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如何选择风水的重要性和注意事项

  1,首要选地、必由主家有决断能力的人随同地师择定营地,2!对地上风水与地下风水都要面面顾及到。地上风水以砂水理论为原则。地下风水以见黄色土质较好、3。忌见恶水(俗称软锥),因为冲死者背部位、对后辈多有不利趋势。4、忌见硬块石头(俗称硬锥),以示后辈穷而硬,此也称为牦牛地、5!忌见蚂蚁(俗称活锥),因蚂蚁吃掉死者的骨肉!对后辈有害无益、6,忌见棺上加棺(谷称死锥)、此凶对死者害处较大或对地师有害,7!忌有寒风洞。试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口?如灯头不动则可用、如灯灭为风洞、用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)!如此8191井可用则再嗅味、如乳味则为贵地,定财官印及子息必佳、6381有异味则有吉也减力?8, 井(墓坑)穿好后!用多层黄纸铺到井下平面上、用七星线(硬币)压黄纸上,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,俗称暖坑、以尽后辈之孝心!换取先辈辛寒抚养之恩,又为暖井以使2898吉气来的快、旨在后人速发福、9。阴宅立向。只用天干,不用地支!而材之大头以干!震。坎!艮为上。故大头以干、震。坎。艮方位最好。10、对下葬排列要有主次之分别:即东为上位。西为下位,东北为上位、西南为下位!北为上位。南为下位,西北为上位!东南为下位,(按后天八卦阳性位为上位记),如一夫5056两妻下葬应夫在上位!先妻次位、后妻又次位、11。迁墓其目的:其一为男女合穴,其二又择一吉地营造,实迁墓有吉有凶!吉为使原墓不吉而又择一吉地7744而乘生气!凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶!12。在迁墓地,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后!用干净的袋子装好移到新的营墓中去。否则吉凶效果不大、带走的土不可让原土丢在路上被人踩,这样会对死者的晚辈有害,对不起死者。犹如6224死者在世时被路人脚踩刀割一样。故此重要、另外因年岁多,墓地棺材板已拾不起来!用锨连骨连3180土铲也是很不对的!一定要让死者平辈用手拾骨为宜!死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的!此切忌,13、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢!应先把骨灰盒放到纪念堂中!或把尸体先寄放在一个大荒中间,此为八个卦属平地、吉凶产生不大。此待时择吉营墓为最4077佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,此类吉相!不可硬迁,以破吉庆之元气,求福3203反邀祸端也!殃及后人。故须切记、14!致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口?再写好回殃日期。六七日期、百日之期!张贴在大门口?抬头上写俸告诸亲或写俸诸君、注意要用红纸写俸诸君,用8510白纸写某宅致丧!迁墓(洗骨。拾金!移葬)日需择日,迁墓(洗骨,拾金。移葬)日忌与生者犯冲。!!。

公墓风水的重要性

  风水的意义在于帮助人们择吉避凶,这与办丧事选墓地希望让逝者安息!生者安心的出发点是一致的。风水包括阴宅与阳宅两部分、阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七!即阳宅占三,阴宅占七层。或祖宅3049风水占尽龙脉穴位好的?阳宅可以占四成!但不会有更多,其力度不会超过阴宅是可以肯定的、国家提倡火化。公墓葬是出于耕地面积、民俗风气等相关考虑!而在广大农村地区、山区地区、多都是择地自葬、虽然有的火化!但葬得真龙穴的。同样有庇福后人作用,城市公墓也有风水可言!公墓地段的好坏、是0908否为过龙地!还是龙脉聚气地!是龙身龙脚、还是枝龙是干龙!还是流砂,飞砂!护缠砂龙地、穴位的高低、左右。朝向、水法等等2732都有讲究,公墓风水亦不可小看。在风水学上,我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉、在龙脉上有许多的吉利穴位?也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉。也无大凶的穴位!我们点穴的目的,就是要吸取龙脉所蕴藏的能量,而任何事物都具有两面性阴阳性,龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分、如果我们把穴位点在了吉利能量的点上。那我们吸取的就是龙脉吉利的能量。我们的子孙后代就会富贵昌盛、反之,如2072果我们把穴位点在了凶险能量的点上,那么我们吸取8875的就是龙脉凶险的能量、我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人,而如果我们把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上。那么我们吸取的就是龙脉无吉无凶的能量。我们的子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓、!明年五行属什么2020

家居环境风水有什么重要性

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阳宅风水问题

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阳宅风水与阴宅风水的知识

  阴阳宅风水之气   气?在古代是一个很抽象的概念!唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为。气无处不存在、气构成万物、气不断运动变化,《老子》云:“万物负阴而抱阳!冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形、气之本体,其聚其散、变化之客形尔、”   气、在风水术中是一个很普遍、很重要4406的概念!有生气!死气、阳气!阴气!土气!地气!乘气,聚气!纳气。气脉、气母等等。气是万物之源?气变化无穷、气决定人的祸福、人要避死气!乘生气。就得请风水师“理气”,“理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行!实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵、因此、风水术实际是“相气术”!   风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易。气之始曰太初,……一气积而两仪分。一生三而五行具!吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长6528有度而不渝?”这就是说!世界是从无(未见气)到5185有(气之始)!气是本源(一)、它分化出阴阳(5335两仪)!又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。这段话!是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩,   风水术认为,气是无穷6556变化的,它可以变成水。也可以积淀为山川?明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙5509运”时说:“太始唯一气。莫先于水!水中积浊。遂成山川,经云:气者。水之母。水者!气之子、气行则水随。而水止则气止。子母同情,水气相逐也,夫溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气!表里同用、此造化之妙用!故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣!行龙必水辅、气止必有水界!辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始!止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向!   风水术还认为。气决定人的祸福、有土就有气!人生得于气。人死归于气!郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者、乘生气也、夫阴阳之气!噫而为风,升而为云、降而为雨!行乎地中而为生气!行乎地中发而生乎万物!人受0800体于父母。本骸得气、遗体受荫!盖生者、气之聚凝、结者成骨。死而独留。故葬者。反气内骨、以荫所生之道也,经云:气感而应鬼福及人。是以铜山西崩!灵钟东应!木华于春。栗芽于室、气行乎地中!其行也。因地之势!其聚也、因势之止,丘陇之骨、冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散!界水则止、古人聚之使不散!行之使有止!”这一段话!可谓风水的总纲!而这个总纲5683的核心是气!由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物、天无此则气无以资地、地无此则形无以载!生气藏于地中,人不可见!唯循地之理以求之、葬者若能知其所在!使枯骨得以乘之!则能得福。父母骸骨为子孙之本!子孙形体乃父母之枝、本与枝相应、得吉则神灵安!子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”?   不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气!避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月!每月有生气死气之位!……正月生气在于癸!死气在午丁。二月生气在丑艮,死气在未坤、三月生在寅甲。死气在申庚。四月生气在卯乙、死气在酉辛!五月生在辰巽,死气在戌乾、六月生气在已丙?死气在亥壬,七月生在于丁、死气在子癸、八月生气在未坤、死气在丑艮、九7047月生气在申庚!死气寅甲。十月生气在酉辛,死气在卯乙!十一月生在戌乾、死气在辰巽,十二月生气在亥壬!死气在已丙!”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位。7636则是罗盘上用八卦,天干,地支表示的方位!风水先生看地时,手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位!以生气方位动5108土为吉!以死气方位动土为凶?   因此、“理气”是风水术的之一,风水师认为。理寓于气!气固于形。形以目观!气须理察。天星卦气。为乘气9458之法则!以伏羲先天八卦配合阴阳!以文6626王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候,以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行!取其旺相,以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞、消纳控制。精辨入神!就可达到相的目的,实际上,1457“理气说”是虚无飘渺的!谁又能看得见气!只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了。   此外!又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气!一白好。五黄好、六白好!八白好!九紫好。此为五吉。又忌四凶、二黑宜忌,三碧宜忌!四绿宜忌,七赤宜忌,”这种吉凶划分,不知依何为据、明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖!苍烟若浮、云蒸蔼蔼、四时弥留,皮无崩蚀。色泽油油!草木繁茂!流泉甘冽、土香而腻,石润而明、如是者。气方钟而未休、云气不腾!色泽暗淡。崩摧破裂,石枯土燥,草木零落。水泉干涸、如是者、非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方、”据风水师说。望气可以知道朝代更替,官场人事,家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说!其实,这是毫3807无依据的!   阴阳宅风水之阴阳   明阳本指日照的向背,向日为阳,背日为阴、后来用以说明万物的本源、说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也。万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始、神明之本府也,”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳、地为阴,日为阳。月为阴。至为阳。去为阴、动为阳,静为阴、速为阳,迟为明!昼为阳,夜为阴,等等!   风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰、融结阴阳、磅礴宇宙,冈骨既成!源脉已透。以钟形势,以通气候,以清以浊!以奇以偶、精积光芒,呈露星宿,以孽衰微!以孕福寿!”又说:“东南方。阳也、阳者!其精降于下,西北方、阴也,阴者。其精奉于上,”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造!非人力所能成。一有增损、不但无益!且所以伤之也。肤腠割之、小者耳鼻伤之,0636大者伤至于丹元!则无用矣。”依照这个观点!9945风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气!   风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来!因此。人要适从于阴阳、不得违背阴阳!顺者昌。逆者亡!俗语云:“大门朝南!子孙不寒!大门朝北,子孙受罪!”南为阳!北为阴,住宅朝南!为阳、有吉,住宅朝北,为阴、有凶。  2264 相地点穴离不开阴阳,空石长者《五星捉脉正变明图》指出:“太极既定、次又分其阴阳、晕间0200凹陷者为阴穴,6333晕间凸起者为阳穴!就身作穴者为阴龙,宜阳穴!另起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴,反此皆有凶咎,”    风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云:“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘?即阴来阳作。阳来阴4690作之义!若阳来阳受者?则见福舒徐、若阴来阴受者。则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了,不仅如此!阴阳还可以作为各种术语的本义词。如逆顺即阴阳的别名,看地形时。3831“逆中取顺者。因脉逆转而求、顺中取逆者。因脉顺流而出、三阳从5312地起为逆!三阴从天降为顺!阳脉为逆!阴脉为顺,”阴阳学说具有朴3555素的辩证法色彩?是先哲认识世界的比较正确的思维方式!可是、风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑,   阴阳宅风水之四象   “四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪!两仪生四象”、四象即太阳。太阴、少阴。少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词、不过、5939这与《易》中的概念完全不同!先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标!东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物!如。东方的角!亢,氐!房。心、尾、箕七宿,角象龙角、氐房象龙身、尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙。南方的并、鬼,柳。星。张、翼。轸七宿、柳为鸟嘴、星为鸟颈!张为嗉,翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟!于是先哲称南方为朱雀、此外!北方有斗,牛!女。虚。危。室,壁七宿、象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄,因身有鳞甲。故称武!合称玄武,西方有奎!娄,胃。昂,毕。觜!参七宿。象一只跃步上前的老虎!白虎是已经绝种的大毛虫之长。《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼,白虎”,这四种动物9499的形象!称为四象!又称为四灵!   “四象”作为方位、先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎,”《疏》:“前南后北、左东右西。朱鸟,玄武,青龙!白虎、四方宿名也!”这里!朱鸟即朱雀,“左东有西”的概念与我9923们看地图有区别!现在的地图都是上北下南、左西右东。古人的地图是倒过来的、下北下南、这样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上!以“四象”的形9598象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福!《三国志·管辂传》记载:“格随军西行、过毋丘俭墓、倚树哀吟。精神不乐。人间其故,辂曰:林木虽茂!开形可久、碑言虽美。无后可守、玄武藏头。苍龙无足!白虎衔尸、朱雀悲哭!四危以备!法当灭族。不过二载、其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势。气从八方!故葬以左为青龙,有为白虎,前为朱雀、后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒!白虎驯頫。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主!玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者腾去。土圭测其方位、玉尺度其遐迩。以支为龙虎者!来止迹乎冈阜。要如肘臂。谓之环抱、以水为朱雀者!衰旺系形应!忌夫湍流,谓之悲泣!”   “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛。就会发现坛中的土色各有不同,由于东方是青龙、土色为青,西方是白虎、土色为白,南方是朱雀,土色为红。北方是玄武、土色为黑,中间的土色是黄的,象征人。这些土!是明清时期由四方的府县专程运来!表5266示四方朝贡!天下祥和之征。、明式圆角柜怎么摆放

阴宅阳宅风水有什么区别

  大的形势上是“阳宅一片,阴宅一线”,阴宅重来龙,阳宅重布局。阳宅管一世!阴宅管三代。阳宅吉凶影响力大约百分之十?而阴宅大约百分之六十左右、、明式家具摆设图阳宅风水的重要性

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