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和男友爱爱的时候,他不说话,什么话都不讲

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卫生间内摆什么风水好

  卫生间阴气较重:第一,在马桶的下方可以放置粗盐来化解煞水,一个星期要更换一次,第二就是卫生间中要使用很亮的灯泡!这样光线充足,1245阳气也就多一些!第三就是可以种植一些开运竹等可以再温湿环境中生长的盆栽,用植7214物的生命力来化解!、子女不孝的风水

大粪水浇蔬菜卫生吗

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梦见搞卫生自己家门前

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佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶,文殊

  佛教是不讲风水,佛教也没有风水摆件!带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作,一个名2683称罢了、   首先在佛教经典中、释迦牟尼佛明确规定!佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动,佛在《阿难问事佛吉凶经》中言:“若疾病者!狐疑不信,使呼巫师、卜问解奏,祠祀邪神,天神离远、不得善护!妖魅日进,恶鬼屯门、令之衰耗,所向不谐。”又言:“为佛弟子。不得卜问!请祟!符咒,厌怪。祠祀!解奏!亦不得择良日良时、”在《占察善恶业报经》中也说到:“不应弃舍如是之法,而返随逐世间卜筮,种5993种占相吉凶等事,贪著乐习,若乐习者。深障圣道、”很明显。佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的、并认为如果对于这类迷信活动!深信不疑乐于从事、则会障碍解脱之道的修行?并且还会感得不吉祥的现后世果报!    不仅佛弟子不能相信风水、并且还不能从事这一行业!如果学佛人从事看相,风水等为人说吉凶的事情,在佛门中是被称为邪命的,在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到:“舍利弗言:有出家人!合药、种谷、植树等不净活命者!是名下口食。有出家人观视星宿,日月。风雨、雷电、霹雳!不净活命者、是名仰口食!有出家人曲媚豪势,通使四方,巧言多求,不净活命者、是名方口食、有出家人学种种咒术,卜算吉凶。如是等种种不净活命者,是名四维口食!”并3189且在《大智度论》卷十九中,龙树菩萨给予了五种邪命的定义:“问曰:何等是五种邪命、答曰:一者、若行者为利养故、诈现异相奇特,二者。为利养故。自说功德、三者、为利养故,占相吉凶!为人说、四者、为利养故,高声现威!令人畏敬、五者,为利养故、称说所得供养,以动人心、4888邪因缘活命故?是为邪命、”   虽然佛经和菩萨的论著!都对占相吉凶给予了批评?并禁止佛弟子从事这一类活动!但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响、还是有一大批人热衷于此!这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中!也可以看出!在莲池大师的观点中,彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰、这一说法根本就不存在,要想去衰致盛、趋吉避凶!主要在于人心的弃恶从善!而不在于对住宅位置的改变!而对于那些因为争抢所谓的好风水地。而致家破人亡的不明理者、莲池大师3927是感到可惜和遗憾的、   同样、在近代著名高僧印光大师的著作中!印光大师也认为风水之说不可迷信。印光大师于《复江有朋居士书》中言:“风鉴家固能令人趋吉避凶!然劳而多费!《周易》是教人趋吉避凶之书、乃逸而无费。以唯在进德修业。改过迁善处注意,不在改门易灶!拆东补3664西处用心也、余居士之信还他,光现无此精神作文,吾乡一地师为人看地。数十年后之吉凶。均预知之、其子之十余日死,其父之三四月死,均未言及、是6583知专靠地理、不如专靠心德也!”在信中!印光大师特地以他家乡一个风水师为例!这风水先生为人看风水。能预先知道人家数十年后的吉凶,然而7907他的儿子十余天后突然死亡!他的父亲三四个月后也就死了,他都没能预先知道、且没有办法破除。以此来说明。专门2307靠风水谋求吉利,不如一心7094修心进德为好!   大师又言:“堪舆家言何可为准、若如所说,则富贵之人永远富贵,何以高门每出饿殍乎!世之最有力能得好2521地好宅者莫如皇帝!何皇帝每多寿短、自汉以来,无有过四百年者!贫人众苦交集!又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦。而又自设法以令苦更深远也、汝欲转祸为福,当以此《一函遍复》之事!逢人即说、较彼另修住宅、另移祖坟。为有益无损也,世人不在心上求福田。而在外境上求福田?每每丧天良以谋人之吉宅吉地,弄至家败人亡。子孙灭绝者,皆堪舆师所惑而致也,若堪舆师知祸福皆由心造、亦由心转!则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家人各异见、凡古人今人所看者、彼必不全见许!以显彼知3849见高超,实则多半是小人之用心、欲借此以6145欺世盗名耳?试看堪舆之家谁大发达、彼能为人谋。何不为己谋乎。”(见《印光法师文钞续编·复1594昆明萧长佑居士书》)印光大师认为风水先生的话?不可作为依循的准则、如果按照风水家们所说、那么富贵人家9953则永远富贵才对。为何高门大户的子孙、每每最终会饥寒而死、世间最有能力能够得到好阴宅!阳宅的,莫过于皇帝,而为何皇帝又大多数都短寿。自汉朝以来。没有一个朝代能够超过四百年基业的!印光大师认为要想转祸为福。应当按佛法的道理去做!在心地上求福田,而3824不是另修住宅,另迁祖坟。并且指出看风水的人!实际上多3006半是小人之用心。不过借此来欺世盗8222名而已,因为看风水者、没有哪家是真正兴旺发达的,风水师能够为别人谋求福利。为什么不能为自己谋求到福利,以此来证明,对风水之说不可迷信。    现代人都普遍关注人与环境的和谐!强调居住设施的健康合理。而对于居住环境的布置,不过是为了让人住得更舒适,而不是通过房间的一些设施摆设,就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的:“住宅风水作为一种文化遗产!对人们的意识和行为有深远的影响、它既含有科学的成分、又含有迷信的成分!用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕。强调人与自然的和谐统一?关注居住与自然及环境的整体关系!丰富健康住宅的生态,文化和心理内涵!”   是故。对于风水热潮!每一个学佛人都应该理智而科学地去对待。   【附:莲池大师《直道录》】   世人信风水!尤甚于命。所以然者。命定于有生之初。而风水则即今可以措置者也,以故信之至切!而求之至勤。罕有能破此惑者,乃往告曰:寒微之家、无力寻地,或崛起高科,世禄之门。百计营坟。或子孙贫窘、至有狼狈不1621可言者、何也、此理甚明!而惑终不解也!曰:此必先世久远以来风水之所致也、又往告曰:汉高帝,唐神尧,宋艺祖。其先世乃祖乃父。谁为择天下最胜第一希有之地。而子孙世世得为帝王也、此理甚明、而惑终不解也。曰:此其先世虽无帝王之想!而偶得帝王之地故也。又往告曰:天文易验、地理难明、且如日食一法。差之毫厘,举国悉见。彼地理者。脉从何来,穴从何结。地不能言!而但取凭于师人之口。果足信乎、又其应也!或远在多载,未见朝安厝而暮现吉凶者,则何所考验其言之得失乎。此理甚明,而7300惑终不解也、曰:彼师人者。某公所荐。其术精高、曾为某葬父、为某葬母。皆历历有征也,则末如之何也已矣。复次。甲所葬。乙非之、乙所改、丙复非之。遂有求地不得,而累岁暴露其亲者、有兄弟繁多、曰:此不利长,此不利仲,此不利季!乃潜为己谋!各赂师人。而至于争竞不和者,有地邻他宅,而或张茔在左!李茔在右,或前或后,彼曰伤我,此曰犯我!至于成讼者、皆师人为之也!1209虽高明贤淑之士。堕于中而不能出、嗟乎。穴在人心不在山!妇人!小子无不知之!而若罔闻。吾不知其何为而然也?或曰:3832风水果无之乎、曰:古有明白真切之言矣?取其无石!无水。无风!无他日为势家侵夺之患,安稳平妥、而人子之心如矣!图富贵利达而过为营求!以受5565诳于师人者?非吾所知也,如上所言,犹有未尽者。秦皇并六王,一四海!尺地寸壤莫非其有,随所择取!谁其御之、又《六经》、子!史皆悉煨烬,而独存卜筮、种树。杂术之书、宁无精于地理者为之经营。而二世遂亡者何也!我圣4042祖自言:昔乏葬地!感邻人舍地为茔,而御极之后,侯其子孙以报德。乃垂洪业于万万世者又何也、复次、阳宅风水尤为难通,夫居第可徙可更!若部。院、司、道、郡、县!其衙门厅事,永久如然、而官之居此者、或升或降、或罢或安、或病或死。各各异焉、则风水之说安在。巨室之子孙!贫而卖宅。将归咎于宅之不利也!有5071富贵人买之?而弥增2127其富贵者!则风水之6006说安在?绝嗣之门。有居之而后裔2987繁衍者!孀妇之门、有居之而夫妻偕寿者,老儒之门,有居之而少年科第者,则风水之说安在!狂言逆耳。唯智者察之、!周易占卜预测

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