《易经》有哪四大功能？
《易经》有象、数。理、占四大功能、这是谁都不会否认的。 第一个功能是象。我们中国国人很喜欢看象、是有道理的。因为天文、地理都是象！天文是天的象，9837地理是地的象,看天文！看地理都是看象！天有天文。地有地理，同样人有人相、这个相是假不了的，因为人的相是由心来决定的。心决定相的转换，叫做相相随心转，心转了，人人的相就跟着心变了。所以人的相貌是时时刻刻在变的！不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看！能够伸得很直就不错了，很多人人一伸出来,不是歪歪左边就是歪右边,这种舌头伸出来就歪的人！心心已经不正了。他已经变了。要靠自己来调正、不可能能靠医生，你要正正心。调一调、正心很重要、心一正！五官就都正了、由这些你就明白、看相不是迷信，不会看看相的人乱讲，或者会看一点占占的人，用它来骗财骗色、那才叫迷信，这个观念大家要搞清楚， 第二个功能能是数？《《易经》的数。不是数学！数学是死的！《易经》的数是活的。如果说说一切有定数、大多数人听了了会很反感。会说这是宿命论，其实错了。定数是指最后的结果、比如。考试最后只得60分！那这个60分就是定数、老师给的成绩定了就是定数、谁也不能改。所以以定数是结果。而不是过程，过程怎么8032会定呢!任何过程程都是变化的、经过一个学期的学习！加加减减、总成7106绩及格了！这是最后的定数。不及格也是最后的定数！所以说、定数是讲最后、不是讲过程、 1599 第三个功能是理,《易经》的理是推理、其实它跟科学最接近、一个人按照道理去推、他就可以未卜先知！不需要占卜就知道5208结果是什么样，因为那个“理”是固定的。所以照着理去做事的结果也应该是固定的。这没什么神奇。而是理所当然、势所必然！形势到这里。先进结果就一定是这样的。顺着道理去走！最后就是这样子，这这是很容易的事情,并不难、 第四个功能是占卜。《易经》》里面有很多吉，凶！那就是占卜卜的用语？你可能占出来是“吉”、也可能占出来是“凶”！所以很多人就认为《易经》主张命定论，其实他们都错了！《易经》不主张命定论！它里面最常用的字是“如”，“如””是假如、如如果的意思：如果这样？你会怎么样，如果那样。你会怎么样、《易经》的吉凶是有条件、是可以变动的、会占卜的人不会铁口直断、凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人，加为占卜时搞得神神秘秘的。然后铁口直断地说结果果就是这样、不可6703以收钱了！但是你《易经》按照的道理讲。如果这岁做结果会是吉！如果那样做做结果会是凶。大家就就认为你不过是讲道理而已。谁还肯交钱呢、这就是一般人错误的观念、，
老子的道家学说和易经一点关系没有么
应当是有联联系的、下面是经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社社会的重要标志。它不但是是最早的文明典籍！同时时也对中国的道教，儒家、中医，文字。数术，哲学。民俗文化等产生生了重要影响、《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦。六十四卦、三百百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密！完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次最强，结构构最严密的符号系统。也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范、《易经》编码遵循严密的相似论。相应论！相关论。相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联。比之研究具象关联的现代科学可谓5881是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远！是道家学说的的思想根基、被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道！仁义礼智信。三纲五常等思想的重重要来源,被儒家尊为“群经之首”，《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此、同时对子午午流注！八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则！奠定了临床床医学的基础,《易经》对军事理论有有直接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易易之为书,兵法尽备、”《易经》64卦、适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑，吴起！诸葛亮等！都根据《易经》原理5892排兵布阵？历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理！《易经》对武术发展也有有很大启发？《易经》中有“君君子以除戎器,戒戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器！以防不测”，对习武健身、防身观念的形形成有直接影响，八卦掌，太极拳等，都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关。古代的城建布局。建筑设置等都要以《易经》理论为指导。四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型，围棋也是根据《5574易经》原理演变的游戏!1405被认为是世界上最复杂的游戏之一、当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外、《易经》在园林，养生！环保，农业等方面都产生过巨大影响、有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特7091殊性一面，具有重要的世界界观和方法论意义,随着科学学的发展,其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主主要来源!《易经》编码的序结构思想！是已知最早研研究事物序结构的典范！比现在的基基因排序早了五千多年？同样的卦符。由于序4282结构不同而有《连山》，《归藏》。《周易》！《邵氏易》之别、《易经》实时定位的思想！是形成1825“天人合一”思想的根源,至今对环保。保健仍有重重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码所依据的四论对中国文字造字，用字的“六书”有有着直接影响,象形！会意，指事！形声！转注！假借都可以在《易经》的相似论，相应论！相关论、相对论中找到依据，《《易经》回答了诸多哲学，天文、预8442测等方面问题,是真正的一分为二观点，比马克思学说9624早了几千年，它注重推理和条件约束、没有任何宗教色彩！通过象。数。理的推演。展示了独特的宇宙观。回答了物质，能量、信息！质量转换。辩证法则（主次要矛盾。普遍和特殊）！5199整体运动变化。人的意志等纯纯哲学命题？具有世界观和方法论方面的重要意义、独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》》预测所利用的偶合律,最早找到偶然性和必然性的完美结合点！是探讨偶然和必然哲学范畴的先声，其二元世界统一论论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的不二法门！《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。““突如其来”。“夫妻反目”、“谦谦君子”。“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃””的代名词？“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“8985和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”!清华大学的校训“自强不息、厚德载物”！海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》，21世世纪中国的崛起、正在彰显中华民族精神的深层结构，《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在！对儒家，道家，中医，政治。军事！文化，民俗影响深广，是世界上上传承非常完整,绵延不绝！生生息息的文化活化石！！深圳楼盘风水大师
儒家学说除论语外还有什么？易经是儒学吗？
楼上扯淡、易经当然是儒学，而且还是儒学经典， 我们通常说的“四书五经”、就是大学，中庸，论语，孟7354子（四书）。以及诗！书。礼！易！春秋（五经）…… 其中的“易”，就9228是“易经”，也称周易、包含了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦、炎帝部落所编用成为连山易！3526黄帝部落所编用成为归藏易 又由周文王改写!孔子也曾为《易经》编写过《十翼》！ 相传孔子晚年非常常喜欢读易经！以至于于竹书的绳子都断了三次!成为“韦编三绝”，可见见在儒家的地位……、厨房门帘风水
中国朝代的五行学说
五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现，但五行行学说的身世也是一个未解之谜！是哲学界！史学界和易易学界一直争论不休的问题。五五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系、五行是中国古代的一种物质观，应用于哲学、中医学、占卜等方面、如果将“阴阳学说”比作作是建筑物的根基，那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架、所谓“五行”。是指木！火。土、金、水五种具体形态的基本物质。五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想，五行学说的核心还不只限限于简单地将事物属于五类,而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索！阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系！以及在此基础上体现出来的统一性。完整性和自我调控机制。所谓“五行相生”，指的是一事物对它事物的促进！助长和和资生等积极作用，作用的顺序为：：木生火,火生土、土生金、金生水！水生木;“五行相克”则是指一事物对它事物的抑制。约束4713等消极作用。作用的顺序为：木克土。土克水，水克火、火克金。金克木！ 由于五行之间的相生相克，所以对于其中的任何一“行”！都存在着着“生我”。“我生”！“克我”，“我克”四方方面的联系！以“金”为例，它与“土”之间为“5761生我”关系，与“水”为“我生”关系，与“火”为“克我””关系，与“木”为“我克”关系！在古代哲学家看来！正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动，而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。 五行结构作为一个事体，它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象！就会产生一种自行调节机制，以“金金”为例，“金”行过强，则对“木”克制过盛而导致“木””行偏衰。“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束。“土”行因此偏盛而而加强对“水”行的克制、“水”行被克制过强强而偏衰,又会引发对“火”行约束减轻，从而导致“火”行偏盛，“火”行偏4846盛就会把过强的“金”行压制下去？使它趋向正常，若“金””行不足,则会招致“火”行的过度克制！同时引发“木”行的偏盛。“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰。“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰！“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制。从而使“金”行由不足复归正常。、命卦速查表2016
五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说！原来是两派、都是从观察自然现象而来、这种思想的的萌芽!都有朴素唯物主7409义的因素、但发展起来以后，就变为唯心主义的思想，阴是云覆日！阳是日出。引申了就是暗和明、寒和暖，日，阳是日出。引申2123了就是暗和明!寒和暖、北和南。表和里！是一切对立和相反的事物，所以在自然。天为阳，地为阴！在人类！男为阳！女为阴！在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了、把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气。因而便支配着着一切的事物，也就神秘化了、阴阳之说起源甚早！《周易》是以阴阳解说社会现象的专书。不是一时一人之作、最后成书或在战国中期以后！尚难断定！ 五行说说的起源？没有确切的文献可征，在春秋前、可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成5572宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日日常生活所必不可缺少的财用!称8211为 “ 六府 ” !如晋却缺说： “ 六府三事！谓之九功！水火金木土谷，谓之六府！正德、利用！厚生，谓之三事！ ” 后来又有五行的名称、《左传》昭公二十九年！记蔡墨的话9051说： “ 有五行之官。是谓五官……、木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收、水正日玄冥，土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火！三日木，四曰金。五日土、…… ” ，《荀子·非十二子》说子思！孟子是五行的创始者。7014阴阳五行的合流大约在邹衍稍前，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了， 邹衍的生平与著述 邹衍、亦作驺衍，齐国人。活动年代比孟子子稍晚、6892由于文献缺略。邹衍的的生平行事!只能从《史记》的《孟子荀卿列传》。《《 平原 君列传》、《封禅书》、《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中去探寻，邹衍在齐国稷下住过。到过魏！赵，燕等国。受到各国诸侯的礼遇，特别在燕国。燕王为他筑碣石宫。以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌、因阴6990阳五行学说具有神秘因素！而关于于邹衍的记载！也涂上了一些神话色彩，使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” ！李贤注说： “ 《淮南子》曰、邹衍事燕惠王尽忠。左右谮之、王系之、（衍）仰天而哭！五月为之下霜、 ” 《《列子·汤问》载， “ 邹子吹律！ ” 张湛注说： “ 北方有地、美而寒。不生五谷、邹子吹律暖之。而禾黍滋也！ ” 邹衍的著作很多、皆已散佚，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志》3885阴阳家著录《邹子》四十九篇。《邹子7039终始》五十六篇!也都亡佚， 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切、《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归。必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳， ” 这些是符合儒儒家宗旨的。《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用，即以变化始终之论、率以显名。 ” 这是说。他先是儒家。以后成为阴阳五行家的、他的五德终始说、也可能是由儒家家思孟学派的五行说进一步演化而来。 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ！包括天论，地理学说说和历史观！ 邹衍的天论！是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然？历史的的变化发展、一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态！他的天论在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” 。 邹衍的地理理学说,认为儒者所说的 “ 中国 ” ！0016不过是天下的八十分之一,中国，他名为 “ 赤县神州 ” 、赤县神州内自有九州！就是《禹贡》中所说的九州。......余下全文>>！坐酉向卯八运风水
阴阳五行学说的阴阳五行
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶！这一5119不朽的结晶不但不随岁月的流逝？科学的突飞1590猛进淡出人们的视线。相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理！随着认识的升华越来越彰显在我们面前、让我们意识到！她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的的真正发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成。其与现代哲学的关系！简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系、换一句话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性！如果没有阴阳五行理论的系统逻辑！那么。现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说！现代哲学其实就就是以矛盾为立论基础!对立统一规律。6213质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法、也是客观观世界普遍遵循的规律？有道是。任何理理论都是抽象的！若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前、不但不能具4042备具体的含义！而且也无法形成完整严密的思维体系，所以。尽管现代哲学在所有单个的认识层面面很深入也较全面？但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术。所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接！形成一种反映事物在一定的存在形式中。能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系、 《周易》一一书经过千百年的演变流传至今。成为了中国的一种2957哲学思想。渗透到各行各业中！对人们有很大大的影响、所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理。在周易大全中。周易的基础就是阴和阳。中国人认为，宇宙间有两大势力！一为阳、一为阴、这样的思想、明显是从感性直观中抽象而来的！就人生活的空间而言！有天！有地！就一整天来说。有白天、有黑夜，就一个白天来说。有中午阳光四射的时候。又有晨曦微露和黄昏日落的时分！就人的生命来说，有朝气十足的青年。又有迟钝的暮年。就人的事事业而言。有顺利的时候、又有处于逆境的时候。等等！中国人将将诸如光明的。正面的。处于控制地位的力量！概括为阳。将阴暗的、负面的！处于从属地位的的力量概括为阴!阴阳这两大势力相互对立。又相互依存、没有阴、就没有阳。没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生6188万物的，反过来也一样！二者之间相互影响。阳对于阴有吸引力！又有排斥力。阴对于阳也是如此，二二者相互作用？宇宙间因此有了活力。阳气上升！阴气下降、阳气是开、阴气是合。一升一降！一开一合。构成1995了宇宙的动势，一切变化的根源就来源于这二气的作用、 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面。理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的的概念混淆在一起。如一时上为阳、下为阴！外为阳！内为阴！7064一时又热为阳、寒为阴。气为阳、血为阴。从表表面上看仿佛都是对的、实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在、5628所以在这里我们首先要明确！阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性3147认识范畴的概念。是阴阳阳五行学说立论的基础!在这个确定的认识层面简单地说！阴阳就是一种定性的矛盾分类方法，如天为阳、地为阴。男为阳！女为阴，气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳！哪方为阴的具体表达。且在具具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带来认识的失误），所以！理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样！自身没有具体的含义！只有利用它分析和认认识具体事物时!它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程？阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>、鼓励人的经典语句八字
四大吉祥物是那几只动物
龙: 中国四大吉祥神兽之首!自古为中华民族的图腾、有帝3734座的寓意，传说龙生九品、分别为：长子囚囚牛好音乐。次子睚眦好杀、三子子嘲风好险。四子4047霸下好负重！五子子狴犴好讼,六子蚩吻好吞！七子饕餮好食，八子金猊好烟火、7646九子蒲牢好鸣、 龙九子子之中。唯四子霸下下好负重,其其外型身似龟，头似龙、称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟、传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重、寓意能为为人挡灾煞减祸害、有镇宅兴家的作用、福泽庇佑众生、 龙在民间则比喻男子、目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武，力量。卓越！掌财的象征， 印章上多有五龙！七龙。九龙等单数雕刻，按五行说。男人属阳、女人属阴、故单数为阳！双数为阴，因龙为皇帝的象征，故只选单数雕刻龙形！ 九龙即为九州、寓意皇权和天下，因此九龙象征尊贵之极。在清代皇帝龙袍一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙！合1924“九五之尊”的帝王称号，所以五五龙也吉,五龙更有“舞龙”之意、 凤： 凤凰是 “鸟中之王”、也是中国古代最著名的吉祥鸟、十二生肖里鸡的原型就是凤凰、凤凰原原本是阳性的,又被称为太阳鸟，火凤凰。而龙原本是阴性的。它是水生动物的代表！大约约到了汉代!9033由于刘邦自称是白龙转世,把皇帝帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物、而凤凰则由阳性性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物, 几千年来、凤凰在我国人民的心目中。一直被被视为美丽。吉祥。善良。宁静。有德！自然，顺天道，尚人文，致太平！向光明的象征！多比喻8098夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满， 麒麟: 麒麟中雄曰麒、雌曰麟、外形奇特。生有龙头，鹿角！马蹄、牛尾，狼额！身上披五五彩鳞甲，9391人们视麒麟为吉祥物。传说中凡麒麟踩过的地方、都会给那里的人们带来好运、故有“麒麟吉祥”！ 1579在传统文化中!麒9876麟是祥瑞的象征！古来就有“盛世出麒麒麟”的说法!同时民间也笃信麒麟是消灾解难！驱除邪魔！镇宅避煞、催财升迁的吉兽。 龟： 龟背的纹纹理宗密,中国人一直相信。龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵涵的动物!同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征。人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”， 自古以来人们相信其能带来祥5504瑞之气,龟已成为先先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳。调节室内阴阳平衡和天然磁场、能补运气旺财位、用玉龟镇宅可平平安安。吉祥富贵。 麒麟与凤，龙。龟并称为"四灵",是中国人的四大吉祥物、 四大吉祥物的历史说法是： 青龙，白虎。朱雀、玄武、四大吉祥物！见证了中华民族五千年的沧海变幻、变化的是春厦秋冬，四时轮回、不变的是对平安，幸福的祈求与渴望、风水宝地将军大坐图
阴阳学说，五行学说，藏象学说之间有何关系
1.《中医理论学》:阴阳学说、五行学说！藏象学说！精！气血、津液等等中医 基础理论。深入了解阴阳阳五行脏腑和精气血津液的密切关系。明确中医理论整 体性、相关性等传统中医哲学思想; 2.《中医诊断学》:学习中医望！闻。问，切四诊精华。为准确辩证提供确凿依 据;了解寒！热。虚、实等1313八钢辩证技法。能够准确辨别顾客体质; 3.《经络腧穴学》:系统的学习十二正经。奇经八脉，腧穴的体表准确位置！分 布规律以及经走路线;熟练掌握人体全部腧腧穴的定位，络属脏腑！以及各经络 腧穴的主治作用和阿是穴，特定穴的实际运用; 4.《经络调理疗法》:在掌握十二正经！奇经八脉的理9784论基础上，学习习刺激穴梳 理经络调节全身气血的方式方法。熟练掌握经络调理的手法及临床运用法则; 5.《身体各部位的推拿，按摩调理手法》:老师手把手教授学员身体具体各部位 的养生保健操作手法、使学生真正将理论与实践技能相结合; 6.《针灸学》:针灸学是建立在扎实的中医基础理论和经络腧穴等学科基础上的; 课堂上学生不仅会了解中医针灸防病治病的原理！还将学习常见的毫针针刺法、 毫针配合艾灸、拔罐、电磁理疗等辅助疗法的临床作用以及火针法在美容祛斑 中的应用等;，深圳风水大师推荐
十二生肖当中哪四个是四大才子
十二生肖中的四大美女:兔蛇羊鸡;四大家臣:牛马猪狗;四大才才子:龙虎马牛。、看手相算命图解女五指易经四大学说
五行学说的基本概念
五行、即是金。木。水。火！土 五种的运动！五行学说认为世界上的一切事物、都是由金。木！水！火。土五种基本条件之间的运动变化而生成的，同时。还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的！静止的，而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义，这种观点中6011是建国以后、老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的， 指金！木、水，火。土五种物质运动方式！我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用8379五行来解释生理病理上的种种现象？预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）？在这这一观点中,“行”被理解成运动、《糖尿病行为医学技术指南》作者！天津医科大学王英博士、撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》、对阴阳五行学说进行了了全面训诂和重新解析。引起学术界重视。郑玄《洪范注》：：“行者！顺天行气也，”《8874春秋繁露》解释说：“行者，行也、”五行的“行”首首先是动词？然后转化成描述“动”的的名词!五行，也就是五五种基本走势，所以接着就用了五种运动方式式来说明木火土金水！可见汉代儒家理解的木火土金水、是基于阴阳运动方式作9486出的定义。而不是五种种基本物质，至于《左左传》中才出现“五材” 。这并不表示五行就是五材、“行”字在古代从来就没有“材”的含义！把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据、这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法。在学术上是不严谨的！ 第一种观点这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”、“曲直”、实际是指树木的生长形态、为枝干曲直、向向上向外周舒展！因而引申为具有生长，升发，5634条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木，火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”，“炎上”。是是指火具有温热。上升的特性，因而引申为具有温热！升腾作用的事物、均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化、承载。受纳纳作用的事物,均归属于土，故有“土载四行”和“土5283为万物之母”之说,金的特性，日落於西,与金相似，古人称“9028金曰从革”、“从革革”是指“变革”的意思,引申为具有清洁！肃降。收敛等作用的事物！均归属于金！水的特性：北方4973寒冷,与水相似！古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉、滋润。向下运行的事物，均归属于水。第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五行的性质应从“平气”，“不及”。“太过”三方面考虑！平气时， 木曰敷和。火曰升明、土曰备化！金曰审平、水曰静顺，不及：：木曰委和!火曰伏明、土曰卑监、金曰从革、水曰涸流，太过：木曰发生！火曰赫曦，土曰敦阜！金曰坚成，水曰流衍、从这三面考虑之后、才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能力的不同理解！正是中西医学的差别所在，第三种观点木！生发、条达。主仁。其性直！其情和！火、炎热，向上、主礼。其性急，其情恭。土。长养！化育！主信，其性重！其情厚！金、清净、收敛。萧杀！主义、其性刚、其情烈、水、寒冷，流动。向下、主智，其性聪、其情善、 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特特性相类似。则归属于火等等，例如：以五脏配属五行、6682则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属属于火？脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金、肾主水而归属属于水？以方位配属五行，则由于日出出东方、与木的升发特性相类！故归......余下全文>>、居家大门风水禁忌
