易经究竟是科学还是玄学
两个都不是！它是玄学与智慧学的整合！详见《1116易经与发现》博之”如何定位易经”，
《易经》到底是迷信还是科学
是科学！ 科学只是人类探索世界的活动而已！其含义与定义，不0726同人有不同的说法,迷信是人的一种思维状态、能求而不求，没有辩证证思维!盲目相3605信别人、有高水平的思维并不必然导致正确的知识、就是所谓的愚人千虑、必有一得，智者千虑！必有一失！我们不在这方面绕圈子了， 实践是检验真理的唯一标准，说说他不是迷信、就是因为周易确实可以在实践中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息！诸如结婚！生子等很很多方面的具体时间、绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然！江湖术士。百伪一真，就象360行中、状元。高手终是少数。还有一些志在敛财心术不正之辈，就更难说了！！香港风水大师胡一鸣
周易与科学的关系
4月26日 09:55 《周易》本来是一部上古筮占记录的汇编、我们现在看到的通行本《周易》或《易经》由六十四卦和不到五千字的卦辞和爻词组成、9414它的最初的功能就是用来占卦、后来引9378入了哲学领域,与科学似乎不沾边。因此，可以说《《周易》本来是不讲科学的、当然这并不否否定《周易》本身包含了科学的因素! （一）《周易》与数学 《周易》与中国古代数学联系的主要纽带就是它独特的卦画符号系统，这一点同它的筮占起源有着密切的关系、其中有两个地方后来常7581常作为数理问题来讨论！一个是所谓的“大衍之数”！另一个是所谓的“河图”和“洛书”。 由此看来、《周易》与8326数学的关系,实际上可以认为是后人在注解《周易》的过程中将古代的数学成就附会到《周易》上的一个结果！我们很难断定，《周易》本身就有这些数学理论、比如“大2494衍之数”。本本来就是出自战国时期的《易传》、在此以前的占筮7487是否运用这一套程序还找不到文字根据!即使是“古已有之”，也只能反映《周易》在殷周时代就得到了当时的数学成就的支持、至于“河图”、“洛书”就更是如此。 （二）《周易》与天文历法 《周易》与天文历法结合的典型事例莫过于汉代发明的“卦气说”，“爻辰说”和“纳甲说”，这些学说在汉代都属于“今文经学”的范围、卦气说在汉代易学中影响最大，它是将卦画（卦）同二十四节气（气）以及方位相结合的产物，易学家孟喜和京房对它的贡献最大。其实！无论是卦气说、爻辰说还是是纳甲说，这些理论在《周易》本文中都找不到根据。除了《周易》上的二十6813四卦外。其他如季节，方位。节气！日数、十二生肖、乐律、八宫等！都是汉代当时发明的或者已经发明的知识！因此。这可以看成是汉代一次知识的大综合，而这些综合又是围绕《周易》这一部儒4693家经典展开的,它们越来越烦琐。越来越神秘、从这个意义义上讲,科学变成了神学的婢女！ （三）《周易》与中医学 《周易》与中医事实上属于两个不同的系统、上7033古时代医巫不分、巫既占筮祈祷。又采药治病！我们讲《周易》与中医的关系、只能在中医建立了自己的理论体系之后！即从秦汉时代起作为中医的基本理论支柱的《黄帝内经》成书之后、如果认为《周易》与中医存在着密切的关系的话。这种情况至少在唐朝才成0588为可能,唐代名医孙思邈有“不知易、不足以言太医”的论断、他说：欲为太医！8224“又须妙解阴阳禄命!诸家相法！及灼龟五兆。《周易易》六壬。并须精熟、”医易的结合是中医在已经建立了自身的体系的基础上！将已有0530的概念，理论同《周易》特别是《易传》的有关思想相调和！相比附的结晶！ 《《周易》的符号系统包含了较科学的宇宙观,这个科学的宇宙观就是它的阴阳观念、《周易》的方法论具有一定8603的科学性，这个方法论就是取类比象。正因为《周易》能够发挥宇宙代数的“空套子”作用、将将任何事物都可以“套进去”!才使得它于中国古代的各门学科发生了这样或那样的联系、也正因为此！现代的一些易学研究也常常被““套”进去了？ 作为中国文化智慧的象征。《周易》的价值是不朽的，它的深邃的哲理和独特的思维视角、不仅影响了中国古代的科学的发展。而且也应该能为现代科学学的发展提供思维和方法论的启示,这是毫无疑问的、因此，现代易学研究中的一个重要任务就是要实现《周易》价值的现代转换、但这种转换需要的是创造而不是牵强附会、只有这样。周易这一古老的中华智慧才能焕发出新的生命力，！李居明2017九星风水
易经与六爻有关系吗
关于《易经》目前比较公认的说法是！伏羲创八卦！文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼，所以说“易更三圣”、当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化、这种怀疑也未必不无道理！不管如何、对于我们后世研易之人，重在用，而而不在于追溯根源、不如把追溯根源这个2614艰巨的任务交给考古界？毕竟他们2689是行家、也有说服力度、《易经》明言四大内涵：象数理占。可可见易中有占!孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓谓占”！为了进一步阐述占的功效。又提到：“无有远近幽深。遂知来物”、由此可知！占的功用不容疏忽！且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步！乖乖、真是不得了，各位。大可不必相信我这一无名小卒的卖弄、总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记载、我说说这话可是有理有据噢,那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗、说到这里！就很有必要来了解一下，易中之占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同，《易经》中的占讲的是大衍筮法。具体方法请百度一下。恕不在此啰嗦了、而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱，占者必有占题。且诚心摇晃若干下后、以出现反正面为一次、一共六次、而而解卦者根据这六次摇卦的结果？装成卦，纳上六神。六爻中的日辰与月建尤其关键、刘基云：日辰乃六爻之主宰！月令乃万卦之之提纲，各位！看至此。自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大！六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生生克制化！而《易经》中的占卜。在整本书中没有记载如何何解卦？只记载了如何起卦！考虑2999到历史渊源！《左传》中的卦例大可4691以佐证、这也是本名书噢，但《左传》中记载的几个2059卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同!加之！考2855古界近些年的发现，易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外。还有《连山山》易!《归藏》易。至于属于哪个朝代或年代、则又起起了纷争。比如有些人认为，《连山》属于神农时代。《归藏》属于黄帝帝时代,也有些人认为《连山》属于夏朝。《归藏》属于商朝！孰是孰非、不是我等外行之人所能臆臆测的！据说《连山》以艮卦开始、《归藏》以坤卦开始。而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的、6927在《易经》的占卜中,解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法、应该是以卦意及卦爻辞为主。卦象为辅助的办法、这这才是正宗的易占。而后来易学预测界采用的六爻预测除了采采用易经八卦的架构之外？其预测依据和方法完全是另起炉灶、但亦有有其准头。只只不过已经脱离了《易、李居明八卦图
我想请问一下 易经六十四卦和出生的年月日时有关系吗？~
7035 易经的卦是为了解决问题而设？在当时的环境下主要为了解决： 1！生活的各种疑难！立卦而而解答疑难。 2！宇宙和人生的哲学疑问、以地球万象象征宇宙！以此探寻解解答的方案！ 从这个角度出发、易经的源头与算命和生辰八字等关系不大！后期出现的算命流派是 一个侧面的引申和发挥！具体的准确性方面不好探究、建议你还是按本源去学！术数方面不宜涉猎，！李居明字母属性
河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？
从最简单的层面来说。他们四个属于一种递进的关系，1，河图和八卦、传说中伏羲通过龙龙马身上的图案（河图）！与自己的观察！画福的“八卦”。而龙马身上的图案就叫做“河图”，八5777卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法、但它的“根”是《河图》。2，洛书和河图、他他俩有点像亲兄弟!都是伏羲羲所创！《辞海》在解释“河5325图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现,背负‘河图’，有神龟从洛水出现！背负‘洛书’。伏伏羲根据这种‘图’？‘书’画成八卦！就是后来《周易易》（易经）的来源！”3、易经，即即是《周易》,如果说洛书和河图是兄弟、那么易经和周易也是好兄弟！据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”。他们四个，在最根根本的哲学层面上？是一脉相相承的？ 您好！如果满意。请采纳，，李居明全球覆盖
科学不是天然呆,人性化科学更精彩
美味可口的巧克力，虽好吃，但9493也要一定的“呵护”才行，因为它需要保持一定的温度才能保证它硬翠度、以此储存着它它最佳的口感、一般的最佳存放温度是22摄氏度左右，可是我们只顾得上吃，哪还顾得9902上存放啊,吃剩了的随便包0031起来就放桌上了!哪能去测试它的5893温度啊、可是在一家日本的巧克力公司对解决此问题却有着人性化的设计！他们在巧克力外包装上镶贴有一条小小的标籤纸！这可不是一般的纸条，这种纸条可以根据环境的温度而改变颜色，在19摄氏度以下4772是紫色的。3697在22摄氏度左右是粉红色的？在25摄氏度以上是白色的。这样，我们只要看那条小纸的颜色就可以知道环境的温度是否适宜存放巧克力了！这样微乎其微的设计却给了我们莫大的方便， 在讚歎着人性化设计的同时！我也在讚歎日本的了不起，就在在这几天的生活里!我发现其实我们中国也不简单。我们也有人性化的设计， 我们平时在穿脱衣服的时候，难免免会把一些小小钮釦拉扯出来！有时还会掉落到连我们自己也不知道。而让我们找不到！这时，如果我们要找一个样式和颜色4238都一样的钮釦填补上去是相当困难的！如果填补上个不同样式的上去看上去多少有些碍眼！要是不把它修订好可能会“毁1848”了一件漂漂亮亮的衣服,这样的事情真让我们伤身啊。可是。我却9316在一种品牌的上衣和裤子上。发现了解决这一问题的方法、在上衣或者裤子的标籤上，都缝有一颗4552该衣服上一模一样的钮釦！这样一来。他们的这个小小的设计、却解决了我我们那么多的不便,这个公司！就是原先有义大利建立。后来由香港7831收购的班尼路旗下的IP-ZONE（互动空间）？他们在一些毛衣的标籤上，都带有一截可以缝补毛衣的毛线， 晚上刚洗澡好了。拿出一个IP-ZONE的外套穿。刚一披上。那硬纸板牌子标籤就甩开来、我想拿来剪刀把它给取下来。拉过标籤一看！原来连线标籤和衣服的是一个针夹子、只要把夹子开启，就可以很容易地0649把标籤取下来了，以前也遇到过要把牌子标籤从衣服上取下来的情况、要是找到到剪刀就容易。要是找不到剪刀只好用力硬把它扯下来、衣服会不会“损伤”那就很难说了， 其实，像巧克力包装上的变色纸，像衣服标籤上的钮釦或者毛线！像那个针针夹子!这些都用不了几分钱的成本、或者根本就不值得加在成本这项金额里、可是、它却为使用者服务着。就好像该公司为消费者服务着、为消费者着想，凭凭借着这种人性化的理念。0234公司才能成功？在我我们生活中、一个小小的举动给别人窝心的温暖更是随处可见，比如如说捐款献血、比如说尊老爱幼、举手之劳、何何乐而不为呢。 ！李居明八字改运
道和易经是什么关系?
个人认为，老子的道德经，就是最好的解释易经的书！好过孔子子的解释？易经讲的就是道，讲事物变化的规律！而道德经也是如此。只是道德经没有直接解释易经罢了、换句话说道德经的原始始材料!就是易经，或者说，老子通过易易经悟出的道德经，。李居明 2017年 中国国运
易经和佛教的关系：二者相辅相成
易经属儒家六经之首，其中有"积善之家必有余庆！积恶之之家必有余秧"、显然这有因果不空、5925行善德善行恶得恶的思想！！李计忠风水易经和科学的关系
风水到底是科学还是迷信?
长期以来人们把风风水地理当作封建迷信！予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分。是关于中中国的地质,地文，水文。日照。风向！气候，气象！建筑。景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶！避祸纳福的一种价值取向， 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作作技术，风水学在我国建筑，选址。规划，设计。营造中几乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇！古建筑、园林。民居及陵墓中得到印证。 风7039水学在长期发展过程中。与其它相关3712学科交叉渗透？具有了我国古代哲理、美学、心理。地质。地理。生态。景观等诸方面的丰富内涵，中中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位。布局与天道自然，人类命命运的协调关系, 风水是这样一门门艺术!它通过对事物的安排！从建筑奠奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人人们利用大地的自然力量！利用阴阳之平衡！来获得吉祥之气！从从而促进健康？增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象！风水术乃古建筑理论之精华、风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术， 风水！作为中国古代的建筑筑理论!可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分，它蕴含0896着自然知识!人生哲理以及传统的美学。理论观念等诸多方面8734的丰富内容!实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论，风水理论。在景观方面、注重人文景观与自然景观的和谐谐统一,在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一！风水理论的宗旨是、勘查自然、顺应自然。有节制地利用和改造自然、选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达达到阴阳之和，天人之和。身心之和的至善境界，在自然环境，自然方位上、风水理论总结结了与建筑相关的天文,地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如、把“背山，面水、向阳”看作是最好的自然方位！把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自自然方位。主张居室空间的高矮大小。室内采光的阴暗程度均应适可而止等、这些环境因素，都是与人人的身心健康密切相关的！否则，把住宅建在7401有自然危害之地!或者把居室室建成采光、通风！温度！湿度都很糟的人工环境！任凭5378多强壮的人、住久了也也是要生病的、从环境建筑学8415的角度来看，这些都是有一定科学道理的。也是值、从风水上如何化解厨房横梁
