、人伦之轨模！顺之则亨！逆之则否，”《易经》曰：“星宿带动天气。5449山川带动地气。天气为阳！地气为阴！阴阳交泰！天地氤氲，万物滋生、”因此。可以看出气对2084人的重要性!但为什什么要研究风水呢,其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散，界水而止，古人聚之使使不散,行之使有止，故谓之风水！又说：“无水则风到而气散。有水则气止而风无！故风水二字为地学之最！而其中以得水之之地为上等！以藏风之之地为次等!”《水龙经经》也有“水飞走则生气散、水融注则内气聚”，“未看山时先看水！有山无水休寻地”等等。都说明了风和水的的重要性!在现实生活中！从宏观上讲！靠水的的地方就比不靠水的地方要发展的快,比如香港，台湾、韩国，新加坡、在二十世纪中叶。亚洲经济普遍遍不景气的情况下？得风气之先，于六，七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力！为世界所瞩目、被称作亚洲0475四小龙。然而当你去研究他们时发现！他们所处位置不同！语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点！那就是他们都是环海地区！这种现实情况与风水理论不谋而合，而今！经济发展日新月异的我国！也是沿海地区较内陆发展更为迅猛、当然象这样的例子还还很多！这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性，黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学。新中国成立以后！由于“文化大革命”的影响！人们对堪舆认识识不清，常把堪舆和封建迷信。卜筮算卦等同起来，甚至视为禁区、很少有人深入研究，80年代后，随着改革开放放政策的实施!堪舆研究逐渐兴起、1984年全国第一次周易学术讨论会的召开！促进了堪舆研究的发展。之后！象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》！中州古籍出版社出版了《周易与2753自然科学研究》。为堪舆文化的发展奠定了基础！1990年8月、中国第一个周易研究会——安阳周易研究会成立、标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代，堪舆研究在中国逐渐发展起来！并影响响了世界!随着时代的的发展，科技的进步。堪舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆更是不乏其人，从白发苍苍的老人！到80后90后、甚至国外的一些中国文化爱好者。均对堪舆产生了深厚的兴趣。据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统2761文化名家大典--易学卷》收录,当代知名堪舆学者！爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果。介绍了中国当代易学研究究的代表人物。象邵伟华、唐明邦、廖墨香。张志春。曾仕强等老一一辈学者,同时也收录了一大大批青年学者!是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书。更是堪舆研究的时代鉴证 、，
杨氏起源
杨姓为中国第六大姓氏。在“百家姓”中排16，根据1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出。杨姓是全球华人十大姓之一，此此姓氏在全球都有广泛分布。在做自我介绍时、通常会将“杨”称作“木易杨”、其实这是错的！实际上“杨9431”字的右边并非“易”？而是“昜””（yáng）（音同阳）！ 而非非“木易”!一，寻寻根溯祖 1！出自姬姓，周成王封弟弟叔虞于唐！人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水。就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯！春4241秋时晋国灭杨！杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨！称杨侯。是为杨姓人的4054受姓始祖、伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫、是为羊舌氏、突之孙肸！字叔向，又称叔肸！因戴晋有功。被分封于杨氏邑。其子伯9586石以邑名为氏，称杨氏！公元前514年，晋灭羊舌氏、伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴。称为杨氏，史称杨氏氏正宗、 2，出自赐姓、三国时，诸葛7014亮平定哀牢夷（湖南？贵州的的僚族分支）后？赐当当地少数民族为赵，张！杨、李等姓， 3，出9013自他姓改杨姓！如福建林姓迁居广东梅州后后改姓杨，《北史》载。杨义臣本姓尉迟。后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后。施行汉化。有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏！ 5！以封地为姓，周武王之子（姓姬）叔虞、字子于、周灭7085唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他，并并赏给他怀姓九宗、叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后！因唐地南南临晋水，就改称晋侯！这样，叔虞就成了周代晋国国的始祖!叔虞的后裔有封封于杨者！杨！在今山西洪洞东南，春秋时灭于晋国！成了晋国大夫羊9060舌肸的封地、被封于杨地者的后代就用封地名3776“杨”作为姓氏, 二、郡望堂号 1、堂号 "关西堂"：东汉时有关西人杨震？博览明经、时人称他是"关西孔子"。 "四知堂"：杨震当荆州刺史时。非常清廉、有一次。有个人在夜里带着黄金到杨震的家里里行贿,杨震坚决不受。并严厉地斥责了那个人！那那个人还是不死心。笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上！决不会有人知道的！请您收下吧！"杨震义正词严地说：："天知!地知、你知，我知，！怎么说没人知道呢。快滚出去，"杨氏因以"四知"为堂号！ 2！郡望 弘农郡：西汉时置郡。治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周！曾一再改名恒农郡。 天水郡：西汉时置郡。治所在平襄（今甘肃通渭西北）！ 河内郡：楚汉之际置郡。治所0362在怀县（今河南武陟县西南） ？此支杨氏、其开基始祖为韩襄王将领杨苞、 杨氏历史名人 1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6杨文会 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16杨虎城 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22杨深秀 23杨贵妃 24杨振宁 25其他 人物简介： 1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人、字勉之、初名子荣！建文二二年进士!授编修、成祖即位。入文渊阁、令更名荣！累官文文渊阁大学士!后佐仁宗即位、累进谨身殿大学士，工部尚书、荣历事四朝、谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政！并称三杨、卒谥文敏！有《《后北征记》,《杨文敏集》！ 2杨杨炳：荣泉州晋江人！字若晦、孝宗淳熙二年进士！累官左司谏，尝论治赃吏当自大吏......余下全文>>、坟地方位
中国历史的起源
华夏民族由华族和夏族组成。在《《尚书》上第一次称华夏？后来由于中国人自认是世界中心！所以称自己为中央帝国、中华帝国、不过古人一般不说的。是到清末才被洋人提起，因为他们习6173惯说XX国XX王朝,而我们古人一般说大宋就是宋朝、不会说中国宋王朝、属猪2016年11月运势
五行的起源？
武王胜殷！杀受，立武庚，以箕子归！作《洪范》、 《洪范》是讨论五行的！箕子是第一个五行家， 你要求自己理解我不好说了、我等草木之人那有这灵感，还是道听途说吧， 小时候接触过奇门遁遁甲马前课之类、听大人说。五行出出陶 陶备五行、金字是绑木棍上带尖的工具、没铁之前陨铁就是先进工具了。陶的制作作都明白、不再口舌。 一种理论是长期经经验的积累。谁能把理论系统起来就是谁的专利！、高精度电子罗盘程序
阴阳理论的起源在哪?
一，战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源、至今学术界尚未有定论，对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵！曾有众多说法、各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说！它们从远古1096各自独立发展、原来并不属于一个理论系统！这也是大家所公知的，在这个意义上、传统说的“阴阳五行说”不是把“阴4293阳”和“五行”概念简单地结合的结果、而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的！新的理理论模式？ 最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版！在学术界引起了很大的关注，对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行》一篇。七十年代初它在马王堆汉墓曾出过！当时学者多以为此书成书于战国后2877期或西汉初，但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代，属于战国中期后段。3719而此书思想的形成时期！应应当更早一些、[2]很显然，郭店本《五行》保存有战战国中期以前五行思想的原样。原初马王堆帛书《五行》的出土后、庞朴先先生把此书分为经、说两部分！以为是“继续思孟学派的”[3]的作品、乃因《荀子·非十二子》的“案案往旧造说。谓之五行、……8712子思唱之、孟轲和之”的记述、但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部。当然它的成书4630早于孟子,所以李学勤先生提出“《五行》之经6749文为子思之说。传传文乃世子之意”[4]的意见!可靠性很高。 根据以上所述！郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念念有关的思想材料。据郭店本《五行》》记载： 五行：仁形于内谓之德之行！不形于内0556谓之行，义形于内谓之德之行、不形于内谓之行！礼形于内谓之德之行！不形于内谓之口(行)，口口(智形)于内谓之德之行，不形于内谓之行、圣形于内谓之德之行、不不形于内谓之行？德之行五、和谓之德，四行和谓之善！善！人道也。德。天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 从以上2331所引史料看！“五行”是指天道运运行的五种方式。即仁！义、礼。智、圣的表现、显然1392有伦理的意义！“德”是天的总的伦理本性、所以“五行”有“德之行”与“行”的不同、二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本性的内在运行、后者则是出自内在的伦理本性的外在在的表现!尤其值得注意的。是“五行”与“四行”的区别。“四行”只讲仁。义！礼、智的四种善行。“德之行五”，“德！天道也”二句表明“天道”0098有“五行”,“四行和谓之善”、“善。人道也”二句则表现“人道”有“四行”、但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内、而时行之、谓谓之君口(子)”！由此可见、“五行”不仅是天的五种伦理行为、人也有五种伦理行为的可能性、从郭郭店本《五行》可以看到,战国中叶以前确实有“五行”概念。但它有五种伦理行为的意义、与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别。 以上简单地述及郭店本《五行》》的“五行”与木！火。土，金、水“五行”无关，它与与传统说的阴阳五行说更不相通!那么、创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(5680或称“邹衍’’)，在中国思想史上！驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来。提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记载： 驺衍。后孟子、驺衍睹有国者3670益淫侈，不能尚德。若《大雅》整之于身。施及黎庶矣、乃深观阴阳消息而作怪迂之变！《终始》。《大圣》之9506篇十馀万言？其语闳大不经！必先验小物！推而大之！至于无垠。先序今以上至黄帝！学者所共术，大并世盛衰、0333因载其机祥度制，推而远之。至天地未生！窈冥不可考而原也，先列中国名山大川，通谷禽兽、水土所殖！物类所珍！因而推之。及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来！五德转移。治各有宜！而符应若兹！以为儒者所谓中国者！于天下乃八十一......余下全文>>！貔貅放车里摆放位置
青龙的起源
在中国二十八星宿中。古人将东方七宿——角、亢、氐。房、心、尾！箕组合想象成为为龙的形象!按阴阳五行给五方配色之说。东方青色！故名“青龙”， 青龙在中国汉族传统文文化中是四象之一，根据0659五行学说！它是代表东方的灵兽！青龙既是名字也是种族！青龙的方位是东。左、代表春季。白白虎的方位是西。右，代表秋季、朱雀的方位是南、上。代表夏季，玄武武的方位是北、下、代表冬季， 东方七宿亦名苍龙！苍龙的东方七宿——角。亢，氐。房，心！尾，箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角！亢是颈项、氐是本、就是颈根，房是膀，是胁！心是心脏！尾是尾！箕是尾末， 还8767有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的、跟晴雨有关！又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁、 而在众多的朝代中也也有一些君主取青龙来做自己的年号。如三国的魏明帝就是一例、而而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载、 青龙的故事在五行学说盛行的年代里。慢慢的也开始流传着有关青龙的故事、五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜！而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵，青龙，白虎。朱雀、玄武！ 天之四灵。以正四方、王者制宫阙殿阁取法焉！ 《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙。右有三十六白虎，前有二十四朱雀！后有七十二玄武！十分气派，着实威风、 后来、四象逐渐被人人格化!并有有了其封号，据《北极七元紫延秘秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”、白虎号为“监兵神君”！朱雀号为“陵光神君”！玄武号为“执明神君”、 不久。玄武(即真武)的信仰逐渐扩大。从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位。青龙、白虎则被列入门神之列、专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像！谓青龙！白虎也、” 明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，7894左为青龙孟章神君,右为9158白虎监兵神君？” 《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东8665斗星君为：“角宿天门星君!亢宿庭庭星君。氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君、尾宿天2318鸡星君!箕宿天律律星君。”至于其形象！《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精。吐云郁气！喊雷发声、飞翔八极、周游四冥，来立吾左。此外！道教还将其用8421于炼丹术语!如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者。东方方甲乙木水银也，澄之不情！搅之不浊，近不可取！远不可舍！潜藏。房屋后面一条河的风水
韦姓的起源
源流一源于姬姓大彭氏，出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖））之后。《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞。少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国，封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨豨韦（今河南省滑县）立国、因善于养猪、并用猪皮制作大鼓！被称为豕韦国。《国语·郑语》记载“大彭。豕韦为商所灭矣”！《竹书纪年》：：“四十三年。王师灭大彭，五十年。征豕韦、克之！”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国！武丁五十年年灭豕韦氏、子孙四四散逃难、其后！豕4018韦国子孙以国名为氏!称韦氏，汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖、国自豕韦！黼衣朱绂，四牡龙旂，”《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少！在唐代！多为其后、韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖源流二出自韩姓、为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏、据明末小说《樵书》传西汉初年！功臣韩信被吕后所杀。韩信一族遭灭门之灾！萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东、广西一带）躲避、为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来、主要在广西。还有唐代碑文。源流三出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏！据史籍《汉书·西域传》记载，汉朝时期。西域少数民族中疏勒国（（今新疆维吾尔自治区喀什市）中有韦氏部落。但不属于匈奴奴民族的别支，而是出自古代韦国灭亡后融入5118西羌民族的韦氏族人！亦有从杜陵沿丝丝绸之路进入西域地区的汉化韦氏人,源流四出自赐姓而来，《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职、封扶阳郡王。赐姓韦”，《朝野野佥载·卷三》：隋开皇中、京兆韦韦衮有奴曰桃符。每征讨将行。有胆力，衮至左卫中郎，以桃符久从驱使！乃放从良！桃符家有黄牸！宰而献之，因问衮乞姓。衮9212曰：“止从我姓为韦氏。”符叩头曰：“不敢与郎君同姓！”衮曰：4832“汝但从之！此有深意、”源流五源于蒙古族，出自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏。属于汉化改姓为氏！据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载！蒙古族章佳氏。亦称张佳氏！张家氏，斋佳氏、为察察哈尔蒙古的主体部落成员!以地为氏！其中。元朝成吉吉思汗后裔之一，今有分支在今山东省费县、源流六源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏！清清朝时广西庆远府，贵州贵阳府定番州。湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬。苗。瑶、水等许多少数民族均有韦姓，明！清时期、广西庆远府，贵州贵阳府9472定番州,湖广施南古巴地和海南东方县等地区，在仫佬族！苗族。瑶族。水族等少数民族中，均有韦氏族族人分布！其来源大多是在唐、宋。元、明，清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中。流改为汉汉姓韦氏！世代相传至今。始祖 ：元哲为彭祖玄孙（彭祖生潈、潈生寿。寿生靡！靡生元哲）！彭祖为为颛顼五世孙，颛顼为黄帝孙（第3代，孙）、故属黄帝后裔！韦氏先祖伯寿。伯靡均有史载。将韦氏可考历史推至4000年前？比较古老的姓氏，形成于夏朝朝少康时代，发源于于今河南省滑县？是夏王朝的重要支持力量之一、在商朝时发展为东方大国！上古古五霸之一!被商武丁灭国！子孙以7536国为姓，子孙北上经华北进入东北。蒙古高原。称豕韦、失韦、室韦、融入北2719方各族中？向南进入荆楚。云贵川。岭南地区。分布韦氏是一个典型的多民族！多源流姓氏、5306韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯、又又徙京兆杜陵！这样一来，汉代韦姓已是分布于河南。山东，陕西，山西、河北等地、三国两晋南北朝时。韦姓人除避战乱者者有南迁情况外？大部于于原籍繁衍生息。“京兆郡”即在此时产生了、成为以后韦姓分支的主要源头，隋唐时期！韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛、盛唐时韦姓名人如韦应物，韦庄皆出于“京兆”！另外、因韦姓显赫之家多居于陕西长安县。而设韦曲镇！可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西。同......余下全文>>、招财神爷图片手机壁纸
姓氏陈的起源
陈姓来源有五： 1，出自妫姓。其始祖为妫满。也为虞舜之后裔。据《通志·氏族略》所载！周武王灭商以后！追追封前代圣王的后人妫满于陈？妫满为陈侯！称胡公满！胡公满传至10世孙妫完。陈国内乱！陈厉公的儿子完怕株连自己，出奔到齐国、以国为氏、称陈氏！ 2。出于陈国公公族后裔。陈国在妫满死后。其子孙3813有以国为氏!就是陈氏，除胡公满的子孙陈完这一支0017主系外!还有三支。一是陈哀公之子留。避居陈留！二是陈泯公之长子陈衍。避居阳阳武户牍乡！三是陈泯公次子全温之后陈孟琏。居于固始、其后因无子！便以颖川陈实为嗣子，遂融入颖川陈氏！ 3！出自自白永贵之骸、隋初有白永贵改姓陈！其后裔也多改陈姓！是为万年（今陕西西安市）之陈氏、 4！刘矫的后裔也有改陈姓的， 5！南北朝时，鲜卑卑族一支侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后,实行汉化政策！改姓为陈、称陈氏。是为河南洛阳陈氏！！浮图塔12生肖下周运势
孙氏的起源
““孙”源出有三？姬姓、芈姓、子姓。一 ;春秋时卫武公的儿子惠孙任卫国上卿。他的孙子名乙，字武仲，以祖父父的字命氏、就是孙乙，是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书、孙武是孙乙的后裔。二;楚国有有贤臣为敖？字孙叔，其支庶(宗族旁支)以祖字为氏,三：源于子姓、商朝末！纣王叔父比干。商之贤臣。因直谏而被杀、子孙避难改姓！其中一支以本为王族子孙之故！遂姓孙氏、 名人1.孙武(生卒不详) 山东菏泽人兵圣!是春秋末期军事家！齐国人，着兵法法“十三章”。孙子被推崇为兵法的鼻祖、“孙子兵法法”被奉为兵学圣典。2.孙权(182-252)祖籍 山东孙坚之子。孙策之弟！东汉建安五年，兄孙策病死、孙权继位吴侯，讨逆将军。领会稽太守，开开始统领江东、他9772击败了黄祖，后东吴联合刘备。于赤壁击溃了曹操军，东吴后来又和曹操操军在合肥附近鏖战!并从刘备手中夺夺回荆州，杀死关羽。大破刘备的讨伐军。曹丕称帝后孙权先向北方称臣。后自己建吴称帝！迁都建业！孙权称帝后曾大规模派5375人航海、加强对夷州州的联系!又设置农官、实行屯田！并在山越地区设立郡县、促进了江南土地地的开发？晚年的孙权日益骄奢。宠信吕壹！赋役繁重。刑罚残酷，立嗣之争。孙权也犯下极大错误。多数名臣死4604于非命、自孙登夭折后。孙权先是废了孙和，又赐死孙霸、最后立幼子孙亮！这为日后的吴宫政变埋下了祸根、孙权病逝后谥号大皇帝，史称东吴大帝，3.孙中山(1866-1925)字逸仙。别号中山樵、世称中山先生。广东香山县人、清末！因见国势日衰。民族危亡！乃唤起同志，共组兴中会，为革命救国的团体！后递改为中国国民党。被推为总理！致力革革命数十年。艰苦奋斗。百折不挠！终8248于辛亥一役？推翻满清。建立民国，改国体为民主共和、手创三民主义、五权宪法，手着建国方略！建国大纲。为革命建国的的最高原则、民国十四年逝世于北京、二十九年年国民政府颁令？0990尊为中华民国国父,，供桌摆放摩羯座起源
白节的节日起源
农历正月在蒙语中称为“查查干萨日”（意为白月）、蒙古族崇崇尚白色,称岁首正月为“白月”,故称正月初一春节为“白节”、它又又称席尼吉勒。意为新年，春节！白月是蒙古族一年一度最为隆重而盛大的节日，这一习俗可以追溯到元朝初年、元世祖忽必烈在位时。就非常重视过白节，意大利旅行家马可·波罗在他的游记中、对此此作了非常详细的描绘、据《马可波罗行纪》所载：“其新年确始于阳历二月。届时时大汗及其一切臣属复举行一种节庆……是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍。至使男女老少2965衣皆白色、盖其似以白衣为吉服。所以元旦服之，俾此新年全年获福。……臣民互相馈赠白色之物！互相抱吻！大事庆祝。俾使全年纳福，” 古代习俗白月元旦（农历正月初一）、大大法及臣民穿吉服白袍,所属各部！州群，属国。邻国均向大汗敬献白马，白驼或白象及金银珠宝等，民间也互赠白色礼物！佛教传入后又敬献洁洁白的哈达等!待续至今。节日间。人们互相拜年，敬酒！聚餐，纵情歌舞，赛马。娱乐，祝贺全全年纳福!吉祥如意，。属猪的养鱼养几条鱼好
