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1437带三点水的清。 * 因为“山青水秀”!从7354词语结构来看,“山”与“水”相呼应!8864都是自然景物,“青”。蓝色或绿色!是一个表示颜色的语素!“秀”、秀丽。是一个表表示事物性质状态的语素?两者显然不相对应。不太合乎语言规范, * “山清水秀”,“清””(清幽)!与“秀”相合!即“清秀”(清幽秀丽、美丽脱俗)、二字都是表示事物性状的语素、非常匹配。 * “山清水秀”形容山水明秀!风景优美。也可1428写作“山明水秀”,类似结构的词还有很多!如“橙黄橘绿”。它有一个共同的特点,语素两两两对应! * 其中一组着重于从某一方面来说明另一组的性状?如以“黄”“绿”颜色来说明“橙橘”的生机盎然, * 所以用“清”“秀”二7982字来修饰“山水”的明秀!工整而规范! * 因此、小学语文课本1995年版就将“山青水秀7223”改为了“山清水秀”,而有“语林啄木鸟”之称的语言规范类权威杂志《咬文嚼字》也多次刊稿指出“山清水秀”才是正确的用法!而“山青”则可与“水绿”或“水碧”相配、“山青青。水碧碧!高山流水韵依依”,,家具的风水
南宋时期、清水祖师的神阶大大提高,其标志是他先后四次得到9866朝廷的敕封,敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》》等志书中。牒文详详细地记载了请封和敕封的经过。第一次请封是在绍兴年间,由安溪姚添等人上文朝廷请封、理理由是清水祖师生前剃发为僧,苦行修炼,死后“本州岛亢旱!祷祈感应”, 到了绍兴二十六年(1156年)三月,礼部批示福建路转运司!派人到实地调查、龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察,认为“委有灵迹。功及于民、保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实!结论与方品相同!礼部再与太常寺勘会后,认为符合有关敕封条文,隆兴二年(1164年),下牒敕封清水祖祖师为“昭应大师”!第二次次请封在淳熙初年(1174年)前后?由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名名上文请求增加封号、并赐塔额!理由是清水祖师“祈祷感应。有功于民”。礼部部下文泉州府派人核实,最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究,黄黄惯通过实地调查,证实清水祖师“祈祷雨晹,无不感应!委有灵迹。功及于民”、不久、又按条例,“委派邻州兴化军!差官前去地头体究!”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查,再次证实清水祖师“迁化之后!英灵如在!凡人有疾病!时有雨晹。及盗贼之忧。随祷随应、”后来、又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎鼎以奉命到安溪清水岩视察!当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹!惠利及民”。经过这样反反复复的调查核实、直到淳熙十一年(1184年)。礼部与太常寺寺才同意增加封号?下牒敕封!封号为“昭应慈济大师”,但赐赐塔额的请求!由于无有关条文可依!未能满足要求。第三次请请封是在庆元六年(1200年)、理由由是“近日雨泽稍愆!……灵应显迹有功,乞加封!”嘉泰元年(1201年)牒下,加封为“昭应广9148惠慈济大师”、同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王、左协协威广惠灵惠侯?右翊忠嘉泽显应侯,这次封赐、手续比较简单,从请封到敕封仅用一年年时间!比历次封赐所花时间都短!第四次请封是在嘉定元年(1208年),理由主要是开开禧三年泉州大旱!在求助其它神佛祈雨不应的情况下!嘉定元年抬出清水祖师!“为民祈雨。随即沾足”、礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究!尔后又派长泰县尉何葆复实!均以确实“祈祷灵验,惠利及民”上报,嘉定三年(1210年)牒下!再加封为“昭应广惠慈济6936善利大师”,!房屋格局的风水
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