水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着！世多有之。此《水龙经》五卷。绝无见者，不知向时入玉峰席氏质库！其人得重价价以去？遂置不取、逮质库易主，杂乱字纸中。馀发覆得之！识为秘本、常皮行笈卜兆。相居颇得其用，念⁸⁸¹⁸世止有此本!恐遂沦失。且原书多有颠倒错互、及脱句讹字！并并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类。因概加厘正！重录一过。而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者，如张式之。王理光辈，咸诧歎歎为仅见、各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣，余考山龙水龙、从古各判在在《诗》！《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”、则视山山龙之法也!“观其流泉，芮鞫之即”、则视水龙之法也、而定之方中，亦以升墟降观对举、则知溷合为一者！乃后0590人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎！独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形家者言何居、岂非度地之法、全在辨形，山之形、尚烦登涉眺望！複岭重冈！难于于移远即近!若水之形，显呈地上，溯沿回游！百里一览，乃犹有以斜为正、以锐为围、^误误世戕人者不鲜！然则据书论境、要归无用、惟夙具神解。兼殚苦功。乃能升堂入奥、此此大鸿于书中数以神而明之！3289知所变通为言欤,又书中极重三三元九宫，而天元心法、馀求之数十年！迄无善本、知大鸿之学，所不传者政多矣！大鸿与云间陈！夏诸名士游最善，于于书无所不窥？孤虚，遁甲。占阵，候气。下至翘关！击刺，皆精究之、又能隐形飞遁！故世言玉笥先生起绍兴时。必欲与共事。邀致之！固密室！一夕失所在。健骑四出迹之、无有也、意其为知几审微、远举9251绝尘之士！而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也。是役也。宁饥饥寒之是驱!不虞之是惧，盖将涉淮泅。曆邹鲁，倘徉于渔阳上穀之间！”夫淮泗，韩侯之所游钓！文成所从受书地也，邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙，阙阙里之揪根犹存也,’渔阳上谷，耿宾、吴汉中兴勳业所由起也，蒋之驱车其间、慨然必有所得矣、葛君之言如是，则又似怀材欲试、有投石横草之思者、将其人固多奇。着书立言特其馀事、而为形家之学、又其馀馀之馀乎,并志之以俟考云。

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾坤坤二大神器!并雄于天地之间，一阴一阳、一刚一柔！一流一峙，如天覆地载。日旦月暮。各司一职、后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙。而不知水之为龙！即有高谈水法者！亦唯以山为体、以水为用。至比之7806兵之听将，妇之顺夫、于是山之名独尊、8677而水之权少细，遂使平阳水地，皆弃置置水龙之真机、而附会山龙之妄说！举世茫茫！有如聋馈！此非杨曾以来未晰此义也，古人不云乎！“行到平阳莫问龙！只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎，漭漭归何处！东西只取水为龙，扦着出三三公”！其言之1446晓畅条达。隐隐在人耳目问，人人自不之察耳？至其裁制格法实鲜。专书发挥挥未备！卒使学者面牆。无径可入！是岂以山之结构构有定,水8945之运动无穷？人苟知水龙作法、将大地山河河随所指顾,不难握神机而而参造化,故引而不发，为造物借^此此秘奥欤。夫高高在上。哀此下民、亦欲使千古不^传传之蕴。宣露一时、苟2071知而不以告人!为不仁，告而不以实！为不信！予不揣固陋。²⁵⁰⁰欲为后此通人彦士执留前驱!因无极之传、发抒要妙，尽泄杨公之诀！俾荡然大辟！以山龙属之高山，以水⁵⁴³⁸龙属之平壤！二法判然而不相合，不惮大声疾呼、以正告天下有识之士、间以信之、从来迷谬、于焉洞豁！予虽自喜其其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆，又何敢贪天之功以为己力也！方予初传水龙之法，求之古今文献，茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》6433《千里眼》诸书？于入穴元机始有符契、未几、又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙0378法未尝无书、但先贤珍重，不肯漫泄于世尔，因无刊本、间有字句之讹。用加校嫩嫩这次。编成五卷！一卷明行龙结穴4382大体支干相乘之法！二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要。五卷义同四卷而纵横言之、一、三、四卷卷得之吴天柱先生!二卷得之查浦故宦家！五卷^觅觅之吾郡、最后待、作者姓名，或有或无，其言各擅精义。互见得失。合而观之！水龙轨度无逾此矣！学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠、水龙者梗楠杞梓！而三元九宫则7710方圆绳墨也：譬之丹家,水龙者鼎器药物。而三元九宫则精莹火候也、名材不搜，公输无所施其巧、铅汞不备！伯阳无无以运其神,故天元心法，诚为到矣、2930而是书又曷可少乎!经之为名！不可漫加、兹故因而不革。实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽。，后之学者、苟非有过火之福、天牖其衷，示获见此书也、希世之宝！唯有德者当之！尚其知敬也欤、⁴⁹⁴²尚其知惧也欤, 杜陵蒋平0117阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理、盖以通行4581大水为行龙？而谓之干。以沟渠小水为割界。而谓之支、穴法取支不不取干。犹之高山起伏。重⁸⁶⁸⁶岩叠嶂之中!反无真结。而老龙发出嫩枝、始有结构也。篇中主意。尝以干龙绕抱！取气形局形、以支支龙正合交会？取内气孕育，其于水龙之^理理论之？特为美备，盖大江大河虽有弯抱，其气旷淼。与墓宅不亲。断难下手、须于其旁另有支水作元辰，绕抱成胎、则七气内生，5070并大水之气脉，皆收揽而无馀！斯为大地！予观旧家名塚！支川小于、首尾通流，其形曲^折折干转，但得龙腹穴全！虽无内堂界水，亦得大发、其小支尽处，或一水单缠、或双流界抱、深藏婉丽、统秀钟灵！世家大族。所在都有、不必尽论外局！其福力已不可限量，故此书不不可尽拘,然小干无支。其局虽大、必必须久而后应！终难骤发，支龙无干！其效虽捷。而气尽易衰、不能绵远。究不若支干相扶之地、可希旦^夕夕之功。而亦可期代兴之泽也，然则。此书之义、其可废而不察钦。至所重在特朝之水！迎秀立穴、此虽正论。然必^欲欲其迎秀入朝。犹是一偏之论！盖水龙妙用，只在流神曲秀生动，化机自呈！前后左右。无往不宜。顺逆去来、随方协应！以予所见。凡以坐向首尾！为驾驶有权，或左或右，皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法，则此书皆取众水水环聚、盖即0647彷山龙因式眠倒星辰之说也，果如如此图局法、固妙，但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣，求合5146此等因式、百无一遇。亦在通其说以会其意尔！必按图索骤，毋乃太愚乎！要之。湖荡之派，亦当深明支干，盖大荡即名大干，必须于旁又求支水立穴、然后后发福可期！若只取大荡。阳阳宅尚有归收,阴墓必难乘按。其6351借外砂包护!亦即支支干之法而变用之者也，至于水龙龙作用。全在八卦三元、江河湖荡。其归一也。不精此义。纵得合格大地，未免求福。而反受其祸。此又乾坤之秘要、圣哲之心传。而非作书者所能知也一，此书作者！不着姓名，大大约近代人手笔？其每篇立论。未免尚存流俗之见，予以文干定说！为水龙第一义！故节取其图、列之首卷，2274若一一泥乎其说。则于真实际分、反致河汉、是贵学者之善绎此书耳，大鸿氏笔记，气机妙运论：太始惟一气耳，究其所先！莫先于水、水中滓浊。积而成土、水土震盪。水落土出，山川以成！是以5869山有耸翠之观，而水8528遂有波浪之势!《经》云：“气者。水之母、水者，气之子。气行则水随，水止则气畜、子母同情。水气相逐、犹影之随形也。”夫气一也，溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气。水其表也。气其里也。内外同流、表里同运！此^造造化自然之妙用,故故欲知地气之趋东趋西!即水之或来或去，可以得其概矣！故观气机机之运者。必观诸水！川上之歎。宣圣所以见见道于逝者乎、然行龙必有水辅！止龙必有水界！行龙气6750者唯在于水,故故察其水之自来。即以知龙气发源之始，止龙气者亦在乎水！故察其水所交会！即以^知知龙气融结之处,《经》云：“界水则止。”又曰：4042“外气横行,内气止生！”旨哉斯言欤，夫天地之气！阴与阳而已！《易》曰：“一阴一阳之谓道、”又曰“5953阴阳互藏其宅！动静互为其根，阴阳相擅！万物化醇！”郭子有云：“独阳不生，独阴不成。”阴阳合德，而生成之功备，故山脉之峙。水脉之流。各有阴阳！水者阳也。山者阴也！二者交互。不可须臾离也！地脉之行！藉水以导之。地脉之止。藉水以凝之！既能导其行！又有凝其止者。何也。盖外外气既与内气複合，二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄。阴为雌、阳以畜阴、阴以含阳、即雌雄相会、牝牡相媾之情也！故曰：阴阳相见。福禄永贞、冲阳和阴。万物化生！此天地自然之化机也。合而言之，溷沌之体，即万物统体一太极之妙用！分而言之。随物之物、又万物各具一太极之元奥也。知太极之理，则可以悟化机之妙。知化机之妙、则可以语形象6171之学矣,

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