求教易经变爻的问题
如果算得山水蒙卦、没有变爻！则按照卦辞解读： 卦辞：蒙、亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告！再三渎，渎则不告。利贞。 如果算得山水蒙卦、一个变爻！例六四变爻，则按爻辞解读： 六四爻辞：困蒙、吝！ 楼主要要分清,卦辞和爻辞的区别， 另外，本卦、互卦！错卦！综卦、变卦！都是辩证理7487解本卦的？！
易经中的“不变即变”是何意？
易经最基本和最原始和功能是使用筮法来占卦！筮法的特点和花得最最多的操作劳动就是变,筮法的复杂性就表现在变化的复杂性，是在复杂的变化当中预测吉凶祸福的变化、因此《易经》虽然讲了很多不变的天地大道和人生哲理，但讲得最多和最根本的还是变化着的万事万物、“易”字最重要的含义是“变易”，西方出版的英文《易经》。书名就叫“BOOK OF CHANGES”，即“变书”。所2861以《易经》其实就是“变经”。我们现在讲的“变化”！“变卦”、“革命”。“错综复杂”。“物极极必反”？“穷则思变”、““其命维新”！“推9655陈出新”，“革故鼎新”、“刚健有为”、“自强不息”等反映多样变化的名词概念、都是从易经里边来的！可见易经和筮法中的变化思想早已深入人心、影响到了根深蒂固的语言习惯！易经3335的哲学纲领《系辞传》说：“易有圣人之道四焉”、其中一道就是“尚其变”、“通其变”。“通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象，非天下之之至变。其6443孰能与于此。”意思就是说，通达易经的变化、就能成就天地间万物物的变化！极尽易象卦爻数字的变化！就能预测确定天下物象！没有天下最神奇的变化，谁谁能够做到如此呢！易经所说的卦！是宇宙的的万物万象！宇宙宙万物万象是变化无穷的、因此易卦也是变化无穷的。易经有六十四卦，六十四卦有有三百八十四爻,按照它的卦爻组合来推算！所讲的变化就有14万7千多种、、八字占卜
易经：六冲变六合
你五行五方占全，如果现在境遇不佳当然是混沌未开。 无论事业家庭等等都需要他人指指点迷津，及所谓谓外力作用来使你顿开茅塞!以后你的境遇就会好起来、 如果没有人主动来帮你，你不妨在各方面都找一个你认为的成功人士跟在他后面默默的学习，终有一一天会拨云见日的,！易经看相
易经是谁所著？
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之9338首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,生肖属羊的年份
本人男，用易经求卦，得颐卦变屯卦，求指点最近生活、工作等
6799 上艮下震!说明你现在工作停滞不前，特别困惑！ 变卦 屯卦 上坎下震 水来生木转机 大约在冬季~~。地面比门槛高风水
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好。 《道德德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的，极其重要的，供治国者使1366用的古中国哲学,政治。军事！伦理……等7052方面的思想，原则，格言、或警句、等等， 《道德经》的上述内容、代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累！那么、是8221哪些古中国的先哲呢，具体的人名！老子没有提，我们今天已7803很难知道了, 《易经》是群经之首。也是群群经之始？它是中华文化的总源头！《易经》内容包罗万象涉及的范围很广，对中国的道家、儒家。文学！数学。哲学，中医。军事，政治。民俗俗等都产生了重要影响！所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典、《道道德经》是道家学派的重要经典,作者老子！《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》。 《周易》与《道德经》是我国古代先先民智慧的结晶!在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位。它们都有有着独具特色的辩证思维,下面浅谈一下两者的异同。 一！相同点0738： 1.都有阴阳理论、 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁、智者见之谓之知。百姓6558日用而不知、故君子之道鲜矣，” 系辞讲讲：“立天之道？曰阴与阳，立地之道！曰柔与刚。立人之道。曰人与义，《道德德经》说：“万物负阴而抱阳、冲气以为和，道生之、德畜之、物行之。” 2.都揭示了世界万物的的来源。 《周易》认为：“易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！法象莫莫大乎天地，变3845通莫大于四时、”“八卦成列，象在其中矣，因而重之。爻在其中矣，刚柔相推、变在其中矣！”0960“近取诸物!远取诸身、于是始作八卦。以通神明之德！以类万物之情，” 《道德经》说：“道生之！德畜之，物行之。势成之，” “道可道、非常道。名可名！非常名。无！名天地之始！有、名万物之母，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍！迎之不见其首！随之不见其后。”“道生一，一生二。二生三！三生万物！”“ 天下万物生于有，有生于无！” 3.都提出万物之之间相互转化、物极必反的哲学观点、 《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣，方以类聚。物以群分，吉凶生矣。在天成像。在地成形，变化见矣，刚柔相摩、八卦相荡，”“变化者、进退之象也、”“八卦成列，象在其中矣！因而重之。爻在其中矣！刚柔相推、变在其中矣。”“龙战于野。其血玄黄，鸣谦！上用行师征异国！君子暴变！小人革面”，“天地、桃木平安瓶怎么摆放
易经怎么算卦
du知道军其实都说了，、现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的，儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞。作为自己的一种人生态度！但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。、然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，。！ 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的！都是从阴阳的消长一步一步推导过来的、就如同从最基本的的加减乘除到微积分一样？！也不是几个月几天就能学会的，、孩子五行缺木怎么起名
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来。但物亦不会终否。故否极泰来、这些都是事事物发展变化的常理,3078（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”、倾否！有否极泰来，转变于顷刻之际！上九以阳刚之才！居否卦的终极。能倾覆其4063时代之否塞！所以不曰“否倾”！而曰“倾否”、因先必有有危亡之惧？通过人的努力而转化。及终终得“倾否”之喜 ! 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止，蛊、蛊！元亨而天下治也，利涉大川、往有事也，”这就是说 、蛊是天下乱而多事、因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止、居上位者！如艮之静止而不动作、颓废偷安！居下位者，如巽之之卑顺而不敢违杵、因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏！ 本本卦卦性,上刚下柔、上太太刚则情不下达!下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊、但天理之常。乱极必治！因败坏而出了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正，1189必须整治一番,才能涉险济难！利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说！当我们足下踏着霜霜的时候，就应想到阴阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐逐渐冷到结成坚冰了？比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思。如如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧。不慎之于始！以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家，必有余殃！臣弑其君，子弑其父，2082非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣。易曰：履履霜坚冰至。盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事！大多如此！所谓千里里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“2282长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人！使帅师以征。弟子指三四之小人。用以监军、7045此必然取舆尸之败，因因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权。出师名义虽正！必有覆败之辱。0724故曰“弟子舆尸,使不当也、”舆。在此指战 。尸、指战死之人。舆尸！指用战车载载尸而归，形容大败之状，易经风水培训班兴义
易经算卦里变爻算卦还是用原爻算
梅花易稍微注重点变卦！此为结果 六爻的话一般除了化回头克回头生等变爻之外，变卦一般只看下六冲冲六合卦, 换句话说六爻看的是变卦各爻对本卦各爻的影响 。 梅花易看的是本卦经过事物发展变成了变卦。，杨公风水宝地案例图易经的结果会变吗
《易经》怎么看不懂啊
哦！我也看不懂、甚至上5890面那些复制大量废话的人也看不懂！几千年来有几人看懂了的！读了半天，光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用！九二见龙在田利见大人”的解1868释都有好几米、有几个说清是什么意思的，。2017年财神爷图片
