怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易！经为方法（或说经典），即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数数占卜,只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论！移山不止，终于感动上帝并并命大力神将二山背走？帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论8917者都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名！传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上上不下？不左不右、不前不后。什么是庸！平庸也，言其7440所为平庸也,谓谓平庸之人所能为！亦能为。故称其为庸言庸庸行也？平平庸之人所能行、故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说、3934则勤奋亦庸人所能为也,故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故故平庸的意思!即4685是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也，故能中。为其其能（甘于）平庸也、故能明、 《易经·乾·九二文言》》曰“庸言之信？庸行之谨。”平庸之言言而能信，既能相信、也就就能去实践？实践而又能谨慎对待。这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中， 孔子说“智者者过之。愚者不及也、贤者过之，7820不肖者不及也！”智者过于聪明、而不能为庸行，?甘为庸行、愚者虽能去去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中。而而不能甘于平庸？故亦必必不能及？之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为7847生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题!并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然！是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发发展规律的原因！（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大，换句话说，女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉，而换换成代表性别的“女”旁!创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上上原因。就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上上是相通的， 女子出嫁、即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创创造新的生活、 故“归妹妹”者。亦“归昧”也，归于平2615庸愚昧？以寻求创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自5333己归于愚昧并实践不止的人!主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归、非中而何。此大6766中之象也。唯能大中者！为能不局限于于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《9059中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行！其中则足以及！故能去太行！王屋二山也， 愚公移山者。中心心悦而乐为之也,内喜悦而外付诸实施、归昧之道也！中庸者、中而平庸也！中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必必自归于昧者也！故中庸者，归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物1498发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天！天法道。道法自然。”山此而言。天地之大义。亦人之大义也！则归妹亦人0228之大义也、那么。按照孔子的说法。由愚昧而走向向文明就是人类社会发展的根本规律,！、、
学习易经有什么用?
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6771 不然就容易落后没有人学习了！卧室两门相对如何化解
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