易经是哲学吗？真的能预测未来吗？
1.《易易经》是哲学,但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识， 2.《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精6605髓是一种辩证法思想,体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事！这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界、 《易经》是儒家重要经典之一，一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（--）、把三爻重重叠起来, 构成八卦, 即乾？坤、震,艮、离。坎。兑！巽！八卦再重叠起来，构成六十四卦！如泰，否，每卦均有六爻！经包括括六十四卦的卦象、卦名，卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义。爻辞6378是解释每一爻的意义，《易经》分为上下下两篇。上经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本本未变、 《易经》中传的部分称为易传、司马迁称为《易易大传》,以区别于汉代其他各各家易传!《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下，《系辞传》上下《文言》《说卦》。《序卦》！《杂卦》七部分共十篇！称为《十翼》！翼者羽羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》？《彖传》是以卦象爻象9923来判断每一卦的意义？《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称称为《小象》、因其以卦象、爻象为根据。故2591曰《象传》。7580《系辞传》是《易经》的通论、以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后。故曰系辞，《文言传》是解说乾坤二卦卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言言》一章，《坤坤文言》一章！《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理！贯通天、地、人三才之道，后一部分解说八卦所3813象的事物,0317《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义，《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按7337照《易经》六十四卦的顺序。错杂而述之，故名， 由八卦到六十四卦、由《易经》到《十十翼》、源远流长、旧说伏羲画八卦。周文王演《易》！重之为六十四卦，孔子作《十翼》！虽未可尽信。但并非毫无根据，一般认为八卦大体起于上古。卦辞爻辞形成于西周初期，至于《易传》。虽与孔子有密切关系、但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作！则欠确切、一些学者经过研究、认为《易传》并非一人一时之作，它导源于孔子子而由儒家后学在战国时写成？。
德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理
网上搜来来的一段资料，有点像地摊文学、仅供参考。德国哲学家！数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛泛兴趣的学者、他的研究领域涉及及到数学！哲学！逻辑学！力学！地质学、法学。历史，语言。法律及神学等！被誉为百科全书式的人物，他兴趣的触角也也伸向了中国、从年轻轻时候起，他就通过广6652泛阅读了解中国传统文化！1689年，莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我！两人交往数月。1694年。当闵明我再次回中国时。莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲。共30项之多，几乎包括了所有有的知识领域。1697年10月。另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信！1697年12月、在与白晋的通信中。莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝、同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊!白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了！他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进进制,并附寄了伏羲六爻图,1703年4月1日。莱布尼尼兹收到了这封信!并看到了伏羲羲易图。1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一！之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》。他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文，此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明。并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》！透过这个长题目，不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制！而且已经把它与中国的八卦联系在一起了。他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴、并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂。。东南缺角
哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一！孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”！使《易经》升华为经典著作、从此登上大雅之堂！ 二！孔子整理“六经”（诗，书。礼、易。乐、春秋）、包括《易经》在内、对《易经》的保存起起到了重大作用？ 三、孔子作《易传》。从此把把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学。社会科学巨著， 四！孔孔子把《易经》作为六经教材之一？为易学的传播起到了重要作用。 五！孔子倡倡举义理!对易学的发展起到了重要作用。并使《易易经》成为儒学经典， 六！总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位。孔子堪称中国古代十大易学家之一。！招财风水壁纸
解卦的哲学解读
解是2:4卦的卦名！2:4是解卦的代号 。“解”（jiě），把束缚着，系着的东西打开：解开。2:4卦的主卦 是2卦坎卦、卦象是水。特性是危险与困难！客卦是4卦震卦、卦象是雷、特性是运动而乏力。处于困境的的主方？在客方的冲击下。困难的处境得以解脱、起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况。必须至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值：1. 主方与与水很相似,客方与雷很相似。2. 主方的阳数 是2、客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴。素质是阳。态度是阴、客方的行动、素质和态度是阳！阴和阴！切勿用任何随机数数方式起卦!否则此卦不能用作决策工具， 解卦下部的三条爻是主卦，代表主方。这三条爻都是不当位的爻、以灰色表示、不当位指爻的阴阳属性的位置不恰当、对主方不利。这三条爻都对主方不利。说明主方目前的困难是主方自己造成的！造成主方困难的主要是历史原因！按事物自身变化规律、主方5928已经从巽卦衰落到坎卦、经历历了一段量变过程 。阳数从3减少到了2。素质减弱、实力减弱，态度度由强硬变到随和，目前的困境是是衰老的表现,就如3887同人到中年以后、要恢复青春春活力是不可能的,但是，仍然可以做许多保健活动，延缓衰老，主方现在首先能够做的是变化第一爻，就是变消极被被动为积极主动!从图中看！有一个箭头从第四爻指向第一爻、表示主方方消极被动、客方积极主动、这一对爻爻处于和谐状态。阴阳趋于和和谐是事物变化的基本规律,和谐是稳定状态！主方要改变这种状态很难。不过阴中有阳！阳中有阴！主方应当关注客方4983的动向。能进则进！该退则退，其次，主方应当考虑第二爻、这里也有一个箭头、从第五爻指向第二爻、这一对爻也处处于和谐状态。表示素质不佳的客方从主方的良好素质受益、同时，9848客方依赖主方，主方应当利用客方的依赖！化解自6466己的困难？再次。主方可以考虑变化第三爻、这条爻与第六爻不有应，没有约束、变变化比较容易!不过！第三爻是对第二条的补充。态度随随和是力量不足的表现！没有实力力支持!维持强硬硬态度很难、也只4084能是灵活应对？能硬则硬，不能硬就软，解卦上部的三条爻是客卦！代表客方、这是主方所处的外部环境！客卦的下爻和中爻都是不当位的爻 。是造成主方困难的外部因素！这两个因素素决定于客方？主方不能改变、只能恰当应对，图的底部是卦名和卦辞！卦辞简要地阐明了主方应当采采取的策略？图的右边是爻辞！与爻一一对应、从下往上数、爻辞比较形象具体地说明爻的含义，删去判断词！爻辞实际上是一首完整的围绕绕主题“解”的散文诗！下面是其译文：（先生在）田野获得三只狐狸，得到一支黄色的箭、（先生）骑在马上背着包，引来了强盗。（先生生）试图用拇指解开捆绑、来了了可以信任的朋友，诚恳地对待这帮小人（强盗）！捆绑先生的绳索解开了、（回到家）先生用那那支黄色的箭射落在高墙上的鸟！0874获得了那只鸟,下面逐条说明卦爻辞！ 〖卦辞原文〗利西南，无所往、其来复吉。有攸往、夙吉！〖译文〗对西南方向有利、无路可走的时候！沿着来的路返回吉利，有有路可走的时候!早到吉利。〖解说7132〗周文王的时候、周国在西南方！“西南”指主方！“利西南”，形势对对主方有利,主方有素质上的优势。比如说、主方有资金、有地位！有权力、有实力，有技术，等等、客方需要主方方的帮助？整个形形势对主方有利,主方处于消极被动状态！而客方是积极主动地谋取和扩大自己的利益、主方不宜盲目跟随客方！而应当见见机而行，如果往前前走没有希望、就退回去，从那里来！回到那里去，吉利、如果往前走显然是有利的。就快点走！早点到达！吉利。“夙”（sù）！早：夙夜。“夙吉”。早到吉利。爻辞 〖原文〗无咎！〖译文〗无所怪罪！〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的的行动,阴！表示主方消极被动，比如说！防守，退却、不想冒险，不想探索或开辟新的发展领域！只求保持现状、等等、主方素素质良好,而客方4672素质不佳！客方积极图谋从主方获取利益！主方谨慎慎行动,为了防止自己的利益受到损失。采取消极被被动是适当的!无所怪罪，〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻！阴爻在阳位、不当位！不过与四7252阳有应,不当位表明主方消极被动！有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素！有有应表明客方积极主动!正好可以利用主方方的消极被动,窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素、这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此、不应当怪罪主方、所以爻辞说“无咎”！ 〖原1540文〗田获三狐,得黄矢！贞吉。〖译文〗〗在田野捕获三只狐狸!得到黄色的箭。2591坚持下去吉利？〖解说〗第二爻是主卦的中爻。代表主方的素质、阳！表示主方素质良好。比如说、主方有资金！有地位、有权力。有实力！有技术。等等。广阔的田野象征主客双方关系。三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”。从而获得三只狐狸，以这样的方8156式对待客方是正确的、坚1385持下去对主方吉利、〖结构分析〗第二爻的位置是阴位。3991这条爻是阳爻,阳爻在阴位！不当位,不过与五阴有应！不当位表明主方素质良好！有可能受到客方损害！是潜在的对主方不利的因素。有有应表明客方素质不佳、正好可以从主方的良好素质取得补益！这潜在因因素成了真正的对主方不利的因素！从另一个角度看。主方可以依靠自己的良良好素质！让客方依赖主方、保持安安定环境。所以爻爻辞说“贞吉”, 〖原文〗负且乘，致寇至、贞吝，〖译文〗背负着包袱乘马、招致强盗来、坚持持下去有困难,〖解说〗第三爻是是主卦的上爻？代表主方的态度，阴，表示主方态度随和，主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来，坚持下去主方会吃亏的。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位。这条爻是阴爻！阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应、不当位表明主方态度随和。有可能受到客方制约，是潜在的对主方0216不利的因素、不有应表1157明客方的态度也随和。不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素！由于这种不利的潜在因素存在！如果继续下去、有可能对主方真真地不利。所以爻辞说9786“贞吝”, 〖原文〗解而拇！朋至斯孚、〖译文〗像解开被绑的拇指一般般摆脱纠缠，朋友来了。感受到他的真诚，〖解说〗第四爻代表客方的行动、阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。比如说、创新，创业、投资！进攻，求职。示爱、等等！朋友指客方，斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难。客方帮助主方是出于对主方的信任！主方需要保持9831对客方诚恳。以取得客方的信任，〖结构构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是是阳爻？阳爻在阴位！不当位！并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展！有6045可能损害主方利益,1422是潜在的对主方不利的因素，有应表明主方消极被动。是客方发展的好机会！这潜在在因素成了真正的对主方不利的因素、另一方面、客方的积极主动有可能帮助主方化解困难！所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗君子维有解！吉，有孚于小人！〖译文〗先生的4135困难被化解!吉利。受到普通人的信任！〖解说〗第五爻是客卦卦的中爻！代表客方的素质、阴，9741表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下。实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好。君子指主方。客9568方的素质不佳！小人指客方。主方以良好的素质帮助客方。取得了客方的信任、从而、客方帮助主方。解决了主方的困境。“维”（wéi）！拴！系3319：絷之维之、以永今朝、〖结构分析〗第五爻的位置是阳位、这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳！有可能寻求从主方得到补益、是潜在的对主方不利的因素！有应表明客方方正好可以从素质良好的主方取得补益！这不利因素成了真正的对主方不利的因素，换一个角度考虑。由于主方给予客方所需要的补益！主方得到客方信任。客方帮助主方度过过目前的困难时期!对主方非常有利。所以爻辞说“吉”， 〖原文〗公用射隼于高墉之上，获之，无不利！〖译文〗先生射中在高墙上的鸟，获取它。没有不利的、〖解说〗第六爻是客卦的上爻、代表客方4174的态度、阴、表示客方态度度随和。同时！第六爻是对第五条的补充！第五条是阴。第六六条也是阴，这表示客方的的素质很差，客方的阴的态度给了主方方机会。主方应当抓住机会取利、0746主方的素质良好，公指主方、客方积2391极主动，如飞鸟！如果主方的态度强硬起来。趁客方态度随和之机、客方就如同落在高墙上的鸟！给了了主方获利的机会、机会来了、主方要要积极主动，态度强硬地抓住机会，“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴2916呈钩曲状，背青黑色。尾尖白色！腹部黄色、饲养驯熟后、可以帮助打猎，亦称“鹘”。“墉”（yōng）、城墙：墉垣、〖结构分析〗第六爻的位位置是阴位。这条爻是阴爻！阴爻在阴位。当位、然而与三阴不有应！当位表明客方态度随和、有可可能被主方制约！是潜在的对主方有利的因素，不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方！这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方、没有什么不利。所以爻辞辞说“无不利”？！总经理办公桌摆放风水
关于哲学与命运，因果的关系
先先来说说宗教吧。所谓的因果报应是不存在的、相信也罢不相信好、他们都说说好人有好报？坏人有恶报、也经常看到好人和坏人并没有得到相应的果，这就解释0131不通了、难道在凡世积累的因！要拿到天上去换果吗。 再来说说哲学！哲学是使人向善的。使人明辨是非的，是不不断思索的！不是说、你遵守5101了哲学,你就一定是好人了。你没有遵守。你就不是好人了、 至于你的的观点、宗教相信因果，宗教不是形而上学。宗教就是宗教、不是哲学！，八运辛山乙向
十二生肖谁最不识变通
什么！可以说说清楚吗、八运卯山酉向
山东大学易学与中国古代哲学研究中心的研究方向
一！ 周易经传研究《周易》是中国国哲学重要的源头之一，中国国古代哲学中。大凡有影响的哲学家、无不深受《周易》思想和思维方式的影响，因此！研究中国哲学和中国传统文化。离不开对《周8607易》的研究！而开展对《周易》的研究，其最基础性的工作就是对《周易》经传本身的研究！由于《周易》经传年年代的久远和文字的古奥,历代诸儒对其注疏见仁见智，易学著作汗牛充栋！建国后、《周易》经传的注疏主要采用训诂学方法。传统的象象数易学方法被抛弃!然《周易》属“观象系辞”之作！《周周易》的义理出于象数！因此、不懂象数就很难全面把握《周易》的义理和思维方式，刘大钧教授由于其家学渊源，成为建国后少数几位精通象数易学的学者之一、他对训诂学也相当熟悉，对现代的7063解释学。民俗学。宗教学等也有一一定的涉猎。因此、在易学研究中、在推动海内外易学事5274业的开展中、取得了令海内外易学界注目的成就、二！易学史研究《周周易》本为卜筮之书!经孔子儒家的阐发和历代统治者的推崇！它遂成为一部具有儒家伦理色彩的、蕴涵博博大精深内容的哲学典籍？由于政治的需要和功利的驱使、易学研究历经几千年而不衰，产生诸多不同的学派和形态各异的易学体系、其出版的易学著作更是浩瀚如海。据不完全统计！现存的易学著作达三千余种！故整理历代易学著作，探讨易学发展是当今易学研究极为重要的任务。然而目前国内学界易学史研究还十2937分薄弱、虽然取得得了一些成果，但至今国内还未有一部真正的易学史著作！三、易学与哲学文化《周易》是中华文化最为重要的“活水源头”，易学的活水长流则对中华文化的形成与发展产生了极其重大而而又深远的影响,欲深深入到中华文化的内在？真切洞悉其总体的及各个层面，各个方面的底蕴与特色、如无一种对于《周易》及易学2693的准确理解和把握，是是断难做到的,明代中叶之后、伴随着西学东渐大势下的中学外传，中学具有了世界性的意义，《周易》》及易学对于世界范围内的文化开始发挥其独到的影响力、欲明此一影响力、并对此一影响力作出一番有效的前瞻，亦需以对《周易》》及易学的准确理解和把握为基本前提 ？。八运酉山卯向
从孔子以后易经这种占卜之书变成了一部哲学的书吗
5821孔子的书籍很多。你可以直接上网查一下。李居明风水大师
怎样理解马克思哲学与社会主义命运之间的关系
社主义思想提至今已近 500 历史 提达 三00 间伟思想虽 许绚丽花朵花直马克思主义哲 产社主义才始实现由空想科、由理论实践， 由！由初步探索断深化发展社主义 命运与马克5124思主义哲产发展息息相关？密 社主义空想变科马克思主义哲产 前提社主义初形式 一陆 世纪至 一9 世纪初产 于西欧空想社主义说反映早期产者现存社 满情绪建立理想社愿望早期产阶级阶 级意识利益表达空想社主义未能揭示资本主义、李居明八字命理易经变通哲学
命运是什么哲学观点哈
1432 客观唯心主义？外在的意志－－命运（客观精神）决定人的一生！ 辩6419证唯物主义也使用命运的概念,但是认为命运是人自己创造的！人的实践决定着自己的命运，命运只是实践的一种结果而已！。李居明每日通胜
