请问哪位风水大师！八运地盘正针立丑山未向兼艮坤三度阳宅，是犯八煞黄泉吗？
三元八运为艮，你这问题有点点模糊。正针是不兼的，你又是正针丑未、又兼艮坤，到底有兼还是正针， 八煞：坎龙坤兔震山猴！巽鸡乾马兑蛇头！艮艮虎离猪是八煞。，
风水八运地气是多少年
下元八运2004到2023一共20年！断掌 化解
什么是风水七运 八运
《三元九运》 上元甲子 （一一）上元一运：1864甲子-1883癸未 （二）上元二运：1884甲申-1903癸卯 （三）上元三运：1904甲辰-1923癸亥 中元甲子 （一）中元四运：1924甲子-1943癸未 （二）中元五运：1944甲申-1963癸卯 （三）中元六运：1964甲辰-1983癸亥 下元甲子 （一）下元七运：1984甲子-2003癸未 （二）下元八运：2004甲申-202偿癸卯 （三）下元九运：2024甲辰-2043癸亥 上元：一运？二运！三运 中元：四运，五运、六运 下元：七运！八运！九运。断掌平行线手相图解
坐酉向卯八运风水厕所在那方
坐酉向卬厕所在西西方门向在那方好？断掌怎么看手相
八运乾山巽向风水布局
不旺财。也不旺丁、断掌手相事业线
风水八运的旺山旺向分金
答: 八运旺山旺向: 1.坐乾向巽 山盤八六九,山星八到坐,运星九生八白土,旺星到山坐后有山,丁贵;向盤一八七,向星八到向,前有水 旺财,重重尅入也.合天玉经,则乾山乾向水流乾,乾峰出状元,地运一百六十年,至七运而止 2.坐巽向乾 山盤八一七,向盤六八九,,也为旺山旺向,但地运只二十年,九运向星入中则囚 3.坐丑向未 山星全盤合十,山盤八二二,向盤五八五,丁财两旺,应坐山朝水,地运一百二十年,丑未向为八运最佳者,虽全盤伏念,但所谓"一贵当权",不忌,又山星全盤合十,加吉,出路逢贵,其三,关键正是关键中的关键,五黄本为大杀,但运盤五黄也临向,五五合十,反令其旺更快,所谓寅莽卯发也,又如坎方有水则更佳 其余未山丑向,亥山已向,己山亥向都为为八运旺山旺向,但不及前者,另外,必要是坐山向水,水要圆,放光则更佳！断掌手相图有几种
阳宅风水与阴宅风水的知识
阴阴阳宅风水之气 气！在古代是一一个很抽象的概念？唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯3331心论者认为它是客观精神的派生物？先0696哲普遍认为。气无处不存在！气构成万物！气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和、5994”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形,气之本体、其聚其散、变化之客形尔！” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气。死气。阳气。阴气、土气，地气，乘气、聚气！纳气，气脉，气母等等！气是万物之源。气变化无穷！气决决定人的祸福！人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”，““理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行。实地考得“旺象”、才能得到“生气”、有了“生气”就能富贵，因此、风水术实际是“相气术”， 风水术以气为万物本源？《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初、……一气积而两仪分，一生三而五行具！吉5266凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而而不渝!”这就是说。8485世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)！它分化出5780阴阳(两仪)。又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度6731而不渝)？并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福2370都是可以预测的，这段话。是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为。气是7362无穷变化的!它可可以变成水、也也可以积淀为山川,明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊、遂成山川！经云：气者，水之母，水者，气之子！气行则水随。而水止则气止！子母同情，水气相逐也，夫溢溢于地外而有迹者为水。行于地中而无2871形者为气,表里同用。此此造化之妙用!故察地中之气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始。止龙7330气者亦水!故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为。气决定人的祸福，有土就有气。人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气！噫而为风，升而为云。降而为雨，行乎地0307中而为生气？行乎地中发而生乎万物、人受体于父母，本骸得气！遗体受荫，盖生者。气之聚凝。结者成骨、死而独留，故葬者，反气内骨！以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应、木华于春。栗芽于室！气行乎地中、其行也，因地之势，其聚也、因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散、行之使有止！”这一段话！可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气、由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚、在地则发发生万物!天无此则气无无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见！唯循地地之理以求之、葬者若能知其所在！使使枯骨得以乘之,则能得福、父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝。本与枝相应！得吉则则神灵安,子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”、 不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月月生气在于癸！死气在午丁、二月生气在丑艮、死气在未坤。三月生在寅甲！死气在申庚。四月生生气在卯乙。死气在酉辛、五五月生在辰巽！死气在戌乾、六六月生气在已丙，死气在亥壬、七月生在于丁，死气在子癸！八月生气在未坤！死气在丑艮、九月生生气在申庚!死气寅甲、十月生气在酉辛。死气在卯乙、十一月生在戌乾。死气在辰巽，十二月生气在亥壬。死气在已丙，”这是说、每个月都有生气和死气，具体的方位！则是罗盘上用八卦！天干、地支表示的方位！风水先生看地时、手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶！ 因此、“理气”是风水术的之一。风水师认为！理寓于气、气固于形、形以目观！气须理察。天星卦气。为乘气之之法则？以伏羲先天八卦配合阴阳、以以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候，以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行！取其旺相。以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞。消纳控制。精辨入神，就可达到相的目的、实际上，“理气说”是虚无飘飘渺的，谁又能能看得见气？只能靠“意会”，这就就凭风水师任意解释了， 此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气！一白好、五黄好，六白好。八白好！九紫好！此为五吉！又忌四凶！二黑宜忌！三碧宜忌、四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分、不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“8013凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀。色泽油油！草木繁茂，流泉甘冽！土香而腻，石润而明、如是者、气方钟而未休。云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥、草木零落！水泉干涸、如是者！非山冈之断绝于掘凿，则7947生气之行乎他方!”据风水师说、望气可以知道朝代更替。官场人事。家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说、其实。这是是毫无依据的。 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背、向日为阳、背日为阴！后来用用以说明万物的本源,说明相互互对立和相互消长的情况,《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也、万物之纲纪！变化之父母！生杀之本始！神明之之本府也？”人们将万事万物都归于于阴阳两个方面：天为阳？地为阴、日为阳，月为阴！至为阳、去为阴、动为阳、静为阴，速为阳。迟为明、昼为阳、夜为阴。等等、 风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透！以钟形势！以通气候、以清以浊，以奇以偶！精积光芒。呈露星宿、以孽衰微，以孕福寿，”又又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下！西北方、阴也。阴者，其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人力6448所能成？一有增损，不但无益、且所所以伤之也？肤腠割之。小者耳鼻伤之，大者8964伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点。风水先先生很忌讳挖山开塘、以为伤了阴阳之气， 风水先生又认为！人是由阴阳二气派生出来。因此！人要要适从于阴阳？不得违背阴阳、顺者昌，逆者亡！俗1732语云：“大门朝南!子孙不寒。大门朝北！子孙受罪、”南为阳，北为阴！住宅朝南！为阳。有吉。住宅朝北、为阴，有凶。 相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间7890凹陷者为阴穴,晕间凸起者为阳穴、就身作穴者为阴龙，宜阳穴、另起星峰峰作穴者为阳龙，宜阴穴、反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉？谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作、阳阳来阴作之义！若7888阳来阳受者,则见福舒徐！若阴来阴受者！则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴9339阳联系在一起了!不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的别名，看地形时、“逆中取顺者、因脉逆转转而求！顺中取逆者、因脉顺流而出！三阳从地起为逆！三阴从天降为顺！阳脉为逆、阴脉为顺、”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩、是先哲认识世界的比较正确的思维方式，可是，风水将它与人事吉凶相附会、必然堕于诡辩的泥坑！ 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太6073极生两仪！两仪生四象”。四象即太阳，太阴。少阴，少阳！先先哲在天文学中也有“四象”一词。不过、这与《易》中的概念完全不同、先先哲在观察星辰时!选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物！如，东方的角、亢、氐。房。心！尾！箕七宿！角象龙角、氐房象龙身。尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方为为苍龙。南方的并，鬼，柳，星！张，翼！轸七宿、柳为鸟嘴。星为鸟颈，张为嗉、翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀，此外、北方有斗。牛。女、虚。危！室、壁七宿！象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄、因身有鳞甲！故称武，合称玄武！西方有奎，娄，胃，昂！毕。觜，参七宿！象一只跃步上前的老虎、白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”、这四种动物的形象！称为四象。又称为四灵、 “四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武、左青龙而右白虎！”《疏》：“前南后北、左东右西。朱鸟，玄武！青龙！白虎、四方宿名也！”这里、朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东，古人的地图图是倒过来的、下北下南，这样就成了“左东右西”！风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟。精神不乐，人间其故、辂曰：林木虽茂。开形可久、碑言虽美！无后可守！玄武藏头、苍龙无足，白虎衔尸。朱雀悲哭、四危以备、法当灭族，不过二载、其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经经曰地有四势？气从八方，故葬以左为青龙、有为白虎，前为朱雀。后为玄武、玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯頫，形势反此！法当破死，故虎蹲蹲谓之衔尸！龙龙踞谓之嫉主、玄武不垂垂音拒尸，朱雀不舞者腾去、土圭测其方位、3424玉尺度其遐迩,以支为龙虎者，来止迹乎冈阜、要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者、衰旺系形应。忌夫湍流、谓之悲泣！” “四象”对民俗有很深的影响！如果我们到北京中山公园去看社稷坛！就会发现坛中的土色各有不同、由于东东方是青龙,土色为青。西方是白虎。土色为白！南方是朱雀！土色为红，北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人、这些土，是明清时期由四方的府县专程运来、表示四方朝贡。天下祥和之征！。断掌手相图解
怎样用紫微斗数看阳宅风水
以田田宅宫为体四化为用看四化分别落在何宫从而得出何宫的征象意义为何人何事何物的吉与不吉来，断掌手相图解大全男
阳宅风水的布局原则
阳宅风水布局！被假打所谓的风水大师吹的神呼其神、实则就就是让人看不懂,4135家居风水布局,实则就是在对应家中人员的位置摆设 相应能量 的物品， 比如一个房子的西北位置就是一家之主之位！如果这个位置摆设一个垃圾桶！那家中的男人就会像一个垃圾一样整天天睡觉什么也不想做。如如果西北位置窗外见银行，那这家人在家不出门财富都能堆成山。 如果家中出寡妇必定是西北北缺角，如果 是家中出光棍棍必定是西南缺角？非常简单！ 风水布局。是根据物品的属性、比如为什么过年我们要挂灯笼、灯笼的像意是“青龙耀明宏图大展” 为什么叶鸿生大师悄悄的告诉同学西北位置一定要摆设聚宝盆。因1553为只要西北位置才是家主位置！如果 你摆在东或者西！那东就对家中长子。他还在读书如何何 生财呢！ 风水布局其实是对当下环境的气场进行改善然后对应家中成员！求发财！求升迁4366的局都不同？其实都是购买物品回来摆上即可。 不需要考虑坐山。飞星之类的、因为飞星轮流走。坐山固定了。但是西北西南的位置是永远不变的、要真正懂得风水布局！但学过奇门遁甲的风水师布局根本不了解局像如果产生！和结果的吉凶的。。断掌手相图解大全男右八运阳宅风水
阳宅应该怎样看大门风水
以风水学来说、院大门是根0157据屋宅的坐向用“九星排山掌”翻卦求吉位而来的,，断掌手相算命
