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帝国风云录 作者: 慕容月 简介: 南朝大德五年!天下还是纷争不断。四国并立,角力江山!但在后来的历史学家眼中,这一年却7392相当的重要!因为就是在这一年发生的事情,让人们看到了结束自天汉帝国崩溃以来持续了百余年乱世的曙光!。8字招财咒语
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诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是风,雅、颂!赋。比,兴。前三个说的是内容、后三个说的的是手法! 《5117诗经》内容:风,雅,颂 《风》!《雅》!《颂》三部分分的划分!是依据音乐的不同、《风风》包括15部分?大部分是黄河流域的民间乐歌,称作“十五国风”共160篇。 《雅》分为《《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)。是宫廷乐歌,共105篇、 《颂》包括《周颂》(31篇)、《鲁颂》(4篇),和和《商颂》(5篇),7403是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌!共40篇! “风”的意义就是是声调!它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的,是不同地区的地方音乐。多为民1268间的歌谣,《风》诗是从周南,召南。邶,鄘,卫!王。郑,齐。魏!唐、秦、陈,桧。曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 ,大部部分是民歌,根据十五国风的名称及诗的8802内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西!河南、河北、0874山东和湖北北部等。 国风·周南国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风国风·卫风 国风·王风国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐!这个地区周人称之为“夏”!“雅”和“夏”古代通用!雅又有“正”的意思。当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐!周代人把正正声叫做雅乐!犹如清代人把昆腔叫做雅部、带有一种尊4234崇的意味。朱熹《诗集传》曰:“雅者、正也!正乐之歌也、其篇本有大小之殊,而先儒说9519又有正变之别!以今考之!正小雅、燕飨之乐也、正大雅,朝会之乐!受釐陈戒之辞也,辞气不同、音节亦异,故而大小雅之异乃在於其内容、” “颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗、内容多是歌颂祖先的功业的!《毛诗序》说:“颂者美盛德之形容、以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途!王国维说:“颂之声较风!雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点, 《《诗经》手法:赋、比。兴 “赋”按朱熹《诗集传传》中的说法。“赋者。敷也!敷陈其事而直言之者也”,就是说,赋是是直铺陈叙述?是最基本的表现手法、如“死生契阔、与子成说,执子之手,与子偕老”、即是直接表达自己的感情。 “比”,用朱熹的解释、是“以彼物比此物”、也就是比喻之意,明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多!手法也富于变化、如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰,《《鹤鸣》用“他山之石、可以攻玉”来比喻治国要用贤人、《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例, “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法!而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法、“兴”字的本义是“起”。因此又多称为“起兴”、对于诗歌中渲染气氛。创造意境起着重要的作用、《诗经》中的“兴”!用朱熹的解释,是“先言他物以引起所咏之辞”。也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫!它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时,可用是是否用于句首或段首来判断是否是兴、例卫风·氓中“桑之未落、其叶沃若”就是兴。、大约最原始6284的“兴”?只是一种发端、同下文并无意义上的关系!表现出思7392绪无端地飘移联想,就像秦风的《晨风》。开头““鴥彼晨风?郁彼北林”、与下文“未见君子、忧心钦钦”云云、很难发现5123彼此间的意义联系,虽然然就这实例而言、也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况一定是存在的、就是在4971现代的歌谣中、仍可看到这样的“兴”。 进一步,““兴”又兼有了比喻。象征。烘托等较有实在意义的用法,但正因8484为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的。所以即使有了比较实在的意义。也不是那么固定僵板,而是是虚灵微妙的,如《关雎》开头的“关关雎鸠。在河之洲”、原是是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女!君子子好逑”的,但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶。或男女间的和谐恩爱、只是它的喻意不那5140么明白确定。0824又如《桃夭》一诗!开头的“桃之夭夭!灼灼其华”、写出出了春天桃花开放时的美丽氛围!可以说是写7577实之笔、但也可以理解为对新娘美貌的暗喻、又可说这是在在烘托结婚时的热烈气氛、由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法!后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人!对此也也就特别有兴趣!各自自逞技弄巧!翻陈出新,不一而足!构构成中国古典诗歌的一种特殊味道, 诗篇形式以四言为主、运用赋!比、兴等手法。、9,6,4易经的意义
7326风月伊人、90年属什么生肖风女的名字
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