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  谦卦地山谦《谦》(下艮上坤) 第十五天道下济现光明!君子谦卑定上行、地中有山物平施!鸣谦贞吉得居中,居功自谦广服众,以德报怨往有功,适度谦卑无不利!师征邑国志得成,【原文】 谦:亨、君子有终。【7952译文】 谦卦,通泰,筮遇此卦,君子将有所成就、《谦》内卦为艮为山!外卦为坤为地、山本高而在地下,地中有山、所以称曰《谦》! 在‘易经’的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦、六爻都吉利、可见自古以来!对谦虚这一美德的重视!谦虚。并非消极的退让?而是9110积极的有所作为,重心在“裒póu4760多益寡!称物平施”。惟有平等、才有真正的和平,谦虚的动机,必须纯正!才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘!2169不问收获的态度。1277居上位而能发挥谦虚的精神!足以骄傲而不骄傲。能够以德服人。才称得上谦虚,而且、谦虚必须有实质!否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合。才能有作为。卦唯一阳!居下之上,刚而得正,上下所归、有功劳而能谦,尤人所难。故有终而吉。占者如是!则如其应矣!谦有亨之道也!有其德而不居谓之谦,人以谦逊自处!何往而不亨乎,君子有终、君子志存乎谦逊!达理故乐天而不竞。内充故退让而不矜jīn,安履乎谦!终身不易。自卑而人亦尊之,自晦而德益光显。此所谓君子有终也,在小人则有欲必竞!有德必伐。虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守。不能有终也,地山谦异卦梧叠(艮下坤上)、本卦内卦为艮,艮为山、外卦为坤。坤为地。高亨说:“地卑而山高!地中有山、是内高而外卑!谦者才高而不自许、德高而不自矜、功高而不自誉。位高而不自傲,皆是内高外卑。是以卦名曰谦!”天4518赐贫人一封金,不争不抢两平分。彼此分得金到手、一切谋望皆遂心、一阳五阴之卦。其立象也。一阳在上下者为剥 复 !象8288阳气之消长也!在中者为师 比 ?象众之所归也!至于三四在二体之际!当六画之中。故以其自上而退处于下者为谦 ,自下厄尔奋出乎上着为豫 !此观画立象之本指也。君子有终:有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。其一、艮为止。《易传》:“终万物4995始万物者莫盛乎艮”!故曰君子有终!其二。“坎者!劳卦也!万3743物之所归也”,坎主冬!战国楚竹书《周易》“终”均0412作“冬”!冬。终通用!所以坎也为终、谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦,大地的低洼处(坎、陷也!坎!从土从欠)!根据现代科学的“能量最低原理”,万物皆归宿于大地的低洼处。这是谦卦的另一个象征!君子九三应身于此象。容纳万物到最终、故曰君子有终,孔子周公与谦卦周公与谦卦:周公代理天子的职位7407七年里面,在平民当中。他拿着礼物,用对老师礼节去拜见的有十个人、他回送礼物。用对朋友的礼节求见的有十二个人?他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人,教导他的有一千人。到宫殿里朝见他的有一万人!在这个时期、假如周公骄傲而且吝啬!那么天下的贤士能来的就很少了、周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君、伯禽就封时!周公语重心长地告诫他说:“去吧?你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢!我是文王的儿子,武王的弟弟。今王的叔父!我的社会地位可不算低了!然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来!吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物,以接待贤士的来访。即使是这样、我还怕失掉7850天下的贤人!我听说,德行宽裕的人、守之以谦恭,是真有荣耀,土地广广大的人,守之以勤俭、就会安定、禄位尊盛者。守之以卑弱、是真正的高贵,人众兵强的人。守之以敬畏!必能得胜!聪明睿智的人,守之以愚笨。是真有智慧!博闻强记的人、守之以肤浅、是真有智力、这六条!都是谦德、贵为天子。富有四海。都是由此谦德的缘故?不秉持谦道而失天下亡其身者!桀纣就是。难道不应该因8316此谨慎吗、所以易经有一道?大足以守天下、中足以守其国家!小足以守其身。这就是谦卦啊!‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者。地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者、鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者,人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了?一定要剪开做成衣襟、宫殿建好了、一定要缺一个角隅?房屋建好了、一定要有些缺点。表示没有完成、天道就是如此啊,易经上说:‘谦卦。通达。君子能坚持到最终’!诗经上说:‘商汤待人处世谦逊!上天知道他具备了圣明恭敬的德行!’一定5272要警惕呀,不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”原文:周公践天子之2323位七年。布衣之士所执贽而师见者十人。所友见者7828十二人、穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人。教士者千人。官朝者万人!当此之时,诚使周公骄而且吝,则天下贤士至者寡矣、成王封伯禽于鲁!周公诫之曰:“往矣?子其无以鲁国骄士?吾文王之子。武王之弟、成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣!然一沐三握髪、一饭三吐哺,犹2574恐失天下之士。吾闻德行宽裕。守之以恭者。荣!土地广大,守之以俭者,安。禄位尊盛!守之以卑者。贵、人众兵强!守之以畏者!胜!聪明睿智,守之以愚者。哲!博闻强记、守之以浅者。智!夫此六者、皆谦德也、夫贵为天子。富有四海。由此德也,不谦而失天下亡其身者,桀纣是也。可不慎欤,故易有一道!4485大足以守天下,中足以守其国家。小足以7867守其身?谦之谓也,夫‘天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦!鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,’是以衣成则必缺袵,宫成则必缺隅。屋成则必加措!示不成者、天道然也!易曰:‘谦亨,君子有终吉,’诗曰:‘汤降不迟!圣敬日跻、’诫之哉!子其无以鲁国骄士也!”——出处:《韩诗外传卷第三》第三十一章、另见于《说苑·卷十敬慎》!孔子与谦卦:欹qī器孔子参观周庙、看到欹器!孔子问守庙的人说:“这是什么器具呢!”守庙的人回答说:“这是右座之器。”孔子说:“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着。水装到一半时就会垂直、是这样的吗,”守9508庙人回答说:“是这样的?”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆!空了就斜着!装到一半时就垂直而立。孔子长叹道:“唉!哪有满了而不翻倒的呢?”子路问:“请问持满有4577方法吗、”“持满的方法。抑制然后使之减损,”子路说:“减损有方法吗。”孔子说:“德行宽裕的人、守之以谦恭、土地广大的人!守之以勤俭、禄位尊盛者,守之以卑弱、人众兵强的人、守之以敬畏、聪明睿智的人、守之以愚笨、博闻8972强记的人。守之以肤浅!这就是抑损的方法啊、”原文:孔子观于周庙、有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也。”对曰:“此盖为宥(yòu)座之器。”孔子曰:“吾闻宥座之器。满则覆、虚则欹(qī)。中则正。有之乎!”对曰:“然,”孔子使子3318路取水试之!满则覆!中则正!虚则欹,孔子喟然而叹曰:“呜呼。恶有满而不覆者哉。”子路曰:“敢问持满有道乎,”孔子曰:“持满之道?抑而损之、”子路曰:“损之有道乎!”孔子曰:“德行宽裕者、守之以恭,土地广大者、守之以俭!禄位尊盛者,守之以卑,人众兵强者,守之以畏。聪明睿智者!守之以愚。博闻强记者、守之以浅、夫是之谓抑而损之。”——出处:《韩诗外传卷第三》第三十章(类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》!《荀子·宥坐篇第二十八》,《淮南子 卷十二 道应训》,《说4270苑·卷十 敬慎》)《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦:孔子曰:“易先同人后大有,承之以谦!不亦可乎。”故天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦?鬼神害盈而福谦!人道恶盈而好谦、谦者!抑事而损者也、持盈之道,抑而损之!此谦德之于行也、顺之者吉!逆之者凶,五帝既没,三王既衰!能行谦德者。其惟周公乎!周公以文7084王之子,武王之弟,成王之叔父。假天子之尊位七年!所执贽而师见者十人。所8444还质而友见者十三人?穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人。宫朝者千人。谏臣五人!辅臣五人、拂臣六人、戴干戈以至于封侯!异1109族九十七人、而同姓之士百人!孔子曰:“犹以为周公为天下党。则以同族为众,而异族为寡也,”故德行宽容而守之以恭者荣。土地广大而守之以俭者安,位尊禄重而守之以卑者贵,人众兵强而守之以畏者胜!聪明睿智而守之以愚者哲?博闻强记而守之以浅者不隘、此六者皆谦德也、易曰:“谦亨、君子有终吉,”能以此终吉者、君子之道也。贵为天子、富有四海,而德不谦,以亡其身。桀纣是也、而况众庶乎!夫易有1293一道焉,大足以治天下、中足以安家国!近足以守其身者。其惟谦德乎!诗曰:“汤降不迟、圣敬日跻!” 《彖》曰:谦、亨、天道下济而光明!地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦!人道恶盈而好谦、谦,尊而光。卑而不可逾,君子之终也!【译文】 《彖辞》说:谦卑!则亨通!天的法则是!阳气下降!生成万物、使世界充满光明。地的法则是、阴气上升!与阳气交感,使自然循环演化!天道亏盈而益谦?地道变盈而流谦!鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的,培补那虚缺的、地的原则是侵蚀那盈满的。增益那卑微的,鬼神的原则是侵害那盈满的!降福于谦虚的,人的原则是疾恨那盈满的。喜欢那谦逊的、谦虑的品德,使尊贵者得到尊敬,使卑微者不可欺压!这是君子获得善报的原因。天的法则,使满盈亏损。使谦虚增益、天道亏盈而益谦:日中则昃。月满则亏!老子《道德经》1712七十七章“天之道!损有余而补不足”、地的法则,改变满盈、使其流入谦卑,地道变盈而流谦:扬雄云“山杀瘦,泽增肥,”此是说山上之土为水流冲刷下来,山体变瘦了,泽增肥,笔者认为是指水土流失导致冲积8306平原的形成,黄河三角洲!珠江三角洲皆1974是如此!葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云、接待以来!已见东海三为桑田、”此与“地道变盈而流谦”义近,鬼神的法则!加害满盈!降福谦卑,鬼神害盈而福谦:《太上感应篇》认为。“大地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算”?“又有三台北斗神君在人头上、录人罪恶,夺其纪算”、“又有三尸神在人身中每到庚申日。辄上诣天曹言人罪过”。此“鬼神害盈而福谦”也。人的法则!厌恶满盈。喜好谦卑,人道恶盈而好谦:《尚书·大禹谟》:“满招损?谦受益”、《道德经》第九章“持而盈之!不如其已、揣而锐之!不可长保!金玉满堂!莫之能守、富贵而骄!自遗其咎!功遂身退,天下之道”,此“人道恶盈而好谦”也、君子之终:谦卦是君子的归宿!老子云“弱者道之用”!耶稣说“我实在告诉你们、这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上。就是做在我身上了。”3902道在谦卑处、故君子归宿焉!【原文】 《象》曰:地中有山,谦,君子以裒póu多益寡、称物平施,【译文】 《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山。地中有山。内高外卑,居高不傲!这是谦卦的卦象!君子观此卦象!以谦让为怀,裁取多余昀!增益缺乏的!衡量财物的多寡而公平施予,裒(póu)!减有余以补不足。”称、衡!平!公平,施!施舍,阳爻来内卦故称为“益”,“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三!居《谦》卦中以界上下。阳爻为“乾”为‘刚健’,阴爻为“坤”为柔物、9691下卦柔物虽寡,有阳来益之!上下物值等同平衡!故为“称物7669施平”!4419多者用谦以为裒póu!少者用谦以为益?随物而与。施不失平也、下艮山!上坤地、故有地中有山之象、山体高大,而在地中,喻诸人事、则谓居高位而能下人。有谦退之意。亦含有外表卑下!实内蕴高大之意!君子者观察谦卦山体高大!而在地中之象!悟知凡事不可盈满、当权衡其多寡。取多以益寡、均平以施与!,一个风水先生的故事

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