写一篇 晋城白马寺由近到远的日记100
“五一”节来了！我素有登山的爱好、于是便与两三夥伴徒步去游览市郊的白马寺山， “白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说！山和寺本应该各自有其名的、但因为山3837是人类有史以来就有的？而寺庙是人们后来才修建的。所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。7431如远近颇有点名气的珏山！山顶上的庙宇叫做真武庙！但人们为了方便、习惯上也4720称这座庙为珏山庙、却从不把珏山称作真武庙山、而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的、你说这名字。山不山！寺不寺。不是有点别扭吗！ 这座山为为什么要用这样一个别扭的名字呢，难道他本来没有名字吗，不然。这座山原来有自己的名字，它叫做司马山、明代万历年间编修的《泽州志》》记载：“司马山!城北十里、”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里！魏司马懿封长平侯，尝登此山、”又引《风土记》“司马山在晋城”。《初学记》““晋代祠此。因以为名”，这里告诉了我们两个事实：第一。三国魏魏的司马懿被封为长平侯!曾登过这座山！第二。司马氏建立晋朝！做了皇帝、人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了， 说到这里、有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》，《初学记》这些古代著名的文献典籍。明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确确记载！为什么现在这座山不叫做做司马山!而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢，我想。这个问题有点太太深奥了。恐怕只有老天知道吧。为什么要叫“6261白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此9547我在这里要宣告一点，既然这座山本来的名字叫做司马山、又有其历史文化的渊源！在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字、而直接写作司马山了， 这天、天气好晴朗、蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩！当我们来到司司马山麓。仰望山颠。却见山与天相接之处挂着一片白云。起初并没很在意！稍微微走近些一看？哪里是什什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑！很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂。后腿立地，前腿平伸、像是要飞扑下来一般，这时、一个同伴大声说：“这哪儿是马、你看马头，分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看。可不，马脖子很粗壮，马头却又细细又尖！很像是一个长着细长嘴巴的鸟头！唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品、让人越看越觉得别扭！我我索性不想再看它了、 不想再看固然可以，但却不不能不谈!因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了、晋城人几乎家喻户晓、“白马拖缰”却令人费解！于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义！附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来。说得煞煞有介事、绘声绘色！然而，这些所谓“民间传说说故事”一看就知道并非来自民间？而8536是现代文人的即兴创作!因为“白马王子”一词是舶来品！不是国产、难以混入我国源远流长的古代代文化,难以对“白马拖缰”作出符合我国传统统文化理念的合理解释、那么“白马”究竟为何在此“拖缰”！其中有6442什么含意呢、我们只能求助于历史文献了， 明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上、因因白马驮经过此！故以名寺，”这儿说得再清楚不过了、原来根本就不是是什么“白马拖缰”？而是“白马驮经”，“驮经”一词，经过口耳相传。逐逐渐讹为“拖缰”！自是情理之中的事。但却不知道因此6240误了多少人!说真的、“拖缰缰”拖得习惯了!一下子要改为“驮经”、还真是转不过弯来。话又说回来了。转得过弯......馀下全文>> !
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