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  金木水火土 五行五行:指金、木、水!火、土五种物质(元素的运行!变化)、我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源!中医用五行来说明生理病理上的种种现象!迷信的人用五行相生相克来推算人的命运!五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念。描绘了6396事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论! 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水。火、土!气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金,木!水!火杂、以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水!二曰火、三曰木、四曰金。五曰土,水曰润下。火曰炎上!木曰曲直!金曰从革,土爰稼穑,润下作咸!炎上作苦。曲直作酸!从革作辛!稼穑作甘!”的记载,开始把五行属性抽象出来!推演到其他事物!构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想!且已把胜(克)。生的次序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想!就在这个时期!《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。五行相克7085:金克木,木克土,土克水!水克火、火克金!五行相生:金生水,水生木,木生火。火生土,土生金、五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五!古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性能,“木曰曲直”、意思是木具有生长。升发的特性!“火曰炎上”、是火具有发热!向上的特性,“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼!生化9487万物的特性,“金曰从革”,是金5873具有肃杀?变革的特性,“水曰润下”,是水具有滋润!向下的特性,古人基于这种认识!把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上!已经不是木,火!土、金!水本身!而是一大类在特性上可相比拟的各种事物!现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别: “直到现在、2639我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几1859种意义综合列举如下:(1)指五种行为原则,疑为荀子所持、(2)指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持、(3)指9168人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里8904蔡墨所持、(4)为分类学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持。(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝内经素问所持、(6)指木材(植物)。火炎,泥土。金属及流水,它们5607的象征意义分别为生机兴发!活动或变化!孕育或培植!禁制与伏藏,此为萧吉所持。以上有关五行的六种意义、除(1)及(3)之外!若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义、*方位:东西南北中。*五行相溺:金蒸水,水溺木、木溺火。火燥土。土掩金、*天干与五行,方位的关系:甲为栋梁之木,东方、乙为花果之木,东方,丙为太阳之火!南方!丁为灯烛之火。南方。戊为城墙之土!中方、己为田园之土、中方。庚为斧钺之金。西方!辛为首饰之金!西方!壬为江河之水。北方。癸为雨露之水、北方,八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震!巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激):子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲! 寅(虎)与申(猴)相冲、卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲,巳(蛇)与亥(猪)相冲,*地支相害(穿):子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害,寅(虎)与巳(蛇)相害!卯(兔)与辰(龙)相害,申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨):子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑,寅(虎)与巳(蛇)相刑。辰(龙)与辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑、未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑?戌(犬)与未(羊)相刑?亥(猪)与亥(猪)相刑,*地支相合(和谐):地支三合:子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合:子(鼠)与丑(牛)相合化土,寅(虎)与亥(猪)相合化水。卯(兔)与9681戌(犬)相合化火?辰(龙)与酉(鸡)相合化金,巳(蛇)与申(猴)相合化水!午(马)与未(羊)相合化日月!*地支与五行、方位的关系:子(鼠)属阳水,北方,亥(猪)属阴水。北方、寅(虎)属阳木,东方,卯(兔)属阴木,东方!巳(蛇)属阴火,南方!午(马)属阳火!南方,申(猴)属阳金。西方,酉(鸡)属阴金,西方!辰(龙).戌(犬)属阳土、中方。丑(牛).未(羊)属阴土!中方、1、金的特性金主义,金曰“从革”,从者,顺从,服从也,革者,变革!改革。故金具有能柔能刚。延展!变革。肃杀的特性。金:其性刚、其性烈!四柱中金旺者,面方而白骨骼清秀。体健神清。为人义气。刚毅果断。不畏强暴。仗义疏财。嫉恶如仇,有自知之明,深知廉耻。四柱金太过为忌者。作事鲁莽!有勇无谋,好斗贪婪!不仁不义!不及者优柔寡断,贪淫好杀!苟刻狠毒!2,木的5309特性木主仁:木曰:“曲直”,曲者,屈也,直者,伸也、故木有能屈能伸之性!木纳水土之气,可生长发育、故木又具有生发向上修长的柔和。仁慈之性、木7332:其性直,其性和、四柱中木旺者!仁慈、温和。博爱!有恻隐之心,乐于助人!慷慨。身材修长,举止潇洒、头发浓密光亮、活泼、积极,上进心强,四柱中木太过为忌!则为固执、偏激,不及者懦弱,娇妒!忘恩负义!冷酷、3。水的特性水主智:水曰“润下”,润者,湿润也、下者。向下也、故水具有滋润向下。钻研掩藏的特性,水其性聪!其性善、四柱中水旺者!面里有神。头脑灵活、足智多谋,才识过人,应变力强语言伶俐。四柱中水太过为忌者!贪婪淫欲。诡计多端,言语激进、易惹是非,不及者身材矮小、面色黑暗,为人反复无常。胆小无谋、心胸狭窄!4、火的特性火主礼:火曰“炎上”,炎者。热也,上者。向上者、故火有发热温暖,向上之性!火具有驱寒保温之功!锻炼金属之能、火其性急。其性恭:四柱8938中火旺者,精神闪烁。积极上进、谦恭有礼!注重仪表,热情豪迈、坦诚友好!四柱中火太过为忌者、面红声燥!性情急躁,容易冲动。逞强好胜。易惹是非、不及者瘦尖额。妄言是非。奸诈嫉妒、有始无终。5!土的特性土主信:土曰“稼禾啬”。播种为稼,收获为,禾啬、土具有载物,生化藏纳之能!故土载四方!为万物之母。具贡8303献厚重之性,土:其性重、其情厚!四柱中土旺者,圆腰润鼻!眉清目秀、口才声重,为人忠孝至诚、胆量宽厚!言必行,行必果。乐于奉献兼收并蓄!四柱中土太过!为忌,性格内向,愚顽不化!生性固执、不明事理!不及者。面偏鼻低、神色忧滞,言而不信、狠毒吝啬!自私自利。不通情理,一.五行学说的基本7645概念五行!即是木、火!土、金,水五种物质的运动、五行学说认为世界上的一切事物。都是由木!火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时、还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系?认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义、二.五行学说的基本内容木的特性:古人称“木曰曲直”。“曲直”!实际是指树木的生长形态,为枝干曲直、向上向外周舒展!因而引申为具有生长!升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。火的特性:古人称“火曰炎上”。“炎上”。是指火具有温热,上升的特性,因而引申为具有温热,升腾作用的事物、均归属于火!土的特性:古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化!承载!受纳作用的事物!均归属于土,故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性!古人称“金曰3057从革”!“从革”是指“变革”的意思,引申为具有清洁。肃降,收敛等作用的事物、均归属于金。水的特性:古人称“水曰润下”!是指水具有滋润和向下的特性!引申为5496具有寒凉?滋润。向下运行的事物、均归属于水,事物的五行属性归类,①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的,如事物与木的特性相类似,则归属于木!与火的特性相类似、则归属于火等等!例如:以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金,肾主水而归属于水!以方位配属五行、则由于日出东方,与木的升发特性相类。故归属于木、南方炎热!与火的炎上特性相类。故归属于火。日落于西、与金的肃降特性相类,故归属于金!北方寒冷,与水的特性相类!故归属于水。②推演法、如:肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木,心属于火、则“脉”0688和“舌”亦属于火。脾属于土!则“肉”和“口”亦属于土,肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水、则“骨”和“耳”、“二阴”9940亦属于水、③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系!如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的2707五行属性!列简表如下!对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、五行的生克乘侮(1)相生与相克。相生、是指这一事8039物对另一事物具有促进?助长和资生的作用,相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制9624和制约的作用,相生和相克,在五行学说中认为是自然界的正常现象,对人体生理来说,也是属于正常生理现象!正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡,使人体维持生理平衡!故说“制则生化”,五行相生的次序是:木生火。火生土、土生金!金生水、水生木!五行相克的次序是:木克土、土克水,水克火!火克金!金克木!由于五行之间存在着相生和相克的关系。所以从五行中9229的任何“一行”来说,都存在着“生我”!“我生”和“克我”!“我克”四个方面的联系?“生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”!所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例、由于木生火、故“生我”者为木!由于火生木,故“我生”者为土,这样木为火之“母”。土为火之“子”,也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”、“克我”和“我克”!在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”!即是“克我”者是“所不胜”!“我克”者是“所胜”。再以火为例、由于火克金、故“我克”者为金?由于本克火。故“克我”者为水、相生与相克是不可分割的两个方面,没有生、就没有事物的发生和成长,没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展,只有依次相生。依次相克,如环无端!才能生化不息、并维持着事物之间的动态平衡,(2)相乘与相侮。五行的相乘、相侮,是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象!相乘:乘,即是以强凌弱的意思!五行中的相乘!是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引0993起一系列的过度克制反应?在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入,侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常!例如:木过于强盛。则克土太过!造成土的不足,即称为“木乘土”。另一方面!也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱。例9735如:木本不过于强盛?其克制土的力量也仍在正常范围,但由于土本身的不足、因而形成了木克土的力量相对增强!使土更加不足、即称为“土虚木乘”,相侮:侮,在这里是指“反侮”!五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克,例如:木本受金克,但在木特别强盛时、不仅不受金的克制。反而对金进行反侮(即反克),称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面!另一方面,也可由金本身的十分虚弱,6382不仅不能对木进行克制,反而受到木5006的反侮,称作“金虚木侮”?相乘和相侮。都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制?从而形成五1693行间相克关系的异常!后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮。发生相侮时。也可以同0829时发生相乘,如7024:木过强时、既可以乘土、又可以侮金!金虚时、既可以受到木的反侮、又可以受到火乘!三.五行学说在中医学中的应用说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达!有疏泄的功能?木有生发的特性、故以肝属“木”,心阳有温煦的作用。火有阳热的特性!故以心属“火”。脾为生化之源,土有生化万物的特性、故以脾属“土”!肺气主肃降,金有清肃,收敛的特性!7628故以肺属“金”!肾有主水、藏精的功能。水有润下的特性、故以肾属“水”!②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾(水)之精以养肝、肝(木)藏血以济心?心(火)之热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水。这就是8116五脏相互资生的关系!肺(金)2539气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢、肝(木)的条达,可以疏泄脾土的壅郁,脾(土)的运化、可以制止肾水的泛滥。1496肾(水)的滋润,可以防止2232心火的亢烈,心(火)的阳热。可以制约肺金清肃的太过!这就是五脏相互制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之!五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性!说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝,是土侮木。肝脾同病,互相影响。即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心?为母病及子。影响肺!为木侮金、影响肾,为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此!都可以用五行生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响!五行与其他中国传统文化的关系在中国传统文化中,五行与方位、天干,颜色!神兽等都有密切关系!东方:甲,乙:木:绿色:青龙南方:丙、丁:火:红色:朱雀西方:庚,辛:金:白色:白虎北方:壬、癸:水:黑色:玄武中央:戊。己9249:土:黄色:黄麟用于疾病的诊断和治疗(1)在疾病诊断上的运用从本脏所主的色、味!脉来诊断本脏病、如面见青色!喜食酸味、脉见弦象,可以诊断为肝病、面见赤色、口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛?脾虚的病人。面见青色,为木来乘土、心脏病人、面见黑色、为水来乘火、等等,从它脏所主的色、味,脉来诊断五脏疾病的传变情况!如脾虚病人、面见青色、脉现弦象、为肝病传脾(木乘土)。肺病之人,面见红色!脉现洪象,为心病传肺(火乘金)、五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏!用五行学说来分析,存在着相乘、相侮。母病及子和子病及母四种传变关系。从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后,如肝3029病面色青!见弦脉、为色脉相符,如果不见弦脉!反见浮脉。则属相胜之脉,则克色之脉(金克木),为逆、主预后不良,若见沉脉。则属相生之脉。即生色之脉(水生木)、为顺,主预后良好、(2)在疾病治疗上的运用①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾(木乘土)。预先予以补脾、防其传变。“见肝之病、则知肝当传之于脾。故先1037实其脾气”。②确定治疗原则,概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母,8956实则泻其子”!补母,是针对具有母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾。因为肾为肝之母!所以补肾水可以生肝木,泻子!是针对具有母子关系的实证而治疗的,如肝实泻心、因为心为肝之子,所以泻心火有助于泻肝木。根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法!即泻其克者之强。补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土!肝木太过为强?必须泻之,脾土为弱!必须补之、③制定治疗方法 药物治疗方面!1720如滋水涵木法,是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法、是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证!又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法?此外,在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志!如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金,怒为肝志属木的缘故。在实际运用的过程中!阴阳五行学说!常常是相互联系,不可分割的。阴阳五行学说的结合?不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为6123具体和复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.武术中,古代8937武术家用金!木,水。火!土(五行)表示形意拳中的劈、崩,钻,炮!横五9899种基本拳法。或表示太极拳中的进!退!顾、盼、定五种步法!临床应用祖国医学的五行学说!是将人体各部分归属成木?火!土、金!水五大类!同类事物之间发生纵的联系:例如属于木的,有肝!胆,目,筋、怒,青、酸、风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”!“肝主筋”,“怒伤肝”,肝病易生“肝风”等。望诊时、青色多属肝风!赤色多属心火!黄色多属脾湿、白色多属肺寒。黑色多属肾虚!用药时、酸味入肝、苦味入心,甘味入脾!辛味入肺!咸味入肾等!各类事物之间发生横的联系:即运用生克,乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系,3242例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏,“见肝之病!知肝传脾、当先实脾”、“虚则补其母。实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、壬水压丙火。戊土克水,乙木克土、庚金泄水、,五官面相眼睛

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