南怀瑾易经杂说有视频吗？
有录音。但是是没有视频,估计现在录音原件都很难找了，、
中国人的思维，是什么思维。
自我超越 有形有相的东西终归于毁灭。要实现5079真正的不朽！就要超越自我这个有限的存在、中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在，但这个“道”又不是不可捉摸、高高在上的上帝！它9085“有情有信”、就在万事万物之中，理想人格的获得就在于与“道”自觉。自然而然地合和！ 道虽“有情有信”、它又超言绝象。要与“道”冥合、就需要超越一切形4986体和自己的生命，只有这样才能在有限中达到无限！在现实中中实现永恒!中国知识分子习惯于自我克制和自我提升！不在躯壳上起念！追求某种精神神境界。正是这种思维方式在现实中的体现与应用、 自我实现 中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性。从中得到真正的精神享受。即所谓的“心中乐地”！这种实现完全是现世主义的。它主张在现世人生中实现最高理想！并不需要彼岸的永恒和幸福，因为永恒和幸福本来就2332在你的心中!随时可可以实现和受用。中国人把“立德、立功。立言言”定为人生“三不朽”。正体现了中国文化在价值取向上的现世特征， 然而！也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义。家族主义和个人主义。同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差！这说明，任何事物都是把“双刃剑”！这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取！长期安于小农生活的弊病，也成就了中华民族勤劳忍耐的美德， 中庸之道 中庸作为中国传统的思维方式，主要体现在以下五个方面：（1）执两用中！不走极端。如对对圣人的描写。“宽而栗、严而温、柔而直。猛而仁”！（24720）无过无不及，避免偏执、不偏激，追求平和，最明显体现在在中医对身体阴阳二气的调节上,（3）得时勿失！时不我待、追求时中！至今今仍有关于种小麦的农谚、“白露早！寒露迟。秋分种麦正当当时”!（4）允执其中，保持平衡。（5）有原则地地折衷！ 中庸的思维方式在古代中国农业！医学、政治和人际关系之中都有重大而深远的影响。它稳固了古代社会政治生活！缓和了阶级对立和贫富差距。协调了人类与自然界的关系。至今对世界仍有重大意义、 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维！而习惯于进行直觉体验，但这种直觉思维并不排斥理性思维。而是与理性思维交互为用！相辅相成！具有典型的混合思维（整体思维，系统思维）的特征，它目的在于把握对象的整体表象特征！其基本形式常常通过“顿悟”来表现、道家的“悟道”，儒家的“豁豁然贯通”,佛教的“立地成佛”。都是是这种思维的具体运用! 就思维的精确性来看！直觉思维是一种模糊的思维方式、这是因为！自然界或宇宙的本质。不可能通过推理或分析析来把握、只能通过直觉来领悟！中国人的许许多概念!命题歧义丛生！正是这种思维造成的。所谓谓的“天人合一”，所谓的心通万物。都是这这种思维的必然结果！ 整体思维 整7540体思维又称系统思维！它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的！要求以整体和全面的视角把握对象的特征。中国古人的整体思维主要有以下特点！（1）它形成了八卦！六十四卦！五行生克等整体5120结构模式,这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性。（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构，遵从相同的演化法则、并由此导出天地一理，万物一马、宇宙全息息的结论。 整体思维对中国国的历史，文化和生活的影响是巨大的！中国人素有的“大一统”思想、中医的“头痛医脚、脚痛医头”的整体疗法、以及中国文8631化偏重综合？弱于分析，概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响、 意象思维 意象思维方式亦称为象征、是用某种具体的形象的东西来说说明某种抽象的观念或原则、是一种由具体到抽象的飞跃，中国传统的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维！用某种种符号来象征一些神秘的自然法则！如《易经》中的“---”“－”、各种道教、佛教的灵符，（2）玄想意象思维、用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西。如老子。8771庄子的“道”！玄学中的“无”““自然”,朱熹的“太极”“天理”等，（3）审美意象思维。通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界、如王维的诗！苏轼的词！中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现。 中国传统意象思维的优点是富于灵感。带有跳跳跃性和创造性。但它的缺点是不够严密！精确！缺乏科学性。从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造、而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题、但是我仍然对此持怀疑态度！因为在相当长的历史时期内！中国古代的科学技术一直是领先于世界的，这一点大约也没有人可以否认、所以！这一问题的答答案或许并不在此）？ 物极必反 中国人普遍认为。事物的运动变化！总是向相反的方向转变！如《易经》：“无平不陂！无往不复”。《老子》：“正复为奇，善复为妖、”那么。事物在什6244么地步才发生这种转变呢,那就是，无论任何事物，到了盈满或顶点时！便会向相反的方向转化！自汉代《淮南子》明确提提出“物极必反”的命题后!它便成了中国人的的一个传统思维模式!这里的““极”、实际上是一种极限。顶点、之所以发生物极必反！是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面，当一方势力上升，达到顶点时，便转而消退，另一方则相反。由消而长！这时就发生物极必反。 循环变易 中国古人认为,“物极必反”只是事物运动变化化的一半路程？如果从事物的整个运动动变化过程来说，则是一反一复！周而复始地循循环运动的!老子一方面讲“道”生天地万物！同时又讲万物复6560归于“道”？整个宇宙都处在这个大循环之中！《易经》同样也倡导终则有始，反复其道的变化观。中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物，还用它来解释社会运动和朝代8666的兴替。邹衍的“五德终始”说。董仲舒的“三正三统”说。把中国的历史纳入一个永远远的循环往复之中!以至于8037今天人们还常说“天下大势分久必合，合久必分”“皇帝轮流坐、今朝到我家”、 万物一体 中国先哲、无论儒家还是道家！他们追求的最高境界皆是“6016万物与我为一”！这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上！认为万物物中的一草一木皆与我息息相关！在这种境界中！“7573人不独亲其亲!不独子其子”。甚至认为虫鱼鸟兽皆有其其存在的理由，在这里。已无主主客之分、物我之别，人就是自然！自然就是人，自然界之所以“鸢飞鱼跃！一片生机。乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀！是1403主体体验的结果”？在道道家则表现为“浑沌”，人与鸟兽同处，与万物并育！不知君子小人之分，亦不知牛马之别！一切皆按各4554自的本性发展、共0008同组成自然的整体,自然界之所所以自由自在。一片生机，乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果、 天人合9392一 这是中国人最基本的思维方式、它具体表表现在天与人的关系上，它认为人与天不不是一种主体与对象的关系？而是处在一种部分与整体，扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关0688系之中、中国古代最重要的儒家。佛教！道家三家思想都都主张“天人合一”？ 在儒家看来、“天”是道德观观念和原则的本原？人心中“天”赋“地”具有道德原则、这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种种名利？欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则、人类修行的目的、便是去除外界欲望的蒙蔽！“求求其放心”!达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十而从心所欲、不逾矩”。 在禅宗看来，人性本身就是佛性，只缘迷于世俗的观念。欲望而而不自觉,一旦觉6801悟到这些观念、欲望都不是真实的！真如本性性自然显现!也就达到最后成佛的境界，因此。他们提出“烦恼2198即菩提？凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢！从某种意义上说。仍仍有点像道家的一切顺应自然之意、故禅宗语录有言：“悟得来、担柴挑水。皆是妙道！”“禅便便如这老牛,渴来喝水。饥来吃草、” 在道家看来、“天”是自然，“人”是自然的一部分！因此庄子子说：“有人！天也！有天。亦天也！”天人本是合一的！8789但由于人制定了各种典章制度、道德规范！使人丧失了原来的自然本性、变得得与自然不协调？人人类修行的目的!便是是“绝圣弃智”。打碎这些加于人身的藩篱。将人性解放出来，重新8071复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。旺财运的方法有什么旺财运
易经的阴阳思维是什么
阴阳阳调和，教你财运不好如何化解
国学著作是不是被神话了？比如《易经》《道德经》，几乎每个中国人都知道这两本书很厉害，很神秘，而且谁
《道德经》讲的是治国！你没国治可以治治家啊，基本还是理论派的东西！ 《易经》本就是算卦的东西。只不过他是按地理山川和自然规律演变， 古人很多东西不懂懂所有神话了,。教你提高横财运
跳跃性思维的人更聪明吗
相对而言如此、但是这种人都是短时间内的优秀。未必能持续啊！ 、。书房的位置选择风水
作为水瓶座，你的思维可以有多跳脱
答1396：确切的说？水瓶座是最接近神经和神的人、经常思维跳脱，脑洞大开。别人跟不上节奏！但是4140就因为如此，常常想法别具一格，奇效甚佳、，书房的布置风水注意事项
周易圆形思维模式论文
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题？题名是是以最恰当，最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十分重要，必须用心斟酌选定、有人描述其重要性、用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”！对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题！署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果！三是便于读者与作者的联系及文献献检索(作者索引)！大致分为二种情形。即：单个作者论文文和多作者论文，后者按署名顺序列为第一作者，第二作者……。重要的是坚持实8868事求是的态度！对研究工作与论文撰写实际贡献最最大的列为第一作者？贡献次之的、3569列为第二作者!余类推、注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要。有些为了国际交流。还有外文(多用英文)摘要，它是论文内容不加注释和评论的简短陈述！其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息，摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容。指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果。突出论文的新见解;④④结论或结果的意义？(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中2523的一类，主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词词的叙词？主题词是用来来描述文献资料主题和？给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展。才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物、用自然语言来来表达。并且具有组配功能！用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组、技巧—：依据学术方向向进行选题？论文文写作的价值？关键0168在于能够解决特定行业的特定问题!特别是在学术方面的论文更是如此。因此、论文选择和提炼标题的技巧之一！就是依据学术价值进行选择提炼，技巧二：依据兴趣爱好进行选题！论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴兴趣出发!只有选题符合作者兴趣和爱好、作者平日所积累的资料才能得以发挥效用！语言3037应用等方面也才能熟能生巧、技巧三：依据掌握的文献资料进行选题，文献资料是支撑。充实论文的基础。同时更能体现论文所研究的方向和观点！因而！作者从现有文献资料出发。进行选题和提炼标题！即成为第三大技巧！技巧四：从小从专进行选题、所谓从小小从专？即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发。从小处入手进行突破！切记全而不专，大而空洞！11.参考文献格格式要规范？严谨，基本要求超过三十篇（工程硕士20），12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方，13.所有图形公公式都要自己完成？拷贝。复制是不允许的。14.尽量不要用我或者我们这样的字眼。也就是口语化的东西要杜绝，15.图形都要有英文的title。16.页眉需要有下面信息、17.摘要和目录是专家评6013审的主要翻阅的地方、一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点！所以摘要和目录的编写很重要，往往容容易被忽视。18.表格需要有编号并至于表格的上方，不同于图图形的放置于下方。19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法,技术、手段或方法的的缺陷和不足提出的新的算法!协议、方法！技术或手段对自己提出的方法、技术或手段进行实践！分析和比较结论和展望20.论文撰写时！一定要注意书面语气！不要有口语化的成分！很多同同学没有培养这方面的能力、写的内容过于口语化。应注意、！打造书房的颜色风水
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些，还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为为参考、不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的、可以买本>。不过我认为这1866本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》0652比较好!作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法。简单易用！重要的是速速度非常快!7690不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的。我认为这是不可取的。是偏激的，试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的、现今科学多伟大，多精密，照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然现象了，然而这些些都可以以易理来解释,古古人的智慧是不容小看的。！孩子的书房风水讲究
十二星座逻辑思维最强的星座
射手座。特聪明、只是不想表示出来罢了。书房的摆设风水知识中国人的易经思维视频
中国人有哪些忌讳?
一·中国人使筷子的十二种使用忌讳:1三长两短2仙人指路3品箸留声4击盏敲盅5执箸巡城6迷箸刨坟7泪箸遗珠8颠倒乾坤9定海神针10当众上香11交叉十字12落地惊神 二·中国人对自身的身体禁忌: 影像禁忌 骨相禁忌 文身禁忌 裸露禁忌忌 色气禁忌!书房的挂画风水讲究
