中国最早的阳宅书作于何年代？
应该是是唐代，杨公开始的。其实最早还有郭璞有著书！只是市市面没有，，
“风水”一词最早出现在哪部著作里
“葬者乘2464生气也、气乘风则散,界水则 止！古人聚聚之使不散!行之使有止、故谓之 风水，”这这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》？ 这是“风水”这个词第一次出现在中国古代 的文献中、郭璞简明扼要地说明了“风水” 理论的根本:以阴阳为根本，以“生气论”为 核心，以藏风！得水为条件、以寻求一个理想 的墓葬环境为着眼点！以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏！郭璞的观点 是:“得水为上，藏风次之，”后世风水师的主 要工作，便是寻求能够藏风。得水！具具有生气 的吉地。用用于安葬或是修建住宅。以便人们 的5300发展繁衍，《葬书》为风水建立起一个明 确的思想体系,成为风水理论发展中的一个 里程碑！、办公室3 2装修格局
太极拳最早出现在哪个朝代？较著名的太极拳有哪些？
太极拳起源争议 随着太极拳的广泛普及，它的一些理7318论问题也日益为人们所关注。其中关于太极拳的起源，历历来众说纷纭,为当今1609武术研究中一个旷日持久的争议课题： 1．陈家沟起源说 这种观点认为。太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等，唐1916豪先生在实地考察了河南温县、并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论，主要依据为陈王4597庭遗诗中有：“叹当年!披坚执锐。扫荡群氛，几次颠险、蒙恩赐。枉徒徒然!到而今？年老残喘！只落落得黄庭一卷随身伴？闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙。成龙成虎任方便……”！作为为其编创太极拳之论据，再者，据《陈氏家谱》载。陈6553王庭为“陈氏拳手，刀枪创始之人也，”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性！在一一段时间内！这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点， 2．张三丰创拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”！而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教！道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视。张三丰创拳说实则是这一一现象的反映。这一观点由来已久！“陈王庭创拳说”盛行以前、即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰。太极拳创自宋末张三丰！传之者！为王宗岳。陈州同，张松溪。蒋发诸人相承不绝！”且且附有《张真人传》？更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”，今人亦多有赞同此说者、其佐证文献如《三丰全书》．其中0944记载“少林为外家。武当张三丰为内家”等。 3．王宗岳创拳说 王宗7360岳在中国太极拳史上的重要地位!为历代代拳家所公认!他首次运用易学概念、并阐发《周子全书》于拳理之中。写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立。其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理。拳技！且王在武史中有迹可查。故有人据此认为王1990宗岳总结前人经验，首创太极拳拳于世！后传人陈家沟：因现存有文献记载！“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈陈长兴”之说？ 4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉！而流行的“内家”“外家”之分。4708将武当归于内家、少林8118归于外家？其立论客观与否。可另为议论论．但无疑加重了武术的宗教色彩！与此相应。出现“太极拳起源于于武当山”的观点!也就是很自然的事了！持这种看法的认为，“炼！办公室一棵树风水困
著名的现代诗
十首最值得阅读的现代诗 ------ 在这些作品面前！我体会到了什么是高山仰止、无论你是否喜欢诗歌、但只要你以中文为母语，这些作品就值得你认真阅读， 任何精彩的语言在这些作品面前都会9337变得苍白！我只有强烈的4987推荐： 一!第十首！余光中的《等你, 在雨中》： 等你, 在雨中, 在造虹的雨中 蝉声沉落, 蛙声升起 一池的红莲如红焰, 在雨中 你来不来都一样, 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨 永恒, 刹那, 刹那, 永恒 等你, 在时间之外在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒 如果你的手在我的手里, 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔, 我会说, 小情人 诺, 这只手应该采莲, 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆, 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲, 翩翩, 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里, 有韵地, 你走来 看过好多关于这首诗的评论。印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字。说是古典与现代结合云云。不过！个人认为。这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔、西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服！ 二、第九首 ，林徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛、口唇， 和6293唇边浑圆的漩涡， 艳丽如同露珠！ 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲！ 那是笑——神的笑、美的笑： 水的映影。风的轻歌、 笑的是她惺松的鬈发！ 散乱的挨着她她耳朵! 轻软如4969同花影？ 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝、 那是笑——诗的笑，画的笑：： 云的留痕。浪的柔波， 据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的！不过、林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道道这个名字也是因为这个典故!我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的！ 三。第八首。废名的《星》： 满天的星， 颗颗说是永远的春花！ 东墙上海棠花影！ 簇簇说是永远的秋月、 清晨醒来是1041冬夜梦中的事了! 昨夜夜夜半的星！ 清清洁真如明丽的网, 疏而而不失。 春花秋月也都是的。 子非鱼安知鱼！ 冯文柄把把他酷爱的老庄融入诗中,作品中到处流淌着思想，那些所谓的哲理诗和他相比！根本就不在一个档次、 四。第七首！卞之琳的《9844断章》： 你站在桥上看风景! 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子、 你装饰了别人的梦、 3397 在所有以断章为题的作品中？这个是最有名的了！不过、很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的！ 五、第六首、郑愁予的《错误》： 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来、三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛰音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人？是个过客…… 5028 也许这个错误不只是对窗内人说的、对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他、郑愁予的诗很多都值得阅读！尤其是《情妇》， 六。第五首！闻一多的《死水》： 这是一一沟绝望的死水、 清风吹不起半点漪沦！ 不如多扔些破铜烂铁！ 9296 爽性泼你的剩菜残羹？ 也许铜的1563要绿成翡翠! 铁罐上绣出几瓣桃花、 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞， 让死水酵成一沟绿酒、 飘满了珍珠似的白沫、 小小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水。 也就夸得上几分鲜明、 如果青蛙耐不住寂寞、 ......余下全文>>！办公室万年青摆放风水
历史上，有哪些著作失传了﹖
魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家！这不但表现现在时间的跨度长,而且且表现在内涵的丰富多彩？从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中、5660我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力！但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏、对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺。我们除了留存在心头的遗憾而外，只能一遍遍地默念着她们的名字，将她们牢牢地记在心间了，这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化化史和思想史有着多么重要的影响了,目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为为八八六十四卦,并由孔子补补写了“十翼”!形成今天我们看看到的样子！但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞。并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长，那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候。夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经， 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣！民。物，阴，阳。兵、象”八象组成、艮卦为首、云云气皆出于山,以山为主、崇山为君、伏山为臣。列山为民、兼山为物。潜山为阴。连山为阳！藏山为兵！叠山为象。据记载：《连山易》有八万言。多佚失，目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞、象辞、及五十二条诸家论文， 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归。藏、生，动，长！育，止。杀”八象组成、以坤卦为首，万物皆归藏于地、每一象都是以““气”为主,天气为归！地气为藏。木气为生。风气为动、火气为长！水气为育。山气为止！金气为杀、《归藏》有有四千三百言!多已佚失，保留下来的、只有六十四卦的卦名。爻名、 《周易》 是以乾天为首，天上天下具无所不“周”备之意！这《周易》的本称为《乾坤坤易》。是以宇7687宙为系统的。“天，地！日。月。山、川，云、气”八象组成！以“形”之象为主，乾形为天，坤形为地！阳形为日。阴形为月、土形为山。水形为川、雨形为云，风形为气。 有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样！实出于汉代刘歆的伪造、不足据信。但也有人认为：据古书记载！孔子曾见过《归藏》，若果然如此。则连山、归藏二易当果真是周易前的的古易了？ 专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说。一九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样。据此。水书、《连山》，《归藏》的创制年代也大约相同！同为夏代或更早一些。他认为。这些特特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》， 8791不论怎样？《周易易》直到现在看来,也是一部相当成熟的著作！它不太可能凭空出现并一直完整地流传到现在。伟大的《周易易》是借助什么思想和学说形成和成长的，从这个意义上来说！《连山》，《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》。她们的失传！对中华华民族来说，1298实在是千古的遗憾了。 二：禹铸九鼎的失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏”的先驱，秦汉以后后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事。如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀。“遭圣则兴”。周灭亡“鼎乃沦伏而不见”，《资治通通鉴外纪》更说“禹复为九州，收天下美铜。铸为九鼎，以象九州”，大禹治水不仅使九州恢复了生机！而且加强了了各地的联系、九鼎就是由由九州的贡金所铸,所以可引申为国家统一的象征。它遭圣则兴！乱世沦伏，因此不仅是统一国家最高权力的的象征,还是盛世的象征、 夏亡、成汤汤把九鼎移至商邑!又为殷镇国重器！殷亡、九鼎为周所得！周武王又迁至洛邑！陈于西周周镐京！周公制礼礼作乐,创列鼎制度。所谓天子九鼎。诸侯七鼎，大夫五鼎是也，鼎于是成为权1750利的象征？“问鼎”成为争夺天下权利的表现、春秋时期！鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重！结果被王孙满以一席话顶回去、并说、在德不在鼎，“鼎之轻重。未可问也”，弄得9321楚庄王十分没趣，以楚庄王的实力！求鼎鼎似乎也没有问题？但在当当时的背景下,周天子虽然谙弱！但还没有人敢冒天下之3652大不韪？直接去取天子九鼎！ 秦始皇统一中国后。秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水。秦始皇曾9222派人多次打捞！始终没能得手，记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落！ 到了汉代、先是文1314帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中、今河溢通泗！汾阴有金宝气，7765周鼎要出现了，要在汾阴南！临河建庙迎周鼎！后新垣平因诈称“金宝气”等事发被诛杀！并株连其家室宗族，但武帝即位位以后、方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后，诈称汾阴出土宝鼎，造了一只假鼎献献于武帝？武武帝大赦天下，还因此改年号为“元鼎”、以示庆贺。 自夏禹铸九鼎、作为传国之宝，这九鼎就成为权利和国家的根基基和象征、周灭商后。移九鼎3388于镐京！举行隆重的定鼎仪式、自此““定鼎”就喻为国家政权的奠基。“迁鼎”则指国家权利的转移！“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为、由此演绎出过许多的历史史故事？ 九只传国宝鼎的失落、实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财富了！ 三：和氏璧！传国玉玺的失落 和氏璧是中国历史上最富有有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石，迄今为止！没有任何一块5584玉石能珍贵到与它相提并论，早早在春秋时期、它就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了，发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今！9571卞和不仅因为遭到楚厉王,楚武王的误解而失去了双脚，更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉、并用他的名字命名了宝玉而获得了生命的价值。随着秦昭王愿意用十五座0900城来换取这块宝玉的故事流传开来。和氏璧的身价扶扶摇直上，最终被“千古一帝”的秦始皇用用作了传国玉玺,成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准。 历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的、也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视之色碧！正而视之色白”。把它放在黑暗处！它能熠熠发光，能除尘埃。能避邪魅。因此又称“夜4681光之璧”!可见9221确有它的珍奇,稀罕性！ 一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是是月光石!产于神农架2294南漳西部!沮水之发源地板仓坪！阴峪河一带”，再再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来！传说说和质地的好奇心。 和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间、直到五代十国时4159期的后唐？当时石敬塘引契丹军攻至洛阳！后唐末帝李从从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚！传国玉玺就此失踪！再也不见了踪影， 从那时以后的的各朝各代，都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺，再也没有能得到历朝历代都认可的的真正的“传国玉玺”了,这个损失之重！对中华民族的文化历史来来说是多么的巨大,谁都能掂量出其中的分量来、而传国玉玺玺到底是什么材料制成的！恐怕真的成为一个千古之谜了。 四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策、对稳定当时的政权起到了很好的效果。但这些政策也产生了不可预2650计和估量的一些后果!深刻地影影响了中国的历史和文化？甚至对此造成了不可弥补的损失！人人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个事件, 4153 秦始皇三十四年（公元前213年）！始皇在咸阳宫置置酒宴饮？博士仆射4034周青臣当面颂扬始皇？称其“神灵明圣。平定海内”、“以诸侯为郡县。人人自自安乐”。“自上古不及陛下威德”！博士齐人淳于越则不以为然、他认为：古时殷周分封子弟功臣！故能长有天下，“今陛陛下有海内？而子弟为匹夫”！一旦有事！谁来救助！为此、他主张以古为师！2606认为“事不师古而能长久者！非所闻也。” 本来议论朝政意见相左是正常的事情。甚甚至是对朝政有好处的事情？但时任丞相的李斯却出于自己的5325利益考虑，向秦始皇进言：五帝不相复！三代不相袭，不同的时代、有不同的的治国措施？“今陛下创大业。建万世之功”、三代之事！何足效法、因此。李李斯建议禁止私学、规定“若有欲学者。以吏为师”、天下“书同文，车同辙”！一切以秦国的标准为是。除了《秦史》之外、六国的史书全部焚毁、除了秦史官保存的诗，书！百家言和农，医！卜筮筮等书之外!凡民间所0339藏之书全部焚毁，秦始皇被“建万世之功”的言论所蒙蔽。遂同意了李斯的意见。下令焚书！“书同文”后！则统统一按照李斯的小篆体写字!六国以各自9013书体所记录的全部书籍！手稿，政令。文件等均被付付之一炬、秦小篆前9815六国所书的大篆从此再也无人能识。 就在焚书的次年、即秦始皇三十五年（公元前212年）！又发生了一起“坑儒生”的事、公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了，天下便一步步落到了秦二世，赵高等等人的手里。秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到。李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了， 经历这一场中国历史上的文化浩劫后!中国4355到底损失了多少历史记载，文化典籍，宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏、至今也没有人3770能够统计得出来、要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》！“五经四书”恐怕就要少一经了，这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾。 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了！无论是前三代还是后来直到清末的两千多年间、再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了！ 秦始皇统一全国后。国力日益强盛，始皇三十五年（前212年）。在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫。由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿，即阿房宫，据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房房东西五百步！南北五十丈、上可以坐坐万人，下可以建建五丈旗!周驰为阁道，自殿下直抵南山、表南山之巅巅以为阙!为复道。自阿房渡渭，属之咸阳、”其规模之大、劳民伤3498财之巨！可以想见。 秦时一尺约合0．23米，以一步合六尺，三三百步为一里计？阿房宫的前殿东东西宽当约六百九十米。南北深进一百一十五米！占地面积约八万平方米。容纳万人自自然绰绰有余了？相传阿房宫大小小殿堂七百余所，一天之中、各殿的气候都不尽相同、如今在陕西西安西郊三桥镇以南。东起巨家庄，西至古城村，还保存着面积约六十万平方米米的阿房宫遗址,可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广，规模之宏大、是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕，四海一。蜀山兀、阿房出。”在这里。杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来！可见1328在秦覆灭一千多年后的唐代。阿房宫宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们!其“覆覆压三百余里、隔离天日，骊山北构而西折！直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙，五步一楼！十步一阁，廊腰缦回。檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。盘盘焉、囷囷焉、蜂房水涡。矗不知其几千万落，长桥卧波、未云何龙、复道行空、不霁何虹、高低冥迷！不知西东，歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖、风雨凄凄”的气势、借杜牧的《阿房宫赋》流8223传于千年后的今朝!至今仍令令人想入非非, 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的。它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系、是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来。这些看7048来都将是千古之谜了!唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在。她一定比印度的泰姬陵，法国的卢浮宫要壮观得多，从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的、而如果阿房宫能存留到现在！对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴鉴和指导意义啊？ 六：华佗《青囊书》的焚毁 华佗行医在东汉末年，是中国最早能实施外科手术的医生、他一生的传奇0707医术令历代国人叹服！单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了正史。改编为各种戏剧、广为流传在民间！ 从史2334料上看，华佗最为神奇的是他的外科手术、这种外科手术欧洲是在一千四五五百年后才开始实施、而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉、然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗，而后切除其中坏死的部分后将其缝合，再放入腹中，最后缝1059好伤口！贴上膏药后。病人在一月内就可以痊愈了， 且不说“手术”和“麻沸散”早于于世界各国一千多年？单看史料记载的手术过程之规范、难度之大、也不是当今一般医院都可以实施的。有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”。恐怕也得被人尊为“神仙”了。可惜这样的“神仙”并不是所有人都可以理解和信任的。当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”！根治他的偏3372头痛病的时候，曹操却误以为华佗将要害他。将其关入大牢。 华佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》！打算流传下去造福人类！他将《青囊书》交给看看押自己的吴押狱？想0716叫他继承自己的医技，以下有两种说法：其一，吴押狱很高兴地接下书。向华佗表示一定继承他的的医术！当个救民于水火之中的好医生。5944他把书带回家小心翼翼地收好后！回到衙门辞去差事。准备回家研读医书、可是到家后却发现其妻正正在焚书。他上前抢过剩下的书页！只剩下最后几张记载阉割鸡！猪猪之术的内容了，相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子！吴妻说：纵然你学得像华8415佗一样,也不免像他那样死在牢中、有什么用。其二。吴押狱当时就未敢接书、华佗大8340失所望。自己举火把《青囊书》烧毁了。 不不论哪种说法、《青囊书》是就此消失了。《黄帝内经》流传下来。使得中医理论得以确立。《伤寒论》流传传下来!使得张仲景“医圣”的地位得以确立！《本草纲目》流传下来，使使得李时珍“药圣”的名头世界传送！可惜的是。华佗的《青囊2001书》却没有流传下来？中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识，他对人的大脑有着怎样2512的了解、他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”，他的8537麻沸散是什么配方!他怎样控制“麻沸散”的用量，他怎样解决消毒问题，怎样对付可能出现的感染、这些问题。对于我们来说！只能是一些千古古之谜了! 七：《兰亭集序》的失踪 东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》！这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了，有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传！最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后。把他一直带带在身边、并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬！世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）！即以绘画形式反映此事。所以以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里。 当年。王羲之乘着酒兴。用鼠须笔、在蚕茧纸上即席挥洒，心手双畅、写下了二十八行。三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》、当时就名满天下。惹人追捧了，8652而唐太宗酷爱书法。是是唐代颇有建树的书法家？收藏家和书书法理论家!一生致力于收藏王羲羲之的书法真品,据说说先后共得到两千二百余件！《唐会要·书法》记载：“贞观六年正月八日。命整治治御府古今工书钟。王等真迹，得一千五百一十卷。”又载：“尝以金帛购求王羲之之书迹？天下争赍古书、诣阙以献！”自得《兰亭集序》后，更是喜欢得不得了！他他在为《晋书·王羲之传》写《论》时！承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”，他还在《笔意论》中谈其临摹王书书心得：“夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处：真书《乐毅论》，行书《兰亭》。草书《十七帖》！勿令令有死点画？书之道也、”所以。唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的。 2036 昭陵在历史上曾经被盗过,五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度。宏丽不异人间”。可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景， 但昭陵还没有正式发掘。其墓道地宫的情况现在很难全面掌握！史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《0118唐会要·陵议》!据这些史料记载、昭陵依山凿石为元宫（墓室），从墓墓道至墓室山约七十五丈,前后安置了五道石门。墓室内富丽堂皇、不异于长安城的九重重宫阙,墓道东西两厢列置着着许多石函!2271石函内装着铁匣!匣匣内装着珍贵的陪葬品,传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中,南宋大诗人人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵！千载不复见”、也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法！ 近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹!因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里、而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了。由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵！这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。 李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的，他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王，其代表作行书勒石作4245品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔！意境高古、一直流传至今。被公认是上乘的书法艺术瑰宝，他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响、真本《兰亭集序》与世7612传的神龙本？定武本！褚遂良摹本等究竟有多少差别。以昭陵之坚固深邃！盗墓者能能将《兰亭集序》拿走吗。为何真本《兰亭集序4901》始终没有在世上露过面、我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的！至高无上的书法真品吗，世人至今今也还在拭目以待！ 八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里，这是历史的定论！宋徽宗有才。能写会画，还独创了一种书体。叫瘦金体，写起来瘦劲挺硬，洒脱灵动。是少有的才子皇帝！但宋徽宗理政昏庸、喜欢听奉承话，生活奢侈！身边没有忠臣！国家大事乱如一团麻、后人说、宋徽宗“创造了一种书体！失掉了一个江山”，这真是中国历史上代价最大的一个讽刺、靖康二年（（1127年），金兵攻陷汴京（开封），上自徽！钦二帝。下至至三千多后妃！皇子！公主以及宗室近戚，都被金兵俘往北国，北北宋就此灭亡,宋宫中所有的法驾，卤簿等仪仗法物！宫中用品。书籍！印板！浑天仪！铜人。刻漏！古器。各州府地图！连同宫人，内侍，伎艺工匠。倡优！府库蓄积。全部被金人席卷一空、 金军除了索取金银绢帛之外，又抢去皇帝玉玺、仪仗。天下州府图，乐器。祭器！以以及各种珍宝玩物!掳走百工，技艺！宫女，内侍！僧道！医卜。娼优和皇子。皇孙！后妃、帝姬（公主）！亲王等贵族，与太上皇宋徽宗一道押送金营。据说。宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎，等听到他精心收藏的皇家藏书、藏画也被抢去，才仰天长叹几声，当时可能只有他才真正知道这些东西的宝贵。 宋宣和二年（1120年），宋徽宗编成一部皇家藏藏画名录《宣和画谱》？著录内府秘藏“魏晋以来名画！凡二百三7595十一人!计六千三百九十六轴！”这是一个什么概念呢，唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了！只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹！但还没有最最后的定论，徐悲鸿先生在此画上题题上“悲鸿生命”四字、可见此画在徐悲鸿心中的无上地位，而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画9648竟有九十三幅之多! 传世名画9078晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本）,现藏英国大都会博物馆！国内已经没有顾恺之的画作了。但北宋时期2738宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图！古贤图、净名居士图等等九幅、令人仰慕不已。 隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作。是故宫画画藏的镇馆之宝、3567有关它的身世!大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事8896尽人皆知？除此而外！隋代的画作在全世界都没有第二张了！但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像！授塔天王图、法华变相图等二十幅之多！ 凡此种种举不胜举，哪一样藏品也能叫世人目瞪瞪口呆、可惜的是、上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被被金兵掠到北国后就再也没能回来？中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏！相比较英法联军火烧圆明园。八国联军侵4469占北京城丢失的那些文物。我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里。并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场。我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来、但上述这些上千年前丢失和损损毁的国宝!我们是只能万分遗憾地与她们永别了。这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医治好的创伤！ 了解了以上史实，我们就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品、典籍与历史上损毁掉的那些珍宝相比较，就只能是小巫见大巫了，每一件国宝的的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕！五千年的时光、使我们的身心遭受到多少创伤、只有了解这些我们祖先留下来的遗珍，尽可能周到地保护她们！用她们深刻的文化内涵来滋9914养自己的心田,方可抚平3585我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕，将保留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去。！办公室三张桌子摆放图
阳宅如何立向？
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有哪些著名的星星
1 天狼星(Sirius) 大犬座(CanisMajor) -1.46 1.4 8.6 2 老人星(Canopus) 船底座(Carina) -0.72 -2.5 74 3 南门二(RigilKentaurus) 半人马座(Centaurus) -0.27 4.4 4.3 4 大角星(Arcturus) 牧夫座 -0.04 0.2 36 5 织女星(Vega) 天琴座(Lyra) 0.03 0.6 26.5 6 五车二(Capella) 御夫座(Auriga) 0.08 0.4 45 7 参宿七(Rigel) 猎户座(Orion) 0畅1 -8.1 900 8 南河叁(Procyon) 小犬座(CanisMinor) 0.38 2.6 11.3 9 参宿四(Betelgeux) 猎户座(Orion) 0.4(var.) -7.2 470 10 水委一(Achernar) 波江座(Eridanus) 0.46 -1.3 120 11 马腹一(Agena) 半人马座(Centaurus) 0.61(var.) -4.4 500 12 牛郎星(Altair) 天鹰座(Aguila) 0.77 2.3 16.5 13 十字架二(Acrux) 南十字(CruxAustralis) 0.83 -4.6 400 14 毕宿五(Aldebaran) 金牛座(Taurus) 0.85(var.) -0.3 68 15 心宿二(Antares) 天蝎座(Scorpius) 0.96(var.) -5.2 520 16 角宿一(Spica) 室女座(Virgo) 0.98(var.) -3.2 250 17 北河叁(Pollux) 双子座(Gemini) 1.14 0.7 35 18 北落师门(Fomalhaut) 南鱼座(PiscisAustrialis) 1.16 2.0 23 19 天津四(Deneb) 天鹅座(Gygnus) 1.25 -7.2 1600 20 十字架叁(Becrux) 南十字(CruxAustralis) 1.25(var.) -4.7 500 21 轩辕十四(Regulus) 狮子座(Leo) 1.35 -0.3 85 22 (Adhara) 大犬座(CanisMajor) 1.50 -4.8 570 23 (Castor) 双子座(Gemini) 1.57 0.5 120 24 (Gacrux) 南十字(CruxAustralis) 1.63(.var) -1.2 49 25 (Shaula) 天蝎座(Scorpius) 1.63(var.) -3.5 330 47 北极星(Polaris) 小熊座(UrsaMinor) 1.99 800、办公室不放垃圾桶风水
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母亲节，最早起源于哪个国家？
现现代的母亲节起源于美国。由安娜·贾维斯（Anna Jarvis,1864－1948）发起！她终身未婚。一直陪伴在母亲亲身边，安娜·贾维斯的母亲心地善良。极富同情心、她提出应设立一个纪念日来纪7565念默默无闻做出奉献的母亲们。可是这个愿望尚未实现她就逝世了、她的女儿安娜·贾维斯于19075521年开始举办活动，申请将母亲节成为一个法定节日！节日于1908年5月10日在美国的西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州正式开始。她曾亲自在教堂中安排仪式！组织活动！同时要求前来参加者胸前要要佩戴白色的石竹花、这一活动！曾引起了不少人的关注和兴趣。翌年、便有更多的教堂纷纷组织同样的活动！办公室不规则好不好反映阳宅最早的著名风水著作是
风水学的最正宗著作？
风水学的最高！最权威的知识书籍就是《易经》。它是专门研究人和自然关系的一部书籍。虽然没有明示标注，但是大千世界的的风水千差万别。也是任何风水书籍所难以容纳得下的、当你融会贯通《易经》里面的哲7086学思想和辩证观点的时候，再辅以风水知识，你就是一一个灵性的风水大师、，办公室与产品摆放位置
