起个古风名字，我姓喻，男娃
喻晏晟！喻檩(房屋栋梁的意思) 7341 喻静远？寓意宁静致远 喻一平。竹竹杖芒鞋轻胜马！谁怕！一蓑烟雨任平生、
给男娃起名梓沫好吗
沫字字可以用另一个、今期生肖测旺码打一肖
给男娃起名字。。蔡子。，，什么好
起名字是有很很多讲究的!随便找个名字并不是太合适。给你推荐几个好名字供参考： 男宝宝：士涯。沸薛，浩永！荣轩 (轩：气度不凡 )！景锋、鹏鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )， 女孩：琦娟。璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云！多用于人名、美琳（美丽，善良，活泼），娅楠（娅、谐音雅、文雅。楠只是名字好听）、诗诗茵（诗：寓意文雅!浪漫），曼婷 婷：美好。 起名名最好结合五行八字来起，太极鱼起名网（网上搜一下）可以结合八字和五格起出好名字。 呵呵！今期生肖问吉凶
正月初四哪本书最好看
每本都很有意义如果用心看,今生必嫁好老公生肖女
(中国之命运)这本书的市场价格？
可以上百2524度查询!今达花园是坟墓吗
把握命运指导这本书的读后感
决定一个人命运的并不是环境、资源，机遇等外界因素，关键在于一个人持有什么样的心态，心态是命运的控制塔，良好的心态胜过一切这这一普遍适用的深刻的人生哲理。这这本书激励读者塑造积极心态!摆脱脱消极心态的束缚？不论处于何种环境和条件下都以正确的心态看待世世界和人生！对待生活和工作！在压力下摆脱烦恼、在痛苦中找到快乐、在逆境中发现机遇。在失败中中看到希望？从而掌控自己的命运航向。收获事业！财富！健康。幸福和成功！ 心态是人的一切心理活动和状态的总和。是人对周围环境和社会生活的反映和体验、对一个人的思想，情感，需求。欲望有着决定性的影响、一个人对待工作、生活的心态。决定了他他事业成就的大小和生活世界的颜色。心态决定一个人的财富、事业，幸福！健康，4589有什么样的心态！就有有什么样的人生？心态决定命运！ 人不能选择命运。但可以以选择心态、有什么么样的心态,就有什么样的命运。 决定命运的不是什么环境、不是什什么能力、也也不是什么机遇！而取决于什什么样的心态？ 积极的心态孕育成功的果实，消极的心态孕育失败败的萌芽、 有什么样的心态。就有什么样的人生、心态决定命运！有什么样的心态，9388就有什么样的人生！心态态决定一切!心态决定命运、 每个个人终其一生!总要遇到各种问题，烦恼！矛盾和困难。挫折和失败不不可避免！面对人生的困局和障碍、不同的人会采取不同的心态，从而也就导致两种有天壤之别的人生结局：成功的人生和失败的人生、 2175 成功者始终保持积极的心态!能在狂风暴雨中中看到美丽的彩虹!在一败涂地中看到美好的未来！不断调整自我，奋发进取、最终登上成功的巅峰。失败者则持一种消极悲观的心态、心灵笼罩着阴霾。限制了自身4692潜能的发挥,人生最终终走向灰暗的境地! “生活是一面镜子。你对它笑！它就对你笑。你对它哭！它也对你哭！”确实。不管我们生活中有哪些不幸和挫折，都应该以欢悦的态度。达观的性格微笑着面对它，，介休风水师
2017年6月1日0：05分出生是什么命 五行缺啥 男娃
起名可不是八字中缺什么就补什么！这是外行话！而是八字命局中需要什么对宝宝八字有帮助、也不是八字什么也不缺！就可以任意起名字， 起名字是根据八字命局的结构！提取用神或抑制忌神。从而起到扶助命运的作用！ 八字源于唐代李李虚中五星术。以年月日之天干地支推人命运、年为主、月日为辅！六字交错组合，共出四万三千二百百个不同干支组合，更辅以纳音以推人命、但由于社会人群数字更为庞大。到了宋代由徐子平（字居易）进一步改造，加上了时辰。合合共五十一万八千四百个组合以推人命！八字从此此建立!故又称子子平术，八字以日为主，年6314月时辰为辅！这一3947点与五星术有所区别、八字推测人一生运气起落。富、贵。灾！煞。平常，驳杂交错等命运！大致不出八字勾勒出的运气曲线， 我空间日日制有更多的相关知识。 ！介绍家的布局的作文
《老子》这本书的全文？高悬赏！
《3201道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道？非常道！名可名，非常名， 无名天地之始。有名万物之母，故常无欲，以观其妙。 常有欲、以观其徼。 此两者同出而异名、同谓之玄，玄之又玄，众妙之门！ 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善。斯不善已、故有无相生！难易相成，长短相较。高下相倾！音声相和、前后相随。是以圣人处无为之事、行不言之教、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃、 功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民心不乱。 是以圣人之治、虚其心！实其腹、 弱其志。强其骨，常使民无知无欲！ 使夫夫智者不敢为也！为无为、则无不治！ 第四章 道冲而用之或不盈、渊渊兮似万物之宗！挫其锐，解其纷！和其光。同其尘，湛兮似或存、吾不1479知谁之子？象帝之先！ 第五章 天地不仁。以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗、天地之间。其犹橐龠乎、虚而不屈！动而愈出， 多言数穷，不如守中！ 第六章 谷神不死！是谓玄牝、玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存！用之不勤， 第七章 天长地久！天地所以能长且久者！以其不自生！故能长生、是以圣人后其其身而身先,外其身而身存、非以其无私邪，故能成其私、 第八章 上善若水，水善利万物而不争、处众0294人之所恶! 故几于道！ 居善地、心善渊！与善仁，言善信，正善治！事善能、动善时，夫唯不争。故无尤。 第九章 持而盈之、不如其已。揣而锐之！不可长保、金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄。自遗其咎！功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎。抟气致柔，能婴儿乎、涤除玄览。能无疵乎、爱国治民，能无知乎！天门开阖、能为雌乎， 明白四达、能无为乎！ 生之。畜之，生而不有。为而不恃，长而不宰、是谓玄德！ 第十一章 三十辐共一毂、当其无！有车之用。 埏埴以为器、当其无、有器之用！凿户牖以为室、当其无，有室之用。故有之以为利、无之用， 第十二章 五色令令人目盲？五音6404令人耳聋!五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂！难得之货令人行妨！是以圣人为腹不为目！故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊、贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊、失之若惊、是谓宠辱若惊、 何谓贵大患若身。 吾所以有大患者！为吾有身！及吾无身！吾有何患。故贵以1811身为天下！若可寄天下！爱以身为天下、若可托天下！ 第十四章 视之不见名曰夷！听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者。不可致诘、故混而为一。其上不皎。其下不昧。绳绳不可名、复归于无物，是谓无状状之状!无物之象，是谓惚恍！迎3557之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。能知古始。是谓道纪、 第十五章 古之善为士者！微妙玄通。深不可识、夫唯不可识、故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮若冰之将释、敦兮其若朴、旷兮其若谷、浑兮其若浊！孰能能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者者不欲盈,夫唯不盈。故能蔽不新成， 8211第十六章 致虚极？守静笃。万物并作，吾以观复、夫物芸芸、各复归其根、归根曰静，是曰复命。复命曰常！知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公、公乃王。王乃天。天乃道！道乃久，没身不殆， 第十七章 大上、下知有之！其次亲而誉之、其次畏之。其次侮之、信不足焉！有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂！百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义！智慧出，有大伪。六亲不和！有孝慈、国家昏乱，有忠臣、 第十九章章 绝圣弃智。民利百倍！绝仁弃义，民复孝慈！绝巧弃利！盗贼无有，此三者以为文文不足？故令有所属：见见素抱朴！少私寡欲、 第二十章 绝学无忧、唯之与阿，相去几何，善之与恶！相去若何、人之所畏、不可不畏。荒兮其未央哉，众人熙熙！如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆、如婴儿之未孩，乘乘兮、若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉、 沌沌兮。俗人昭昭、我独若昏。俗人察察！我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止，众人皆有以。而我独顽似鄙、我独（4471欲）异于人,而贵食母！ 8021 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象、恍兮惚兮！其中有物，窈兮冥兮，其中有精、其精甚真。其中有信！自今及古。其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之状哉、以此。 第二十二章 曲则全，枉则直、洼则盈、敝则新！少则得、多则惑，是以6603圣人抱一为天下式!不自见故明，不自是故彰！不自伐故有功、不自矜故长。夫唯不争。故天下莫能与之争！古之所谓曲则全者、岂虚言哉！诚全而归之。 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝、骤雨不终日、孰为此者、天地！天地尚不能久！而况于人乎！故从事于道者！道者同于道。德者同于德，失者同于失，同于道者、道亦乐得之、同于德者。德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉！ 第二十十四章 企者不立、跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长，其在道也、曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 第二十五章 有物混成！先天地生！寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名、曰大。大曰逝、逝曰远！远曰反。故道大。天大，地大！王亦大、域中有四大！而王5073居其一焉。人法地！地法天、天法道！道法自然。 第二十六章 重为轻根，静为躁君、是以圣人终日行不离辎重！虽有荣观。燕处超然、奈何万万乘之主！而以身轻天下、轻则失本。躁则失君， 第二十七章 善行无辙迹、善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关2110楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣圣人常善救人？故无弃人、常善救物，故无弃物！是谓袭明，故善人者、不善人之师、不善人者，善人之资、不贵其师！不爱其资，虽智大迷！是谓要妙， 第二十八章 知其雄。守其雌！为天下溪，为天下溪，常德不离。复归于婴儿！知其白，守其黑，为天下式！为天下式！常德不忒！复归于无极！知其荣。守其辱、为天下谷，常德乃足，复归于朴！朴散则为器。 圣人用之！则为官长、故大制不割， 0803 第二十九章 将欲取天下而为之,吾见其不得已！天下神器，不可为也、不可执也,为者败之，执者失之！是以圣人无为,故无败,无执,故无失失.故物或行或随？或歔或吹、或强或羸！或挫或隳、是以圣人去甚，去奢！去泰、 第第三十章 以道佐人主者？不以兵强天下。其事好还，师之所处、荆棘生焉！大军之后、必有凶年。善者果而已！不以取强。果而勿矜、果而勿伐。果而勿骄！果而不得已、果而勿强，物壮则老，是谓不道、不道早已、 第2789三十一章 夫佳兵者,不祥之器。物或恶之。故有道者不处、君子居则贵左、用兵则贵右！兵者不祥之器！非君子之器。不得得已而用之。恬淡为上。胜而不美！而美之者、是乐杀人，夫乐杀人者，则不可以以得志于天下矣！吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左、上将军居右！言以丧礼处之，杀人之众、以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 第三三十二章 道常无名。朴虽小、天下莫能臣也、侯王若若能守之，万物将自宾。天地相合！以降甘露。民莫之令而自均，始制有名！名亦既有、夫亦将知止、知止所以不殆！ 譬道之在天下！犹川谷之于江海！ 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志！不失其9682所者久!死而不亡亡者寿！ 第三十四章 大道泛兮、其可左右，万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养3331万物而不为主,常无欲！可名于小。万物物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大、故能成其大。 第三十五章 执大象，天下往！往而不害、安平太、乐与饵。过客止、道之出口！淡乎其无味、视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 第三十六章 将欲歙之！必固张之。将欲弱之、必固强之，将欲废之！必固兴之。将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊、国之利器不可以示人！ 第0411三十七章 道常无为而无不为,侯王若能守之，万物将自化、化而欲作。吾将镇镇之以无名之朴！无名之朴！夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定， 第三十八章 上德不德！是以有德，下德不失德！是以无德，上1777德无为而无以为!下德为之而有以为！上仁仁为之而无以为。上义为6971之而有以为！上礼为之而莫之应！ 则攘臂而扔之!故失道而而后德。失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼，夫礼者，忠信之薄。而乱之首！前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄！处其实、不居其华。故去彼取此、 第三十九章 昔之得一者！天得一以清。地得一以宁、神得一以灵！谷得一以盈！万物得一以生。侯王得一以为天下正、其致之。天无以清将恐裂！地无以以宁将恐废？神无以灵将恐歇！谷谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱贱为本,高以下为基！是以侯王自称孤。寡。不谷，此非以贱为本邪、非乎！故致数舆无舆。不欲琭琭如玉、珞珞如石， 第四十章 反者者道之动!弱者道之用。天下万物生于有。有生于无、 第四十一章 上士闻道,勤而行之，中士闻道、若存若亡、下士闻道。大笑之、不笑。不足以为道、故建言有之：明道若昧、进道若退！夷道若类、上德若谷！大白若辱、广德若不足、建德若偷。质真若渝！大方无隅。大器晚成。大音希声、大象无形、道隐无名。夫唯道。善贷且成。 第四十二章 道生一，一生二！二生三，三生万物。万物负阴而抱阳！冲气以为和。人之所恶。唯孤、寡不毂、而王公以为称，故物或损之而益。或益之而损，人之所教！我亦教之、强梁者不得其死！吾将将以为教父！ 第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚，无有人无间。吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益、天下希及之， 第四十四章 名与身孰亲！身与货孰多，得与亡孰病！ 是故甚爱必大费、多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆！可以长久， 第四十五章 大大成若缺!其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈、大巧若0138拙大辩若讷,躁胜寒、静胜热。清静为天下正。 第四十六章 天下有道。却走马以粪！ 天下无道！戎马生于郊， 祸莫大9345于不知足、咎莫大于欲得。故知足之足、常足矣！ 第四十七章 不出户。知天下。不窥牖。见天道、其出弥远！其知弥少！是以圣人不行而知。不见而名、不为而成！ 第四十八章 为学日益。为道日损！损之又损，以至于无为。无为而6454无不为,取天下常以无事，及其有事！不足足以取天下！ 第四十九章 圣人无常心、以百姓心为心！善者吾善之！不善者吾亦善之。德善.信者吾信之。不信者，吾亦信之、德信。圣人在天下怵怵,为天下浑浑其心、百姓皆注注其耳目！圣人皆孩之。 第五十章 出生入死！生之徒！十有三。死之徒。十有三、人之生，动之死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚、盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎。人军不被甲兵！无所投其角。虎无所措其爪、兵无所所容其刃、夫何故。以其无死地， 第五十一章 道生之！德畜之！物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德！道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然、故道生之。德畜之。长之育之，亭之毒之。养之覆之，生而不有。为而不恃！ 为而不有、 长而不宰。是谓玄德， 第五十二章 天下有始。以为天下母！既得其母，以知其子！既知其子，复守其母、没身不殆、塞其兑、闭其门！终身不勤、开其兑，济其事，终身不救！见小曰明！守柔曰强、用其光。复归其明无遗身殃！是为习常！ 第五十三章 使我介然有知，行于大道！唯施是畏！大道甚夷、而民好径，朝甚除、田甚芜，仓甚虚。服文彩、带利剑、厌饮食、财货有余。是为夸盗。非道也哉！ 第五五十四章 善建者不拔。善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身、其德乃真！修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长！修之于国，其德乃丰。修之于天下。其德乃普！故以身观身，以家观家！以乡观乡，以国观国！以天下观天下。吾何以知天天下然哉、以此！ 第五十五章 含德之厚！比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固！未4587知牝牡之合而全作、精之至也，终日号而不嗄，和之至也！知和曰常。知常曰明。益生曰祥、心使气曰强。物壮则老、谓之不道、不道早已。 第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑、闭其门！挫其锐、解其分、和其光！同其尘！是谓玄同！故不可可得而亲、不可得而疏，不可得而利。不可得而害！不可得而贵。不可得而贱！故为天下贵、 第五十七章 以正治国！以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉、以此！天下多忌讳！而民弥贫，民多利器、国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有！故圣人云云：“我无为而民自化,我好静而民民自正!我无事而民自富、我无欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳。其政察察、其民缺缺！祸兮福之所倚，福福兮祸之所伏,孰知其极。其无正、正复为奇！善复为妖，人之迷、其日固久、是以圣人方而不割！廉而不刿、直而不肆、光而不耀、 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬！是谓早服、早早服谓之重积德！重积德则无不克、3591无不克则莫知其极、莫知其极、可以有国、有国之母！可以长久。3166是谓深根固柢。长生久视之道。 第六十章 治大国!若烹小鲜。以道莅天下！其鬼不神！非其鬼不神。其神不伤人、非其神不伤人、圣人亦不伤人、夫两不相伤。故德交归焉， 第六十一章 大国者下流！天下之交、天下之牝。牝常以以静胜牡、以静为下！故大国以下小国。则取小国、小国以下下大国？则取大国。故或下以取！或下而取，大国不过欲兼畜人！小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲。大者宜为下、 第六十二章 道者万物之奥、善人之宝！不善人之所保！美言可以市尊,美行可以加人，人之不善。何弃之有。故立天子！置三公、虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道！古之所以贵此道者何。不曰：以求得、有罪以免邪、故为天下贵。 第六十三章 为无为！事无事！味无味，大小多少、报怨以德。图难于其易！为大于其细！天下下难事必作于易、天7566下大事必作于细，是是以圣人终不为大、故能成其大！夫轻诺必寡信！多易必多难、是以圣人犹犹难之。故终无难矣、 第六十四四章 其安易持？其未兆易谋。其脆易泮，其微易散，为之于未有。治之于未乱。合抱之木。生于毫末！九层之台！起于垒土。千里之行！始于足下！为者败之，执者失之！是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事、常于几5186成而败之！ 不慎终也， 慎终如始，则无败事，是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之之所过，以辅万物之自然，而不敢为， 第六十五章 古之善为道者,非以明民。将以愚之、民之难治、以其智多，故以智治国，国之贼。不以智治国、国之福！知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德！玄德深矣。远矣、与物反矣！然后乃至大顺。 第六十六章 江海所3330以能为百谷王者，以其善下之、故能为百谷王。是以欲上民。必以言下之，欲先民，必以身后之！是以圣人处上而民不重。处前而0867民不害!是以天下乐推而不厌，以其不争，故4214天下莫能与之争、 第六十七章 天下皆谓我道大！似不肖、夫唯大、故似不肖。若肖！久矣其细也夫、我有三宝，持而保之、一曰慈。二曰俭，三曰不敢敢为天下先，慈故能勇，俭故能广。不敢为天下先。故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广、舍后且先，死矣。夫9164慈以战则胜，以守则固。天将救之。以慈卫之！ 第六十八章 善为士者不武。善战者不怒、善胜敌者不与，善用人者为之下、是是谓不争之德？是谓用人之力、是谓配天、古之极。 第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客！不敢进寸而退尺、”是谓行无行。攘无臂、仍无敌，执无兵、祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝、故抗兵相加。哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君、夫唯无知、是以不我知。知我者希。则我者贵。 是以圣人被褐怀玉！ 3858第七十一章 知不知上，不知知病！夫唯病病，是以不病、圣人不病！以其病病。是以不病！ 第七0292十二章 民不畏威？大威至矣、无狭其所居、无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人人自知不自见！自爱不自贵！故去彼取此、 第七十三章 勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害！天之所恶。孰知其故。是以以圣人犹难之？天之道、不争而善胜、不言而善应。不召而自来、繟然而善谋！天网恢恢。疏而不失！ 第第七十四章 民不畏死。奈奈何以死惧之!若使民常畏死！而为奇者。吾得执而杀之！孰敢、常有司杀者杀，9795夫代司杀者杀、是谓谓代大匠斫。夫代大匠斫者。希有不伤其手矣， 第七十五章 民之饥。以其上食税之多，是以饥。民之难治。以以其上之有为、是以难治。民之轻死。以其求生之厚！是以轻死。夫唯无以生为者！是贤于贵生！ 第七十十六章 人之生也柔弱！其死也坚强。万物草木之生也柔脆、其死也枯槁！故坚4153强者死之徒，柔弱者者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折！强大处下！柔弱处上、 0886 第七十七章 天之道？其犹张弓与，高者抑之！下者举之！有余者损之！不足者补之、天之道、损有余而补不足！人之道则不然！损不足以奉奉有余。孰能有余以奉天下、唯有道者，是以圣人为而不恃。功成而不处、其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜，其无以易之、弱之胜强。柔之胜刚！天下莫不知莫能行、是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主、受国不祥。是为天下王，”正言若反、 第七十九章 和大怨,必有余怨。安可以为善，0968是以圣人执左契!而不责于人！有德司契。无德司彻！天道无亲，常与善人， 第八十章 小国寡民、使有什伯之之器而不用、使民重死而5632不远徙、虽有舟舆、无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使使人复结绳而用之。甘其食！美其服，安其居，乐其俗。邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死！不相往来， 第八十一章 信言不美、美言不信， 善者不辩。辩者不善，知者不博！博者不知、圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多！天之道、利而不害！圣人之道、为而不争、，介绍家里布局
我们家姓孔,能帮我家男娃取个名字
帮你推荐几个字：峰，麟，珏、贤。鸿，杰！宝，伦。英！祺。博！证！何。介绍易经的书男娃取名字看哪本书
五格起名这本书那里能买到？
不不是一本书！而是一种起名字的流程或者方法五格、是依据古汉字笔画而来，和一定的规律建立起的五格数理关系、并运用阴阳五行相生相克的道理、推算人生各方面运势的一种简易方法， 五格剖象法是目前网络上比较流行的取名法！是一种最基本的汉字笔画起名法！我们一般称为“五格剖象取名法”， 五格来源： 最初初在公元1918年初、由日本人熊崎健翁开创！因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”、其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释！指的是姓名学中天格。地格、人格、总格！外格。简称五格！天格、地格，人格！总格、外格地体现、是通过81数理来体现的！简单介绍一下计算方法：1、天格：复姓，合计计姓氏之笔画。单姓。再加假添一数！如司马光、司马是复姓，天格是5+10=15、李刚。李是单姓。天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的！其数理对人影响不大。2，人格。又称"主运"！是整个姓名的中心点！人一生的命运！均由此人格推断，其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和，如：刘江！人格数是15+7=22！司马懿。人格数是10+22=32？3，地格：由由名字全部笔画数构成？称为"前运"、主管人中年以前的活动力，如是单字名！再加假添添一数、如司马懿。地格数是22+1=23、刘江海。地格格数是7+11=18，4。总格2399：合计姓与名的总笔画数、主中年至晚年的命运，又称"后运"，如司马懿、总格数是5+10+22=37!刘江海。总格数是15+7+11=33。5！外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓！再加假添一数！主管命命运之灵力、如司马懿！外格数是37-32+1=6。刘江海！外格数是33-22+1=12。注:计算五格数时要注意两个问题： 一！汉字的笔画数要以繁体字来计算、 二，有些特殊部首按规定笔画计算！ （1）“氵”四点水算四画！如：清、洁等！（（2）“扌”手旁算四画、如挑！拨等。（3）“月”算肉旁六画、如服！肪！脉等！（4）“艹”算六画、如英！苹，蓉等、（5）“辶”算七画。如达。迈。迅。过等！（6）左“阝”算八画，阳。阴，陈！陆等！（7）右“卩”算七画。如即、邓！邝等！（8）“王”算五画！如琬，珀、玫。瑰等，（9）礻（示）、以示字计为五画、（10）衤（衣）！以衣字计为六画！（11）“犭”算四画。如狄、猛！独等，（12）忄（心）。竖心旁、以心字计为四画。（13）名字中有“一！二！三、四。五。六、七。八、九、十”的字要分别按1。2、3，4！5。6！7！8。9、10画， 五格相互之间的关系、和暗暗示： 人格和外格的数理关系可暗示人生的性格和一生总的情况! 地格数理可暗示年轻时期人生历程及其与子女、部下，同事的关系。 总格数理理可暗示人在中年以后的人生历程？ 从天！人，地三格数理的关系可推断人的健康状况和生活顺利与否！ 从天格与人格的数理关系可推断事业成功率的高低。 从外格与人格的数理关系可推断家族亲缘厚薄及本人的社交状况！。介绍最好阳宅风水书
