关于易经白话翻译
彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，2995这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。由于乾元之气的发动！得到阴气的配合、云化为雨润降于下。万物受其滋育！茁壮成8138长为各种品类？畅达亨通。天道的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式。初爻为潜。二爻为见。三爻为惕！四爻为跃！五爻为飞。上爻为亢、好比驾7259御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔！天道的变化9263使得万物各得其性命之正！天所赋为命、物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋。成就各自的品性、呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界界图景,物资生产丰富、经济繁荣、就可以促进进政通人和，天下太平， 《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡！君3544子应效法天道!自立自强。不不停地奋斗下去？"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故，"龙已出现在地上"！犹犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠。"整天自强不息"，是因为要避免出出现反复！不敢有丝毫大意！"龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害"！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害，"龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。"龙飞到了过高高的地方。必将会后悔"，因为为物极必反。事物发展到了尽头，必必将走向自己的反面。"用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功、，
哪种《易经》翻译的最好？
南怀瑾先生的好，是通用版的，但是建议逐渐摆脱白话文版！因为8169真正的知识，在古文中。那时时候没有纸张！每一个字都是蕴含了极大容量的见识的、。坐西向东,财位在什么方
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨，利。贞、 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2，天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"。 3，天能使万物和谐、各得其利，称为"利" 4！天能使万物、正固固持久地存在!称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"！元、亨，利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君君子以自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意意译：龙潜在水中？暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙龙为象征!龙是3343善变之物，能够潜水、行地。飞天。海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意，以明7266变化的目的。 九二。见龙在田，利见大人、 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现。 九三、君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕、虽然2325面临危险也无祸害！ 九四！或跃在渊。无咎！ 意译：相机而动。跃起上进、无咎害！ 九五。飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的、乾卦九五，刚健中正、纯粹而精！最为可贵！ 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九！见群龙无首、吉！ 意译：出现2750一群龙？都不以首领自居，吉祥， 1834常用占断用语： 1。亨：通达、顺利。 2！利：有利，适宜。 3，吝：遗憾！麻烦！艰难。 4、厉：危险， 5、悔：忧虑！困厄。 6、咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得主。利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉、 意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会会迷入歧途！如果随从人后，就会6954有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道！ 初六，履霜。坚冰至， 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 六二！直方大，不习无不利。 译1301：正直？端方。胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功！"无为而而无不为"？ 六三，含章可贞、或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德、不显露！吉！辅佐君王的事业，不以成功功自居！最后才会有结果。（章：文采、美德、） 六四！括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉！ 六五，黄裳、元吉！ 译：穿黄黄色裙裳、大吉！ 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄混混杂的血！龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛，转转化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六，利永贞、 译：永远坚持正道！以阴返阳为为终结, 第三讲 屯屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往！利建侯。 译：亨通！利于坚守正道！不5880宜有所前进、利于于建立诸侯！（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态、 《彖》曰：屯！刚柔始交交而难生。动乎险中！大亨贞。 4840译：初生,阳刚阴柔开始结合！艰0335难也随之产生？在艰险险中变动，如能坚持正道是极极为亨通的。乌云云与雷声混杂,大雨将至、象征"初生生"状态？ 初九，磐桓。利居贞。利建候， 译：徘徊不前？利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前、徘徊思考是正确的， 六二。屯如。邅如！乘马班如！匪寇，婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如、难行不进貌。班如：纷纷纷而来状！ 译2918：创始艰难！彷徨不前、5578乘马的人纷纷而来！他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁！过了7376十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切。 六三、即鹿无虞。惟入于林中！君子几！不如舍，往吝。 译：追追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑。君子放3249弃不逐、继续追赶会带来遗憾， 六四！乘马班如！求婚媾，往吉！无不利， 译：乘乘马纷纷而来？是求婚者。前往应婚！吉、 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译！） 译：艰难创业时，需要广施恩译！柔小者，守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险， 上六、乘马班如、滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前，哭泣泣得血泪涟涟, 屯卦强调万事7222创始时期的艰难危险!不要轻举妄动、要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨、匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告，利贞！ 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我、初9108次请问应该回答!对同一问题再三地滥问。那那是对先生的亵渎!就不再回答、利于于守持正道？ 《象》曰：山下出泉。蒙。7436君子以果行育德、 译：山下流出泉水。象征征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝、 译：启发发蒙昧,施加惩1352罚手段是有利的,使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人！桎梏音：木制刑具、说：脱。 九二，包蒙吉、纳妇吉。子克家， 译：包容容蒙昧,吉，容纳昏暗、吉！儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利， 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子、娶她为妻子是不利的。（取：娶、不有躬：失身！） 六四。困蒙。吝！ 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五。童蒙。吉、 译：童子蒙昧、吉、 九二、阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六六五以"童蒙"身处，是好学、"君子"的象征、 上九、击蒙，不利为寇、利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是5598不利的,严严防其为非作歹是有利的， 《易易经》的思维模式是辩证的。处处给给人以启发、7241在施教方式上!一般说来是主张张宽容的!但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉！利涉大川！ 译：需卦象征等待、信守正道！前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待、君4853子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊，利用恒。无咎。 译：在郊8452外等待？利于保持恒心。这样不会有过错， 九二。需于沙！小有言，终吉！ 译：在沙滩上等待，有些小2803小的言语中伤，最终是吉祥的！ 九三！需于泥、致寇至， 译：：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致。那是咎由自取、 六四、需于血！出自穴！ 译：在血泊中等待。能从陷穴穴中脱出,血者，杀伤之地，穴者，险陷之所！ 九五，需于酒食。贞吉、 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。 上六。入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉！ 译：3641落进陷穴？有不请而至的三个客人来、恭敬相待，吉、 需卦的提示：：在险外？不轻进！在险中。静守待援、处险的基本态度是沉着、等待。 第六讲 讼卦 2113 讼：有孚。窒惕、中吉。终凶，利见大人。、不利涉大川， 译：诚实，克制、警惕。中途停止是吉祥的、争讼讼到底有凶险,利于出现大人、不利于涉越大河！（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰：讼。上刚下险，险而健、讼、 0800 译：阳刚居上？坎险在下、阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流！违背运行、产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事。小有言。终吉。 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦。最终是吉祥的，（永3973：长） 九二。不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三9699百户领地中的农户可以免灾？克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸。 六三！食旧德。贞厉。终吉、或从王事、无成、 译：安安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功自居！德：俸禄。厉：危险。 九四、不克讼。复即命！渝安贞、吉、 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态态度而安守正道！可获吉祥！复：回头、即：靠拢、命：正理！渝：改变， 九五。讼！元吉、 译：能够决断争讼！大吉。 上九！或锡之之以鞶带，终朝三褫之， 译：或或许会得到赏赐佩带？也必然在一天之3776内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣臣的佩带!褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞，丈人言、无咎。 译：师卦象征军队，守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水、师！君子以客民畜众。 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律、否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必有凶险！否臧：不善！ 九二！在师，中吉无咎。王三锡命。 译：统率率军队，守持中道。可获吉祥。无灾祸！君君王多次赐命嘉奖？ 六三，师或舆尸。凶。 译：军队可能会载尸而归、凶险， 六四，师左次、无咎！ 译：军队撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退， 六五，田有禽、利执言、无咎、长子帅师、弟子舆尸、贞凶， 译：田地有禽兽！3344捕捉是有利的!没有灾祸。刚正者可以以率兵出征,平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶！ 上六，大君有命。开国承家。小人勿用、 译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯。大夫！小人6082不可以用？开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令！是为了评定功勋、小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦，可称为为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少！用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉、原筮、元永咎！不宁方来、后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉、要经过考考虑观察再俾决定,有尊长之德！可以长久久不变！能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也6225来亲附了,后来者危险！ 《象》曰：地上有水。比、7114先王以建万国？亲诸侯， 译：地上有水，象征亲附，先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。 初六！有孚比之、无咎、有孚盈缶！终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附!没有过错、充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥、2957缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶阶段的亲附,8470会有意外的吉祥！ 六二，比之自内，贞吉， 译：从内部亲附，坚坚持正道必获吉祥。 六三！比之匪人！ 译：想3553亲附而不得其人，（匪：非） 六四。外比之！贞吉。 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥， 九五，显心、王用三驱，失前禽，邑人不诫！吉， 译：光明正大的亲比比是吉祥的？由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫，吉祥、 上六！比之无首。凶！ 译：比附于人而没有良好的开端！凶险。 比卦指出：不论是亲附于人。3656还是为人所亲附、都都要正而不邪！心怀诚信，充分有有利条件？9120得到吉祥的结果，7969做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨，自我西郊， 译：：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨、 《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微0533小的蓄聚？君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九！复自道。何其咎，吉， 译：返回于本位！会有什么害处呢！吉祥、 九二。牵复。吉！ 译：被牵连而返回本位，吉祥、 九三！舆说辐！夫妻反目！。 译：车车轮的辐条散脱！夫妻反目失和。（说：脱） 六四。有孚、血去惕出。无咎！ 译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失！九五、有孚挛如、富以其邻。 译译：心怀诚信、紧密合作，充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶！ 译：密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德8585已经圆满!妇人应该坚守正道以防防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如果继7764续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满！几望：将圆，征：前进。 小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾,不咥人！亨、 译：履卦象征行走，跟在老虎8911尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬，） 初九、素履！往无咎、 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错、 九二。履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道！没有扰乱自己的的内心世界。 六三、眇能视！跛能履！履虎尾咥人、凶。武人人为于大君， 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以7083为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是是一介武夫！只能郊力于大人君主、眇：一9369只眼盲, 九四、履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎，吉， 九五，夬履！贞厉！ 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决4781） 上九？视履考祥、其旋元吉！ 译：回顾行行动的历程！5587考察吉凶的征兆!自己省悟！大吉，祥：吉凶的征兆。旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学。。坐西向东住宅风水忌讳
西方的感恩节是什么时候？？
11月的最后一个星期四是感恩节(Thanksgiving Day)。感恩节是美国人民独创的一个古老节日。也是美国人合家欢聚的的节日!因此美国人提起感恩节总是倍感亲切、 感恩节的由来要一直追溯到美国国历史的发端。1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到2527达美洲，1620年和1621年之交的冬天？他们遇到了难以想象的困难。处在饥寒交迫之中、冬天过去时、活下来来的移民只有50来人、这时，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品、还特地派人教他们怎样狩猎！捕鱼和8405种植玉米，南瓜、在印第安人的帮助下。移民们终于获得了丰收、在欢庆丰收的日子。7751按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝帝的日子,并决定为感谢印第安人的真真诚帮助,邀请他们们一同庆祝节日， 在第一个感恩节的这一天！印第安人和移民欢聚一堂。他们在黎明时鸣放礼炮！列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚诚地向上帝表达谢意，然后点起篝篝火举行盛大宴会,第二天天和第三天又举行了摔跤,赛跑！唱歌，跳舞等活动、第一个感恩节非常成功、其中许多庆祝方式流传了300多年，一直9455保留到今天、 每逢感恩节这一天！美国举国上下热闹非常，人们按照习俗前往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处举行化装游行！戏剧表演和体育比赛等！学校和商店也都按规定放假体息、孩子们还模仿当年印第安人的模样穿穿上离奇古怪的服装！画上上脸谱或戴上面具到街上唱歌!吹喇叭！散居在他乡外地的家人也会回家过节、一家人团团围坐在一起、大嚼美味火鸡、 同时，好客的美国人也忘不掉这一天邀请好友，单身汉或远离家乡的入共度佳节。从18世纪起！美国就开始出现一种给贫穷人家送一篮子食物的风俗，当时有一群年轻妇女女想在一年中选一天专门做善事。认为选定感恩节是最恰当不过的。所以感恩节一到。她们就装上满清一篮食物亲自送到穷人家。这件事远近传闻。不久就有许多人学着她们的样子做起来、 美国人一年中最重视的一餐，就是感恩节的晚宴。在美国这个生活节奏很快。竞争激烈的国国度里！平日的饮食极为简单！但在感恩节的夜晚。家家户户户都大办筵席，物品之丰盛，令人咋舌。在节日的餐餐桌上、上至总统。下至庶民，火鸡和南瓜饼都是必备的。因此！感恩节也被称为“火火鸡节”, 感恩节的食品富有传3321统特色，火鸡是感恩节的传统主菜，它原是栖息于北美洲的野禽！后经人们大批饲养！成为为美味家禽!每只可重达四五十磅，通常。坐西向东办公楼风水
易经与保险
保保险都是好的,只要买到合适自己的保险才是最好的保障，坐西向东房子吉凶方位
哲学用西方理论诠释宇宙运行理论对立统一， 易经用阴阳，太极来形象表征宇宙万事万物的运 动
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及及文字内容看？是占卜用书，本本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同同观点!由于成书很早！文1724字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为、占卜之书的性质并不能掩8084盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教8971中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史，军事！民俗等诸诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是5737当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义2446理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值！象数数派则着重将周易用于占卜!前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉汉京房,北宋邵雍。像广为人人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 易经成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻僻程度看。至少比春秋要早，具体年代已不易考证！有说西周初的。有说说西周末的、《易经》六十四卦体例完整整和谐不可分割!文字风格前后一致！当属一气呵成！而非几个时4171代的断续之作？只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）、有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读、同时《0477易传》的不同篇目!甚至同一篇目中不同章节运用文字的7438风格及内容观点也明显多变、可能2088不是一时一人所写？关于《易传》》的作者,《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》8226的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足！不过无可否认的是。《易传》中7548多有儒家观点出现？并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没没有它的解释、《易经1758》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 易经内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词。爻题。爻辞！形象地说，六六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如如同六个小节,爻题题如同每节的序号？爻辞如同每节的内容，六十十四卦共384爻？但为首的的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇、又称“十翼”！是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖6885上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“8326彖辞”的话）？二。彖下传、三。象上传（又称“大象”），四！象象下传（又称“小象”）、五，系辞上传！六。系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传！九、说卦传。十。杂卦传！ 在唐0515朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑！现现在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天。地、水！火。风！雷，山、泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物，。坐西向东的房子布局
厂房锅炉在西方风水
单看外部形局论风风水太偏执！除了外部的峦头要记清外！内部的理气盘才是决定外部的形局到底是吉还是凶的关键，打个比方说！就你这种形局的、单看震为木。见水。好像是水生木、但是如果内部的飞星盘在震宫的的飞星信息是山星犯下水!那么这里的水就是祸水了、必会伤人丁！在手脚方面！肝胆、甚至是交通通事故!所以风0960水不可单一只看峦头,因为内部的空间才是我们朝夕相处，天天感应的气场。风水的变数数是非常大 的，没有那么简单、，坐西向东的房子正财位
梦到自己视频被传到网上?
你要出名了！！坐西向东的房子财位
翻译 十二生肖
十二生肖：Chinese zodiac 具体每一种属相的英文如下： 鼠：Rat， 牛：Ox。 虎：Tiger、 兔：Hare、 龙龙：Dragon ？ 蛇：Snake， 马：Horse！ 羊：Sheep， 猴：Monkey！ 鸡：Cock！ 狗：Dog。 猪：Boar，坐西向东财位易经是谁翻译传到西方
雷电传到土壤，为什么土壤电不死人，根据能量守恒定律...(具体看详细说明)
雷电传到土壤时地球相当于一个大导体把把雷电给导向了其他的地方 对于地球这样大的体积来说这些雷电还不至于充满地球、坐西向东阳宅风水
