结合老子三章写一篇感想
[《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:“修道、养德”大道至简至易！《老子心解》读后感(三）！这个药方比霍金的药方要切实可行、但是老子在论道时告诉天下人：“故建言有之：明道若昧！进道若退，夷道若纇、上德若谷！大白若辱。广德若不足。建德若偷、质真若渝，”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言，但还是让人感感到“若昧”？“若退”，“若纇”，0240有一种“天下莫能知!莫能行……知我者希”的感觉！其实！“被褐而怀玉”的老子已经尽力了、他把如何修道，如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落、老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”！“有”还能生生“无”！人是“有”。所以人能生“无”、“无”1044是什么？“无”就是“天下母”。“无”就是“一”！““无”就是“朴”，得“无”就是得“道”，得“道道”并不难、因为“同於道者道亦乐得之！同於德者德亦乐得之”！这不是拟人而是真实！要想得道！首先！要“涤除玄览”（《道德经》第十章）！清心寡欲，排除一切杂念。排除“令人目盲的五色”、“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”！“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐、解其纷，和其光。同同其尘”等等！只有排排除杂念、挫锐！解纷、和光、同尘才0888能“宠辱不惊”！7887才能“致虚极、守静笃”！因为“重为轻根、静为躁君”！“静胜躁、寒胜热、清静为天下正”！如果万物“化而欲欲作”,“吾将镇之以无名之朴、无名之朴。夫亦将无欲，不欲以静，天下下将自定”,其次，是如何养德，修道之养德与我们现在的道德修养有所不同，修道中的养德与得道后的养德也不相同，现在在的道德观基本遵照儒家的“仁、义。礼，智、信”的原则。而老子却认为“大道废、有仁义”！“故失道而後德！失德而後仁、失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄！而乱之首”（（《道德经》第三十八章）、老子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的“仁”、“义”、“礼”、相反！老子认为大道被废之后，只有“仁”！“义”、“礼”才能支撑社会的进步与发展。“礼”是忠信的5863不足也是祸乱的开始、当一个人、一个民族。一个国家连“礼”都抛抛弃了的时候？这个人、这个民族。这个国家就会是一个野蛮人，一个没有人性的民族、一个丧心病狂的国家、在彬彬有礼的表象下干出“烧。杀，抢。掠的野兽勾当，那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢、这是修道的需要。而不是大道废了以后后的需要!现在的道3264德观要提高人们的思想!文化素质，智者治国！而老子却认为：“古之善为道者，非以明民。将以愚之。民之难治！以其智多，故以智治国。国之贼，不以智治国。国之福，知此两者亦稽式！常知稽式！是谓‘玄德’、‘玄德’’深矣。远矣、与物反矣！然後乃至大顺”，（《道德经》第六十五章）老老子称修道之德为“玄德”，有人认为这是老子2192的“愚民政策”？也对！但5207从整章的意思来看,这是修道的需要、而不是治国的需要、现在的人们要求一个个人从娘胎里就要学习？历经学前班，小学！中学、一直到大本乃至研究生。博士生！而且要“活到老学到老”、而老子却认为“为学。日益。为道！日损！损之又损、以至於无为，无为而不为、取天下常以无事。及其有事、不足以取天下”（《道德经》第四十八章），范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点！历来之学者作‘为学日益、为道日损’、使自己的解释陷入困境！其其实老子的意思是必须和前面一章连起来看,才能明白……，”（（《老子心解》35页）老子不仅要“为道！日损”。他甚至要“绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义！民复孝慈，绝巧弃利、盗贼无有……”（《道德经》第十九章），当然老子也要“为无为。事无事、味无味。大小多少，报怨以德”！（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致、这是修道道中的养德？得道之后、养德也非常重要、“圣人无常心，以百姓心心为心。善者！吾善之！不善者，吾亦善之，德善、信者、吾信之。不信者。吾亦信之，德信、圣人在天下、歙歙焉。为天天下浑其心。百姓皆注其其耳目，圣人皆孩之”，（《道德经》第四十九章）这一条、除了得道后的“圣人”可以做到，一般的“凡人”是很难做到的，善良7003的人我对他也善良这条能做到。但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到。但不守信的人我也要对他守信就很难做到、读后感《《老子心解》读后感(三）》，老子把这两条列为“德”的高度来认识。说明对得道后的“圣人”要求很高，“是以圣人常善救人，故无弃人！常善救物，故无弃物。是谓袭明、故善人者。不善人之师。不善人者！善人之资、不贵其师。不爱其资、虽智大迷！是谓要妙”，（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求。其三才是怎样修道。老子子关于如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一!一生二，二生三、三生万物！万物负阴而抱阳，冲气以为和”2：“反者道之动！弱者道之用”。第一句话讲的是“道自虚无生一气。便便从一气产阴阳,阴阳再合成三体！三体重生万物昌”。这是自然然法则,与第二句话相对应也称为“顺”，象溪水一样从高处到低6695处顺流而下。第二句话讲的的是“反”也就是“返”。是“逆”！是“倒”或称称“颠倒”。是道的法则！也就是说，把第一句话给它“反”过来！“逆”过来、“倒”过来！““颠倒”过来、就能得到真一混沌之气、也就是能能得“道”，正如古人所言：“顺则凡，逆则仙。只在中间间颠倒颠”，只要在中间这个地方颠倒过来、凡人人就能成仙人。在具体谈这个问题之前。不得不不温习一下老子的第四十一章？老子把人们对“道”的态度上分为三种：“上士闻道、勤而行之，中士闻道。若存若亡。下士闻道！大笑之。不笑不足以为道，”前两种“上上士”，6686“中士”不必多言！这第三种“下士闻道！大笑之”、笑什么，是开怀大笑、微笑，还是嘲笑，好像不是赞许的笑！应该是嘲笑，至少是冷笑！为什么笑、因为老子的“道”太可笑了！原来是这么个玩法，根本不可能、简直是耍笑天下人！怎么笑都无所谓，“不笑不足以为道”！还是看看老子是怎么说的吧、其实。老子的“反”。“逆”、“颠倒”的的那个“中间”正在人体的中间,也就是性器官的位置、老子在第六六章说“谷神不死、是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存、用之不勤”、这“玄牝之门”有很多译法。前面提到的河上公说是“口、鼻”为玄牝，不靠谱、现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”。后者比比前者显然进步了不少,似乎也不对，在这里老子的话并不隐晦、直译过来就是“玄牝之门、说的是天根和8595地根”，天为阳！地为阴！男为阳，女为阴！“玄牝之门”说的就是男根女根、即男女性器官！第三十二章“天天地相合以降甘露！民莫之令而自均”，也就是前面提到的“顺”，我们知道。人类可以通过性达成人类的生息繁衍、古人认为、男人虽然为阳。但不是纯阳，阳中有阴、名真阴！藏于肾。女人虽然为阴但也不是纯阴。阴中有阳、名真阳。也藏于肾，这就是“负阴而抱阳”。男女交合时，真阴随精精入女体,与女体真阳相遇，遂成真一混沌之气、这0294就是“冲气以为和”、遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切束缚进入虚空！呈无人无我。天人合一、实现《道德经》第廿五章之“大曰逝，逝曰远、远曰反”的状态。甘露者。真阴真阳也、平民百姓人人可得！这这也是老子所谓“二生三”的过程,孕育后所产婴儿因秉父母真一之气，虽属凡胎。但其在婴儿未孩之前真一5717之气充盈！精之至！和之至也。也就是老子所言“含德之厚”这一时期。婴儿舌抵上腭。骨弱筋柔而双手握固----正在练功呢。毒虫不螫、猛兽不据！攫鸟不抟，是不敢螫！不敢据、不敢抟也。不知男女交合之事但小生殖器能勃起。整天嚎哭哭而嗓子不哑。此乃小神仙也。后来。父母！再后来！亲人，教他说话。让他懂懂得大人的意思……，再后来！学会认字、学会数数！逐渐有了知识！有了智慧。“为学。日益”、在这个过过程中、2467也就是从婴儿之已孩开始。由于智慧不断提高、知识面的不断扩展、真一之真阳之气渐减！阴气渐升、男16岁。女14岁左右！阴阳各占一半！人也进入成年！再以后、随着年龄的不断断增长!阳气又减、阴气又升！阴盛阳衰……，当阳气消耗殆尽的时候！便变成一团5526阴气随风而去!这就是“顺”，“逆则仙”！就是在男女交合的时候。男人的真阴之气不送给女体！反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来！故有“道”者“盗”也之说！男人遂得先天真一混沌之气，这就是得“天下母”！这就是得“一”。得“朴”，得“道”，于是乎便便可以“绵绵若存!用之不勤”！“常德不离！复归於婴儿”，“不出户、知天下、不窥牖。见天道”。“无为而无不为”，“1789治大国若烹小鲜”、于是乎便会觉得人类的智慧是何等渺小，于是乎会看到人类的能力是何等有限。于是乎会觉得自己是何等自在、何何等神通……等等,等等。其具体做7982法老子没有详细论述，故不敢饶舌、但有一条必须说明明：绝不是“房中术”、〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作，如果他不曾希望因9830此而有收益！】。
姓李的一个小孩会背易经,老子,孟子
国家功底好、前0508途不可限量,多加培养造就吧！感情 面相
易经是谁写的？
《易经》的时代、作者与内容， 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶！问休咎， 包含着朴素的辩辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 主要是以八卦交相配合。说明各种事物的变化发展、 八卦内容：八卦分别代表了天!地。雷、风，水。火。山。泽 ， “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪、两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始，由太极生出天地、 有天天地就有四时,四时运行！就变出雷风水火山泽来。雷雷风水 火山泽就演化出万事万物,2289这就说明了世界生成的整个程序， 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 中心内容、主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）。但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东西存在（不不易）!〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻7151（易简），社会上上的一切制度!仪礼、文物、器用，都会因时而变（变易），君臣。父子！兄弟、夫妇，朋友间尊卑之序，长幼之伦！永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想，文物制度和社会会面貌,助我们了解中国文化思想的成长过程！ 6. 《易经》中所反映的社会4851形貌及文字技巧! 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子克家 ”等文句。 男子娶妻纳妾！女子出嫁，儿子承家家的现象，在社会会中已很普遍、 以男性为中心的一种社会体制、男9197性可以娶妾。继承家产、在社会享有完全的主权、父系家族制度至此便正式完成了！ 国家组织的完备 天子！国君，王！公，诸侯、武人种种的名称、 “ 大君有令！开国承家” 可看出当日政治组9201织的进展， 祖先崇拜的产生 看出宗宗教演进的痕迹， “ 自天之佑、吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句。 显示出对天帝9141和祖先的崇拜,在宗教的思想和仪式上！都有了进展， 农农事工商业 、比以前发达。（大车、精美猎器、酒器！祭器！商人！买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步、语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁、“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动！富有诗意，具一定艺术特色价值。，感情上遇人不淑的手相
老子今年七十岁,什么生肖？是什么生肖？
1944年是一个闰年，是农历甲申年（猴年）！同同时也是民国三十三年,满洲国康康德十一年,日本昭和十九年。越南保大十九年，。感情不顺利怎么破解
老子今年七十四猜一动物？
七十四！在年纪上上是猴!9956但若是有个老子！也有可能代表老虎或老鼠，老鼠是子鼠、老子就全包括进去了。当然还得对照别的资料具体分析！！感情不顺怎么化解
道教是谁建立的，不是老子吗？
老子图 道教 [1] 的名称来源！一则起于古代之《易经》、一部既古老又新奇。既陌生又又熟悉!既高深莫测。又简单容易。一部解开宇宙人生密密码的宝典,二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。因此、道教的雏8230形即是春秋战国时期的道家学派？道教奉老子为教主！因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄、值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事、道道家所讲的道学不是宗教,也不主张立教！《老子》是道家思想的源流之一！被后世的张道陵等人奉为“经书”！并不是“太上老君”为布道而而写的经书!一般学术界认为。道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉。因此将东汉时期视作道道教的初创时期，（道道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》，《周易参同契》。《老子想2766尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志、近年来、道家的“天人合一”的思想。宇宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣、也使得道教获得更多关注！道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不不足以传达老庄思想、二者万万万不可混同! 道教以以“道”名教,9301或言老庄学说，或言内外修炼！或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生。即所谓“道生一、一生二！二生三、三生万物”、社会人生都应法“道”而行。最后回归自然！具体而言、是从“天”、“地”、“人”！“鬼”四个方面展开教义系统的、天！既指现实的宇宙、又指神仙所居居之所!天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神！天尊！天帝！骑有天马。饮有天河，侍奉有天兵！天将，天女！其奉行者为天道、地！既指现现实的地球和万物、又指鬼魂受难之地狱、其运行受之于地道。人，既指总称之之人类，也指局限之个人、人之一言一行当奉行人道！人德。鬼、指人之所归、人能修善德、即可阴中超脱、脱离苦海！姓氏不录于鬼关、是名鬼仙，神仙。也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教。沿袭了中国古代对于日月！星辰！河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯、形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极。太极、中庸即为‘道’的教理。既中庸之道。 道教 道教徒有两种：一种是神职教徒？即“道士”、据《太霄琅书经》、“人行大道。号曰道士、”“身心顺理，为道是从。故称道士。”他他们按地域可分为茅山道士,罗浮道士等。从师承可分为“正一”道士、“全真”道道士等？按宫观中教务可分为“当家”！“殿主”、“知客”等。。感情不顺手相
易经、老子、论语、孟子、韩非子、中国哲学史大纲（冯友兰） 这些书哪本最值得看
我认为这些些书都值得看,关键看看你有没有兴趣？易经、老子、论语都是很好的古书，冯友兰先生更是当代难得的哲学大师。冯友兰先生对于中国哲学的论述绝对是空前的！！感情不顺的女人面相
老子猜一生肖
子！地支支的第一位,十二生肖中为鼠，老子猜生肖即为老鼠。感情专一男人的八字
易经是谁写的，什么内容
易经不是一个人写的。是三代圣人写的、伏羲，周文王（和周周公）、孔子。伏羲写的是先天八卦。周文王写后天八卦，孔子编十翼！ 易经恐怖。形成的时候。当时还没有字呢、所以被誉为“无字天书”。、感情专一的男人面相易经不是老子写的吗
《易经》是周文王在狱中写的吗
《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题. 《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王，周公（或孔子）三人合著. 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹,他认为《易9662经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.!感情冷漠的面相
