梦见抓住一红一黑两条大鱼
梦见抓到两条大鱼是什么意思梦见抓到两条大鱼意味着!前段时间的准备要到付诸实践的时刻了，前期承担的工作/学业项目。应当9761在近期尽快使其进入收尾阶段！否则有不能完成的7841可能哦!梦见抓到两条大鱼！如果轻信别人不负责任的言语，造成的后果会很严重！考察察求证后再做出你的判断吧，6606别把神经绷得太紧！工作一段时间后到窗口吹吹风！伸展筋骨、有助助舒缓精神压力!恋爱中的人遇事找恋人倾诉一下、就能找到避风的港湾，梦2646见捉到两条大鱼？你新的的计划或者目标！你的异性缘最近会很好。单身你不妨给身9752边的人一些机会。手头变得宽松了许多！你花钱钱又变得海派了起来!注意时间的调配！很多事情积压到后来！会让你赶工赶得很辛苦。梦见在河里捉到两条大鱼，这两天适合团体行动、不过最好是屈居配角。只问付出！不要太过突显自己！要注意的是跟他人有2005约一定要遵守，否则会影响到到运势而降低!下午的运势较明显！沟通、商谈请订在午後！下班後！找个异性朋友同乐一下、不是恋人也没关系。一样能有个愉快的夜晚！梦见摸了两两条大鱼!喜欢的ggmm主动打来电话！颓靡的经济开始复苏、工作/学业的申请有了回复、好朋友刚刚订婚…一切都是欣欣向荣的样子，不禁开始憧憬美美好的未来!就这样一天都都沉浸在幸福的幻想中。明天会更好，梦见抓了两条大头鱼、认识0900到知识重要性的一天！今天未能完成的事情！仔细想想。很多都与你知识和技能的欠缺有关系呢!有条件的朋友。应该开始考虑一下进修的计划了！教育可是一项项长期的投资呢!、
梦见两条一红一黑小金鱼
啊要要发财？五行八字测名
做梦梦到两条蛇,什么意思一黑一红?
豺狼配虎豹！才郎配女貌。，桌面图标设计摆放图
什么是太极!
出自王宗岳的《太极拳论》 太极拳，早期曾称为3882“长拳”。“棉圈”，“十三势”、“软手”！清朝乾隆年间、山西人王宗岳著《太极拳论》、才才确定了太极拳的名称,“太极”一词 源出《周易！系词》：“易有太极！是生两仪、”含有至高，至极！绝对！唯 一之意。 太极二字是孔子在注解《《易经》的时候用的、后来成了一种中国文化的代表、 《太极拳论》：太极者。无极而生、动静之机。阴阳之母也、动之则分。静之则合！无过不及，随曲就伸，人刚我柔谓之走、我顺人背谓之粘！动急则急应、动缓则缓随！虽变化万端、而理为一贯、，招财辟邪灵玉貔貅石
win10鼠标放在图标上，显示的字背景是黑的，打开属性之类的，字被黑色
1，在右击桌面空白位置！在弹出的列项中选择屏幕分辨率2，在屏幕分辨率设置中的路径栏中退回回到显示、点击显示设置框左下角进入自定义桌面设置界面面中 3!选择个性化 4。打开界面左列的更改桌面图标、 5。勾选系统图标。点击确定。我们可以2995看到系统图标又回到了桌面上，随心而安是什么生肖
家养两条鱼一红一黑这样好吗请风水老师
鱼的颜色是黑色。蓝色或灰色。便是五行属水、水能旺财！催财力7899量也很强, 鱼的颜色是金色或白色！便是五行属金、金可以生水！故催财力量较强、 鱼的颜色是黄色或咖啡色、五行属土。土能克水，催财的力量量很弱! 1778 鱼的颜色是青色或绿色、便是五行属木。木会泄水。催财的的力量较弱,！2017年什么命五行属性
文玩圈的禁忌：一红二黑三白，到底指的是什么
一红： 鹤顶=鹤顶红=海鹤=盔犀鸟头胄！不是丹顶鹤脑袋壳子。也不是毒药 我国史考: 初见于元, 盛于明, 可制成鼻烟壼？皮带扣，雕刻小动物或或山水人物艺术品等！8704此物今日不经见。但数百年前的中国人并不陌生、 原产东亚热带雨林的盔犀鸟？因头胄质地坚实美观。而为人猎捕制成工艺品。并曾以进贡及贸易等方式传入中国！名之为鹤顶！鹤顶顶在元代已入中国,但广为国人所知则是郑和下西洋之后。因出产国多以为贡物！故典制不仅在贡国下列出、且还规定了正式的回赐价格！朝贵多用于于制杯、腰带等以资赏玩！明中叶后国势日衰！远贡不至，其物逐渐稀有，因而腾贵、至清初实施海禁政策。与与产地贸易断绝!在中国8807遂至绝响？惟因只见制成品品而未睹活物。故明人记述中多有臆断讹误者、 鸟头就是鹤顶红！不是传说中的那种毒药。其实是盔犀鸟的头盖骨！这玩意国7612内没有？都是从外面过来。清朝时候等于一公斤象牙价钱。现现在也差不多。其实！就是雕刻材料！ 但是是谈到细腻程度和润泽。大概除了玉石之外能比的了鸟头的根本没有了、骨头有骨纹、象牙有牙纹。木头有木纹。唯独鸟头什么纹也没有，半透明。经过雕琢后抛光出来！通通俗一点来讲？感觉像果冻、 有一句话叫做一红二黑三黄。红就是这个，黑是犀角，黄是象牙。由此可见这东西的珍贵，，2017金牛座开运物
双鱼图挂什么地方好
客厅应该该是可以挂的。神兽转盘大师
太极的太极起源
太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁柱！到老子楼观台，三茅宫、白云观的标记物，从道道士的道袍！到算命先生的卦摊。从中医，气功。武术及中国传统统文化的书刊封面。会徽会标。到南韩国旗图案！新加坡空军机徽，玻尔勋章族徽………等等，太极图无不跃居其上，这种广为人知的太极图！其形状如阴阴阳两鱼互纠在一起、因而被习称为“阴阳鱼太极图”！ “太极图”既然流行得如此久远、如此广泛、自然它的起源源和流变问题就成了人们的兴趣焦点、在考6893察它源流之前,应应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况！一是0136同一名称！却指不同图形、被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)，空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大大早于前者)!一是1507同一图形。却有不同的名称！如2392阴阳鱼“太极图”？早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等、五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆逆图”，“太极顺生图”。“丹道逆生图”等(当然两类太太极图的图形各自都稍有差异)!本文仅对对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察？有关五层太极图的考证将另撰文。 现代有不少人认为太极图起源源于原始时代、甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物、太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图！较《周易》及《乾凿度》4339之成书，尚早三。四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）。乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年，又出土商代及西周之多件青铜器上、亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图，”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”，此外有人认为为太极图来源于“ ”!““ ”符号(青海民和县和乐都柳湾。辽宁翁牛特旗石棚山。广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)、双鱼0193纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)？双凤纹样图图形(新石器时代骨刻与陶绘！河姆渡文化中有这0528种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言。显然无法直接4039推衍出太极图！因为6724类似的图案在其他民族就没有演变出太极图？如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案！古希腊。古印度！高加索，小亚细亚等地的遗物(银饰！铜壶。花瓶等)上有： “ ”纹饰。但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说。实属荒唐，“涡漩”无处不在！如果从中能看出太极图。那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过，3571从这些图形隐含的思想观念看!又不能说与太太极图毫无关系！这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼。双凤、连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成。这是原始社会生殖崇拜拜的产物,双双图纹！或表示男男女(伏羲,女娲)！或表示雌雄(双鱼，双蛇。双龙！双鸟)。两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器，男女！雌雄！日月等人体现象、生物现象，自然现象。逐渐体悟悟出“阴阳”概念？以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念！这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化！《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)。太极图的黑白相间！9539首尾纠合正是阴阳对待统一,消长流行！互根互动理念的最最佳图示(图形符号), 可见，原始时代的这些图0846纹只不过是太极图的思想渊源!而从中并不可能直接演变为太极图。太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看8842看前人的论述！ 在宋人的著作中？基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的、最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放。放传穆修、穆修传李之才，之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁3576说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南、以《易》授终南种征君放明逸、明逸授汶阳穆参参军修伯长！而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学，伯长5983授青州李之才挺之！挺之授河南邵康节先生雍尧夫！”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同2494时代的人是怎么说的。与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长、推其源流。远有端绪，”(程颢2959《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修，穆修以上则以一句“远有端绪”省略！ 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才！字挺之。为人倜傥不群，师事汶阳穆修！挺之闻先君好学……于是先君传其学！……伯长。《《国史》有传，其师即陈抟也、”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的，可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”。或是别的什么图， 其后详细论述易图流变3015的是元代的袁桷。他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说！“上饶谢先先生遁于建安番扬？吴生蟾往受易而后出其图焉”。而谢仲直又得自彭翁。彭翁得自武夷君。武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)、袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁！而易复传、袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季季通如荆州复入峡！7337始得其三图焉,……其孙抗秘不不复出,……今彭翁所图疑出蔡氏！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说！易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了！袁桷当时就没有说明、胡渭推测：“故首著之季通所得三图。一为先天太极图无疑矣，其二盖九宫图与五行生成图、” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图！并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传！虽朱子亦亦莫之见，今得之陈伯伯敷氏！”当时大多数人都相信这种说法、只有季彭山9997表示怀疑!他说：“朱子与蔡氏无书不讲明！岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)！胡渭不仅赞同袁桷的说法、而且赞同同朱震的说法!认为陈陈抟以先天图授种放、三传至邵雍。邵雍的“先天古易者，悉本此图可知也，”断5876定此图出自陈抟？源自《参同契》、 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”。也是是值得分析的！后两图传为五代8234彭晓为诠释《周易参同契》而画的图。而经查《正统道藏》，彭晓《周易参同契分章通真义》中并没2170有这两幅图!而而只有一幅“明镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图，)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图！也不能断定它就是太极图的源头、其其道理同上述一样？从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹！但却有思想渊源关系，《参同契》首章说：“坎离匡廓，运毂正轴。”特别强调坎离，坎离为日月、日日月为“易”!坎为阴中中有阳,离为阳阳中有阴？“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示！这种阴阳相合。阴中有阳、阳中有阴！阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看、太极极图道教是很有关系的!武夷君白玉蟾是道教内丹4289派南宗第五祖，“蜀之隐者”可能就是蜀中道士， 思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系！看来来要考察太极图源自于什么图是很困难的事、我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这这个问题吧， 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准、所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)、真正的太极极图应当是内为阴阳鱼互纠图案。外为八卦或六十四卦环形图案！至于陈抟所传的“龙图”，“先天图”是不是这种图形，已无法考证。因而难以判断陈抟就是作此图的第一人！薛翁。蜀之隐者是是否作此图,同样无考、检检索现存文献资料，发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中， 张行成、生卒年不详。约生生活于公元十二世纪！绍兴(113l～1137)进士、乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书？其中《翼玄》即载有此图！ 《翼玄》又作《翼元》。现存版本为两种。一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本、一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》。据《函海》本排印本， 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》，其理由有四点：(1)张行成的“太极0027观是具体的六爻卦？是形而下的、”5176“与后来朱熹！蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”，(2)洪洪迈没有提及？朱熹也没有评论！(3)邵雍并不以浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《太玄玄》的！“用以明三元符号系统《太玄》的书中，又又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷, 第一！无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观。与阴阳鱼太极图都没有直接关系！郭氏说：张行成成“既不以先天图中间虚处为太极、就不会有此《易先天图——浑天象》之图”，真不知这两者之间有何0215关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处？而恰恰是实处(由黑白两色交互互构成)？如按郭2006氏的说法！恰是“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然！合理吗?(当然并非如此简单。下文将具体分析)倒是“中间为虚处处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图、而难以派生5659出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图、 第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)，这种推测是没有说服力的、无论洪迈是否看见阴阳鱼图。都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图。他可以不喜欢阴阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图！事实上、当时大多数人人都是偏爱黑白半圆太极图的。因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)、如朱熹评论：“龟山取一张纸！画个圈子！用墨涂其半，云：这便是《易》，此说极好!《易》只是一阴一阳。做出许3133多般样!”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳？右一边属阴”！(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”。也8096可能有未见到的东 西！以此作为论据是站站不住脚的、 而事实上上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图,蔡从蜀之隐者手中求得三图后、可能给朱熹看过、因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛，先天诸图、适见甘君说阁皂9479山中新营精舍处,有石如削！似可镌刻，亦告以一本付之、‘先天’须刻卦印印之，乃佳。……三图须作篆。乃有古意！便当遣人送伯谟处也！”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十！六十一)这里说的“先天”图很可能就是这这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图),可是到了次年(庆元三年、1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”。“洛书”两幅、为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难，因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定，至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)、要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的！所以朱熹设想“刻卦印印之”，二是与河！洛二图比较并不重要、根据据胡渭的推测？此图“出希夷。源自伯阳！不若根柢大传五十有五之数0950为得其正耳，”可见这张图不如河。洛来得正宗、胡渭这句3104话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的,而实际是蔡季通，朱熹都觉得没那么重要。加上镌刻又困难、所以就弃而不不刻了、对此，束景南先生生认为？所以只刻二图！是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图。三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说法是可疑的！因为以阴阳鱼为底的河图！洛书是否存在本身就不能确定，怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出出“妙”道的除张行成本人外。就算是赵撝谦了，他说：“尝熟玩之！有太极函阴阳。阴阳函八卦自然之妙，”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后8381才悟出来的!可见前人并没有这样去把玩！没有领悟个中妙处！当然也就不予重视了、因而不能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图， 第三、邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要、问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的。郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号、而在《翼玄》中。“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面！显然是注注释语!而郭氏却误以此此为正文、张行成认为“易”就是浑天象，邵雍先天图就是主浑天说。“盖浑之理无异、唐一行能知之，而盖天家学失其本原，故子云！康节。皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成成盖天说！他还明确指指出：“盖易者！天用地之数……浑天象也！玄者！地承天之数………盖天象也!” 第四、郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图、不知郭先生是否阅读过《翼玄》?0079《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的、换言之！《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的、可以说处处处都有“易”!处处都有二元符号。如卷一开宗明义：“一者、玄也，一生三。其数成六、天之用也。故易一卦卦六爻”、“易。天也、分于地者。君用臣也。玄者、地也！宗于天者、臣尊君也！”“玄6268用九数？故中于八！易用十五数！故中于九！易兼九六，玄独用九也。易之八八者天体!玄之九者地用也，”再说“易9916先天图”正是与“太玄图”比较而列的，并认为“先天图”为浑天象、“太玄图”为盖天象， 以上四点仅针对郭文进行辩论，也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)！还1547不足以证明太极图必定为张行成所作，这就需要从张行成自己的著述中加以分析！张行成在《翼翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图！一个是先天圆图。一个是方圆合一图！ (一)易方圆合一图。卷一：“易方圆二图，天地相为体用也、”“盖易者！天用地之数，方圆二图合于一者！以圆包方、地在天内！浑天象也，”卷七：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也！”此图。即邵雍雍先天六十四卦方位图。图亦载于朱熹《周易本义》卷首、 (二)先天方图，卷一：“先天方图！乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变！则一一卦偏交八卦！是为六十四卦！”此图即邵雍先天方位图中的方图。表示被被天包着的地, (三)先天圆图、卷一：“易之圆图。自一阴一阳以口口口二则、由外而之内，”张行成对这张图似乎情有独钟、往往单称称它为“先天图”!如卷十：“先天图合为一天也、”“先天图右行者。逆生气以变时也，左行者，顺布布气以生物也，天地之道，逆境9685所以自生,顺境所以以生人。亦忠恕之理也！…‘先天象圆。合合乎一者天也!” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的、“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”，“左行”的字眼，除以以上引文外。卷十还说：“易先天爻象图、自乾坤始者，阴阳之象、上下皆右行！自复遇始(当为“4971垢”之误)者，阴阳之象。上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼”的左行，右行不不正是卦爻的左行？右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二3321色的排列。那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中、载十四图、其中第一幅图即“有极图”。“有极图”即“先天图”！此图实为方圆合图(圆图变形为八边边形)，其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义、“太极包含万象，以为有而未见！以为无无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也、”(卷一)“圆图右行者，六变未有一之卦也，左行者。五变已有一之卦也。”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各各至于三十二。是为地之一柔一刚！复复垢代乾坤以为父母,刚柔承阴阳以成变化，而天下之能事毕矣。”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列、而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化！ 在“阴阳鱼”图形中,右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾，兑！离，震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)、表示阳爻逐渐减少。左下方“黑鱼”右行由大到小。依次为坤、艮、坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少7637的同时！阴爻在增多、阴爻减少的的同时？阳爻在增多、所以用“黑白鱼”互纠表示，两个“鱼眼”则表示阳中有阴！阴中有阳、其中“白鱼”中的“黑黑眼”表示离卦、“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦， 在《翼玄》先天图中！以黑白小方格表示8970的六十四卦爻位变化图,乾。坤分别为六个白格！六六个黑格(为大父母)！复，垢分别为一白五黑！一黑五白(为小父母)，7849阴阳变化自复姤开始，由复左行。由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)、那么恰恰0837就是一幅“阴阳鱼”图，张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上！做出阴阳鱼互纠图，应当是顺理成章的事，郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”。未免太武武断了！ 张行成之后。似乎没有人直接提过他4373作有这么一幅图，不过！袁桷在讲太极图流变时、曾提到过他。“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间、故士大夫闻是说者。争相购之！后有二张、曰行成成精象数，曰縯通于玄、最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行2357成的生平看、他是临邛人。“乾道间！由成都府路钤辖司干办公事丐祠。杜门十年。”(黄宗羲《宋元学案·张9273祝诸儒学案》)？他杜门著书。共七种，七十九卷！以邵雍之学为归宿、“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”、为确、)“敷演解释。以通诸易之变！始若殊途！终归一致，”“先是康节之学有所传十四图者，世莫之传，先生得于蜀中估籍吏2265人之家!因演解之，以为象数之用！”(《宋元学案》)据此说！张行成以在在蜀中之便！完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图。 除了张行成！宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载。至少还还有两个人作过这类图？一个是早于张行成的郑东卿(少枚)！一个是晚于张行成的罗愿(端良)、郑郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》、自序说：“东卿自学《易》以来！读易家文字百有余家，所可取者、古先天图！扬雄《太玄经》，关关子明《洞极经》，魏伯阳《参同契》！邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学，皆兆兆于先天图!先天图、其《易》之源乎?复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆6183相生图。为先天图注脚，比之四家者为最简易、”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄、并不是他自作，他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚，“古先天天图”到底何样、不得而知！从名称上推测当是外套先先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者？全是指这类图！只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)， 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象。就其中八分之，以为八卦，谓之河图。用井文界1358分为九宫。谓之洛书。言出于青青城山隐者，然不写为象、”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐隐者那里得来的？为阴阳相含之象！3828中间“八分之”？只是仍不称“太极图”。而称““河图”，不过图象也没4093有流传下来？胡渭认为就是后来赵赵仲全“古太极图”的样子，罗愿与朱熹是同乡(同是新安人、今安徽徽州)！又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前！就看到了罗愿这张图！只是不重视！或不赞赞成(朱熹认为“河图”是十数图!而不是这张图)，所以不予评论！ 宋代张行成！郑东卿，罗愿的这类先天太极图、在很长一段时间内都没有引起足够的重视，(郑，罗的图以至于散佚！)这种情况一直延续到明代初年！明代一反过去，人们开始真正关注这类图、 明初！赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图。这张图过去被学者认为是第一张“太极图”、看来这个结论应该改写了、不过当时仍未称“太极图”，而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)、赵撝谦解释：伏羲时！荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图图浮出水面,所以1825被称为“河图”。《周易易》说“河出图”、《尚书》说“河图在在东序”,就是指这张图。而不是指九数图或十数图！ 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦。张图为先天六十四卦。(2)赵图“鱼头”棱角分明！“鱼眼”为偏长的泪痕状、张图“鱼头”线条柔和！“4394鱼眼”为圆形, 到了明末，赵仲全作《道道学正宗》!书中载有“古太极图”！这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。与赵撝谦图比较。在“阴阳鱼”上加了四条线、划分为八个区域！(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就就是这种样子！)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来，从这个意义上说！后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)。都是不对的！都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对这张图的称称谓上,基本统一！此图最终确名为“太极图”！一直延用至今、 明代还有一位著名易学家来知德(1525～～1604)、他自己创造过一幅类似的太极图。载《易经来注图解》、此图命名为“圆图”或“太极图”，其含义为阴阳互生——阳极生阴，阴极生阳、是在传统太极图的基础上稍加改造、但未能流行、 ，周易姓名吉凶算命一黑一红太极双鱼图
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