易经阴阳思维是什么？
阴阳变化此消彼长。！
十二生肖思维迟钝的是什么
十二二生肖思维迟钝的是猪, 十十二生肖,又叫十二属相、是中国4501与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物,包括鼠！牛、虎，兔。龙、蛇，马、羊，猴、鸡。狗，猪。 十二生肖的起源与动物崇拜有关、据湖北云梦睡虎地和4443甘肃天水放马滩出土的秦简可知、早在先秦秦时期即有比较完整的生肖系统存在？最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》、 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠），丑（牛），寅（虎）！卯（兔）！辰（龙）！巳（蛇）。午（马）！未（羊），申（猴），酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）、随着历历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念！表现在婚姻、人生，年运等，每一种生肖都有丰富的传说、并以此形成一种观念阐释系统。成为民间文化中的形象哲学。如婚7551配上的属相,庙会祈祷，本命年等、现代！更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化化活动!，做梦梦到亲人的坟墓
有个什么演讲说中国人的思维是易经思维
浅识薄学，不敢装大、个人认为惯性思维时纵向向思维！综合分析思维时横向思维。怎样选墓地注意事项
《易经》的原文是什么？
* 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨。利贞、 初九2178：潜龙,勿用。 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天、利见大人。 7358 上九：亢龙，有悔、 用九：见群龙无首，吉， 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主、利西南、得朋、东北丧朋、安贞吉， 初六9335：履霜。坚冰至。 六二：直方大，不习。无不利。 六三：含章。可贞！或从王事！无成有终！ 六四：括囊、无咎无誉。 六五：黄裳、元吉、 上六：龙战于野。其血玄黄， 用六：利永贞， 屯（三） （震下坎上）屯：元亨！利贞，勿用有攸往、利建侯！ 初九：磐桓、利居贞，利建侯。 六二：屯如、邅如！乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字！十年乃字！ 六三：即鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍！往吝， 六四：乘马班如！求婚媾，往吉，无不利、 九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶！ 上六：乘4364马班如。泣血涟如， 4216蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨,匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告！利贞、 初六：发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝！ 九二：包蒙。吉。纳妇，吉，子克家、 六三：勿用取女、见金夫、不有躬！无攸利， 六四：困蒙、吝、 9342 六五：童蒙、吉！ 上九：击蒙、不利为寇、利御寇！ 需（（五） （乾下坎上）需：有孚,光亨！贞吉，利涉大川。 4075 初九：需于郊？利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有言、终吉， 九三：需于泥、致寇至。 4179 六四：需于血,出自穴， 九五：需需于酒!食贞吉！ 上六：入于穴、有不速之客客三人来？敬之。终吉、 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚。窒惕！中吉！终凶。利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事！小有言，终吉、 九二：不克讼！归而逋其邑人三百户。无眚、 六三：食旧德！贞厉！终吉、或从王事！无成。 九四：不克讼、复即命渝。安贞吉、 九五：讼。元吉。 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之。 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎， 初六：师出以律。否臧，凶！ 九二：在师、中吉！无咎，王三锡命、 六三三：师或舆尸,凶， 六四：师左次？无咎。 六五：田有禽。利执言、无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶。 上六：大君有命！开国承家。小人勿用、 （坤下坎上5246）比：吉!原筮、元永贞。无咎，不宁方来，后夫凶！ 初六：有孚，比之！无咎、有孚、盈缶、终来有它，吉， 六二二：比之自内！贞吉。 六三：比之匪人！ 六四：外比之？贞吉， 九五：显比！王用三驱！失前禽、邑人不诫、吉， 上六：比之无首。凶。 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨、密云不雨。自我西郊， 初九：：复自道，何其咎，吉。 九二：牵复。吉！ 九三：舆说辐。夫妻反目， 六四四：有孚!血去惕出、无咎。 九五：有孚、挛如，富以其邻。 上九：既雨既处、尚德载！妇贞厉。月几望、君子征！凶、 履（十） （兑下乾上）：履虎尾！不咥人。亨。 初九：素履。往无咎、 九二：履道坦坦，幽人贞吉， 六三：眇能视。跛能履！履虎尾、咥人、凶！武人为于大君， 九四：履虎尾，愬愬！终吉、 九五：夬履，贞厉、 上九：视履！考祥其旋，元吉。 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来，吉、亨。 初九：拔茅茹以其汇。征吉， 九二：包荒。用冯河！不遐遗！朋亡。得尚于中行、 九三：无平不陂！无往不复、艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福， 六四：翩翩。不富以其邻。不戒以孚， 六五：帝帝乙归妹、以祉，元吉， 上六：城复于隍、勿用师，自邑告命，贞吝， 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人、不利君子贞！大往小来！ 初六：拔茅茹以其汇、贞吉！亨！ 六二：包承！小人吉，大人否。亨， 六三：包羞！ 九四：有命。无咎！畴离祉！ 九五：休否、大人吉！其亡其亡。系于苞桑！ 上九：倾否、先否后喜！ 同同人（十三） （离下乾上）：同人于野。亨！利涉大川。利君子贞， 初九：同人于门！无咎、 六二：同人于宗,吝， 九三：伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴， 九四：乘其墉？弗克攻、吉！ 九五：同人！先号啕而后笑！大师克相遇、 上九：同1042人于郊,无悔、 大有（十四四） （乾下离上）大有：元亨， 初九：无交害、匪咎、艰则无咎， 九二：大车以载！有攸往，无咎、 九三：公用亨于天子、小人弗克， 九四：匪其彭？无咎！ 六五：厥孚交如威如！吉、 上九九：自天祐之？吉、无不利、 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨。君子有终！ 初六：谦谦君子！用涉大川！吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终。吉、 六四：无不利,撝谦。 六五：不富以其邻，利用侵伐、无不利， 上六：鸣谦！利用行师师征邑国! 豫（十六） （坤下震上）豫：利建侯行师、 初六：鸣豫。凶， 六二：介于石、不终日、贞吉！ 六三：盱豫。悔。迟。有悔！ 九四：由豫，大有得、勿疑，朋盍簪！ 六五五：贞疾，恒不死！ 2468上六：冥豫！成有渝，无咎， 随（十七） （震下兑上）随：元亨、利贞！无咎、 初九：官有渝。贞吉！出门交有功。 六二：系小子。失丈夫、 六三：系丈夫。失小子。随有求得，利居贞， 九四：随有获、贞凶！有孚在道。以明。何咎。 九五：孚于嘉，吉、 8131 上六：拘系之？乃从维之！王用亨于西山、 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨！利涉大川，先甲三日、后甲三日。 初六：干父之蛊！有子考！无咎！厉。终吉， 九二：干母之蛊。不可贞！ 九三：干父之蛊！小有悔。无大咎！ 六四：裕父之蛊。往见！吝。 六五：干父之蛊、用誉， 上九：不事王侯。高尚其事， 临（十九） （兑下坤上）临：元亨。利贞！至于八月有凶。 初九：咸临。贞吉， 九二：咸临、吉、无不利！ 六六三：甘临,无攸利、既忧之，无咎、 六四：至临，无咎！ 六五五：知临、大君之宜，吉， 上六：敦临！吉、无咎， 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐，有孚颙若、 1570 初六：童观,小人无咎！君子吝、 六二：闚观!利女贞！ 六三：观我生!进退！ 六四：观国之光、利用宾于王！ 九五：观我生！君子无咎。 上九：观其生、君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨，利用狱。 初九：屦校灭趾。无咎！ 六二：噬肤灭鼻，无咎！ 六三：噬腊肉，遇毒，小吝、无咎！ 九四：噬干胏！得金矢，利艰贞。吉。 六五：：噬干肉!得黄金，贞厉。无咎， 上九：何校灭耳，凶。 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨，小利有攸往！ 初九：贲其趾、舍车而徒， 六二：贲其须。 九三：贲如。濡如，永贞吉！ 2331六四：贲如！皤如、白马翰如，匪寇。婚媾， 六五：贲于丘园。束帛戋戋，吝、终吉、 上九：白贲、无咎！ 剥（二十三） （坤下艮上上）剥：不利有攸往、 初六：剥床以足、蔑贞凶， 六二0973：剥床以辨,蔑贞凶！ 六三9776：剥之、无咎。 六四：剥床以肤。凶、 六五：贯贯鱼以宫人。宠。无不利、 上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐、 复（二十四） （震下坤上）复：亨，出入无疾、朋来无咎！反复其道！七日来复。利有攸往、 初九：不远复、无祗悔！元吉， 六二：休复，吉。 六9152三：频复？厉，无咎， 0478六四：中行独复, 六五：敦复。无悔， 上六：迷复、凶，有灾眚！用行师。终有大败！以其国君，凶！至于十年不克征！ 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨、利贞，其匪正！有眚，不利有攸往！ 初九4985：无妄！往吉！ 六六二：不耕获？不菑畲！则利有攸往， 六三：无妄之灾！或系之牛！行人之得。邑人之灾， 九四：可贞、无咎、 九五：无妄之疾。勿药有喜！ 上九：无妄行！有眚！无攸利、 大畜（二十六） 9418 （乾下艮上）大畜：利贞！不家食，吉、利涉大川！ 初九：有厉，利巳， 九二：舆说輹。 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫。利有攸往， 六四：童牛之牿。元吉， 六五4582：豮豕之牙，吉！ 上九：何3986天之衢。亨、 9215 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉，观颐、自求口实 。 初九：舍尔尔灵龟，观我朵颐，凶、 六二：：颠颐,拂经，于丘颐。征凶、 六三：拂颐!贞凶。十年勿用！无攸利、 六四：颠颐！吉、虎视眈眈眈（耽耽），其欲逐逐、无咎！ 六五：拂经！居贞吉，不可涉大川、 上九：由颐、厉，吉！利涉大川。 大过（二十十八） （巽下兑上）大过：栋挠!利有攸往！亨！ 初六：藉用白茅、无咎。 九二：枯杨生稊！老夫得其女妻！无不利。 4337九三：栋桡!凶， 九四：栋隆！吉！有它、吝、 九五：枯杨生华！老3420妇得其士夫,无咎无誉、 上六：过涉灭顶、凶，无咎！ 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心。亨，行有尚， 初六：习坎，入于坎窞、凶！ 九二：坎有险，求小得， 六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞。勿用。 六四：樽酒！簋贰，用缶，纳约自牖、终无咎、 九五：坎不盈。祗既平！无咎！ 上六：：系用徽纆？寘于丛棘。三岁不得，凶、 离（三十） （离下离上）离：利贞。亨。畜牝牛！吉！ 初九九：履错然，敬之、无咎！ 六二：黄离。元吉， 九三：日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟！凶， 九四：突如。其来如，焚如。死如，弃如、 六五：出涕沱若、戚嗟若，吉。 2986 上九：王用出征，有嘉折首！获匪其丑、无咎！ 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨，利贞！取女！吉。 初六：咸其拇， 9740六二：咸其腓!凶。居吉！ 九三：咸其股、执其随、往吝、 九四：贞吉！悔亡、憧憧往来，朋从尔思。 九五：咸其脢。无悔！ 上六：咸其辅颊舌，??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨。无咎、利贞。利有攸往。 初六六：浚恒、贞凶、无攸利！ 九二：悔亡， 九三：不恒其德、或承之羞。贞吝！ 九四：田无禽！ 六五：恒其德！贞妇人吉！夫子凶， 上六：振恒、凶， 遯（三十三）） （艮下乾上）遯：亨。小利贞、 初六：遯尾，厉、勿用有攸往， 六二：执之用黄牛之革、莫之胜说、 九三：系遯，有疾。厉！畜臣妾！吉， 九四：好遯！君子吉！小人否。 九五：嘉遯。贞吉！ 上九：肥遯、无不利！ 大壮（三三十四） （乾下震上）大壮：利贞。 初九：壮于趾，征凶！有孚！ 九二：贞吉、 九三：小人用壮。君子用罔、贞厉！羝羊触藩。羸其角。 九四：贞吉！悔亡、藩决不羸！壮于大舆之輹、 六五：丧羊于易。无悔、 上六：羝羊触藩，不能退！不能遂、无攸利。艰则吉！ 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马、蕃庶、昼日三接！ 初六：晋如！摧如！贞吉，罔孚裕！无咎。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母， 六三：众允，悔亡， 1207 九四：晋如。鼫鼠！贞厉、 2771 六五：悔亡！失得勿恤，往吉！无不利， 2157上九：晋其角,维用伐邑、厉！吉、无咎，贞吝， 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞。 初九：明夷夷于飞,垂其翼、君子于行，三日不食、有攸往。主人有言、 六二：明2088夷夷于左股、用拯马壮！吉。 九三：明夷于南狩！得其大首，不可疾贞！ 六四：入于左腹。获明夷之心！于出门庭。 六五：箕子之明夷。利贞、 上六：不明、晦，初登于天。后入于地， 家人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞。 初九：闲有家！悔亡， 六二：无攸遂，在中馈。贞吉！ 9438 九三：家人嗃嗃,悔、厉。吉。妇子嘻嘻！终吝、 六六四：富家、大吉！ 九五：王假有家。勿恤。吉、 上九：有孚威如！终吉。 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉、 初九：悔亡!丧马、勿逐，自复、见恶人。无咎、 九二：遇主于巷，无咎。 六5101三：见舆曳。其牛掣。其人天且劓，无初有终， 九四：睽孤，遇元夫，交孚！厉，无咎！ 六五：悔亡，厥宗噬肤！往何咎， 上上九：睽孤!见豕负涂！载鬼一车。先张之弧！后说之弧，匪寇、婚媾。往遇雨则吉。 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南！不利东北、利见大人。贞吉、 初六：往蹇！来誉。 六二：王臣蹇蹇！匪躬之故！ 九三：往蹇、来反。 六四：往蹇。来连， 九五：大蹇！朋来！ 上六：往蹇！来硕。吉。利见大人！ 解（四十） （坎下震上）解：利西南，无所往，其来复。吉。有攸往，夙吉。 初六：无咎！ 九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。 六三：负且乘、致寇至、贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚， 六五：君子维有解！吉，有孚于小人、 上六：公用射隼于高墉之上、获之！无不利， 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚！元吉，无咎。可贞！利有攸往！曷之用二簋，可用享。 初九：巳事遄往!无咎。酌损之， 九二：利贞，征凶，弗损，益之、 六三：三人行！则损一人！一人行、则得其友！ 六四：损其疾，使遄！有喜！无咎！ 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉， 上九：弗损，益之。无咎、贞吉。利有攸往，得臣无家。 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往、利涉大川， 初九：利用为为大作？元吉，无咎， 六二：或益之十朋之龟、弗克违！永贞吉！王用享于帝、吉， 六三：益之用凶事，无咎！有孚。中行告公用圭、 六四：中行告公从。利用为依迁国、 九五：有孚，惠心！勿问！元吉！有孚！惠我德。 上九：莫益之！或击之！立心勿恒、凶， 夬（四十三） （乾下兑上）夬：：扬于王庭、孚号，有厉！告自邑！不利即戎！利有攸往， 初九：壮于前趾、往不胜！为咎， 九二：惕号。莫夜有戎、勿恤， 7347九三：壮于頄。有凶！君子夬夬独行！遇雨若濡，有愠！无咎、 九四：臀无肤，其行次且。牵羊。悔亡。闻言不信、 九五：苋陆夬夬中行，无咎。 上六：无号,终有凶。 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮。勿用取女、 3271 初六：系于金柅,贞吉！有攸往。见凶，羸豕孚。蹢躅！ 1826 九二：包有鱼。无咎、不利宾。 九三：臀无肤、其行次且！厉，无大咎！ 九6136四：包无鱼!起凶！ 九五：以杞包瓜！含章！有陨自天， 上九：姤其角、吝，无咎！ 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨！王假有庙、利见大人、亨！利贞。用大牲。吉，利有攸往、 初六：有孚不终。乃乱乃萃。若号、一握为笑、勿恤。往无咎！ 六二：引吉？无咎、孚乃利用禴。 六三：萃如。嗟如，无攸利。往无咎、小吝！ 九四：大吉。无咎、 九五：萃有位、无咎，匪孚、元永贞，悔亡， 上六六：齎咨涕洟？无咎！ 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨、用见大人，勿恤，南征吉！ 初六：允升。大吉、 九二二：孚乃利用禴！无咎， 九三：升虚邑。 六四：王用亨于岐山。吉，无咎、 六五：：贞吉！升阶， 上上六：冥升,利于不息之贞、 困（四十七） （坎下兑上）困：亨。贞大人吉。无咎。有言不信， 初六：臀困于株木、入于幽谷，三岁不觌。 九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀，征凶！无咎。 六三：困于石。据于蒺蔾、入于其宫！不见其妻，凶。 九四：来徐徐。困于金车、吝、有终。 九五：劓刖！困于赤绂、乃徐有说。利用祭祀， 上六六：困于葛藟、于臲卼、曰动悔有悔、征吉！ 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井、无丧无得、往来井，井汔至、亦未繘井，羸其瓶、凶， 初六：井泥不食。旧井无禽、 九二：井井谷射鲋,瓮敝漏， 九三：井渫不食，为我心恻，可用汲、王明！并受其福！ 六六四：井甃？无咎， 九3270五：井洌寒泉，食、 上六：井收勿幕、有孚、元吉、 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚！元亨！利贞、悔亡！ 初九：巩用黄牛之革、 六二：巳日乃革之！征吉、无咎、 九三：征凶。贞厉、革言三就！有孚、 九四：悔亡、有孚改命。吉。 九五：大人虎变，未占有孚、 上六：君子豹变。小人革面、征凶，居贞吉！ 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉，亨、 初六：鼎颠趾，利出否！得妾以其子、无咎， 九二：鼎有实,我仇有疾。不我能即！吉， 九三：鼎鼎耳革,其行塞。雉膏不食、方雨亏！悔，终吉， 九四：鼎鼎折足,覆公餗，其形渥、凶！ 六五7981：鼎黄耳金铉。利贞、 上九：鼎玉铉。大吉！无不利， 震（五十一） （震下震上）震：亨、震来虩虩。笑言哑哑 、震惊百里，不丧匕鬯， 初九：震来虩虩！后笑言哑哑、吉！ 5876 六二：震来!厉。亿丧贝！跻于九陵！勿逐。七日得、 六三：震苏苏。震行、无眚， 九四：震遂泥。 六五：震往来！厉，意无丧。有事！ 上六：震索索、视矍矍。征凶，震不于其躬、于其邻！无咎。婚媾有言， 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背？不获其身！行其庭！不见其人、无咎， 初六：艮其趾，无咎，利永贞， 六二：艮其腓。不拯其随，其心不快！ 九三：艮其限、列其夤，厉。薰心、 六四：艮其身、无咎、 六五：艮其辅，言有序！悔亡、 上九：敦艮，吉！ 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归，吉、利贞， 初六：鸿渐于干，小子厉。有言！无咎、 六二1237：鸿渐于磐!饮食衎衎。吉、 九三：鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育。凶、利御寇， 六四：鸿渐于木。或得其桷！无咎、 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜，吉， 上九：鸿渐于陆、其羽可用为仪、吉！ 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶。无攸利。 初九：归妹以娣。跛能履。征吉。 九二：眇能视、利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：：归妹愆期，迟归有时， 六五：帝乙归妹、其君1694之袂不如其娣之袂良，月几望！吉。 上六：女承筐！无实。士刲羊、无血，无攸利， 丰（五十五） （离下震上）丰：亨。王假之。勿忧，宜日中。 初九：遇其配主！虽旬。无咎、往有尚， 六二：丰其蔀。日中见斗。往得疑疾、有孚！发若！吉、 九三：丰其沛！日中见沬、折其右肱，无咎！ 九四：丰丰其蔀!日中见斗。遇其夷主、吉！ 六五：来章！有庆誉，吉！ 上六：丰其屋，蔀其家。闚其户、阒其无人，三岁不觌！凶， 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨！旅贞吉。 初六：旅琐琐。斯其所取灾， 六二：旅即次？怀其资、得童仆、贞、 九三：旅焚其次、丧其童仆。贞厉， 九四：旅于处！得其资斧，我心不快。 六五：射雉、一矢亡，终以誉命， 上九：鸟5491焚其巢，旅人先笑后号啕、丧牛于易、凶， 巽（五十七） （巽下巽上）巽：：小亨，利有攸往，利见大人！ 初六六：进退,利武人之贞， 九二：：巽在床下，用史巫，纷若、吉！无咎！ 九三：频巽。吝， 六四：悔亡!田获三品！ 九五：贞吉！悔亡，无不利。无初有终、先庚三日。后庚三日！吉、 上上九：巽在床下？丧其资斧、贞凶。????????? 兑（五十八） （兑下兑兑上）兑：亨？利贞、 初九：和兑！吉， 九二：孚兑。吉。悔亡！ 8837 六三：来兑？凶， 九四：商兑!未宁！介疾有喜， 九九五：孚于剥。有厉！ 上六：引兑、 涣（五十九） （坎下巽上））涣：亨、王假有庙，利涉大川，利贞、 初六：用拯马壮，吉。 九二：涣奔其机,悔亡、 六六三：涣其躬。无悔。 六四：涣其群，元吉。涣有丘！匪夷所思， 九五：涣汗其，大号。涣王居。无咎。 上九：涣其血去、逖出，无咎。 节（六十） （兑下坎上）节：亨，苦节，不可贞。 初九：不出户庭、无咎、 九二：不出门庭，凶！ 六三：不节若、则嗟若、无咎。 六四：安节、亨！ 九五：甘节！吉！往有尚、 上六：苦节，贞凶。悔亡、 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼，吉！利涉大川，利贞！ 初九：虞吉！有它不燕， 九二：鹤鸣在阴！其子和之，我有好爵！吾与尔靡之， 六三：得敌，或鼓或罢！或泣或歌， 六四：月几望、马匹亡！无咎、 九五：有孚。挛如，无咎。 上九4939：翰音登于天！贞凶。 小过（六十二） （艮下震上））小过：亨!利贞！可小事。不可大事，飞鸟遗之音。不宜上、宜下！大吉。 初六：飞鸟以凶， 六六二：过其祖!遇其妣，不及其君、遇其臣，无咎、 九三：弗过！防之。从或戕之。凶！ 九四：无咎，弗过、遇之，往厉、必戒。勿用永贞！ 六五：密云不雨！自我西郊。公弋。取彼在穴！ 上六：弗遇！过之！飞鸟离之，凶。是谓灾眚！ 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨？小利贞。初吉终乱、 初九：曳其轮！濡其尾、无咎。 六二：妇丧其茀！勿逐、七日得！ 九三：高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用！ 六四：繻有衣袽，终日戒！ 九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭。实受其福。 上六：濡其首！厉！ 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨！小狐汔济！濡其尾、无攸利， 初六：濡其尾，吝、 九二：曳其轮，贞吉， 六三：未济、征凶。利涉大川， 九四四：贞吉,悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六五：贞吉。无悔！君子之光，有孚，吉、 6252 上九：有孚,于饮酒、无咎！濡其首。有孚。失是， * 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地地万物进行性状归类,天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 参考资料 古诗文网：[。家中摆设图片欣赏
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太太极源于易经!祖坟前有树好不好
学易经的目的是什么？
无思5878无为是《易经》的基本精神、也是5551学习《易经》的人首先要实践并具备的基本修养！它贯穿于学习《易经》的整个过程之中！《系辞传》曰：“《易易》无思也，无为也！寂然不动！感而8028遂通天下之故、”是说《易经》没有任何思考、没有任任何人为的因素、思想纯8362正自然。寂静不动。便能感应天道规律，通晓天下万物之原理、大成国学无思无为本是宇宙自然的本质！占卜者只有进入无思无为。与天道规律同德的的境界？才4379能卜得灵验!占得准确、就像演节目唱戏进入角色。才有好的效效果一样？ 古人规定的筮仪，4092即占卜时必行的礼规仪式，包括斋戒！净手！焚香，致敬！祷告、静立、包括括十八变而成一卦等等，形式虽然繁复！而目的却只有一个、都是为了引导占卜者进入无思无为，与天道规律合一的虔诚境界。如此！得卦才能准确、 得卦之后。要准确理解易卦的真正含义、进而避凶趋吉！也必须保持无思无为的高境界、从卦爻形象、卦辞爻辞、卦名卦序及其相互关系的总体印象中、感应天道。决定去从。否则。即便得得卦准确，也会因占断失误而招致悔吝、而多次占卜。长6267久地处于无思无为的境界！便会产生飞跃！不自觉地融入天道规律，如此、就无须再去占卜了、，成为波风水门之后
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.、鼻子没有鼻梁骨的面相
塔罗牌占卜的方法是什么
“圣圣灵成长牌阵” 在第一次问卜时！想了解对对方的个性与处理事件的态度是如何时就非常适用此牌阵、另外的一点，占卜者可由牌面上透露的讯息了解当事人现阶段的烦恼或状况为何以及认识潜意识的自我与目前所担忧之事！ 牌阵： (大阿尔克那）A B C D (小阿尔克那）1 2 3 4 A!过去，B、现在！C。未来！D。结果（大阿尔克那之底牌） 1。过去！2！现在。3。未来。4、结果（小阿尔克那之底牌） 操作步骤： 1、无须想任何事情！将大阿尔克那和小阿尔克那分开，（这动作之前占卜师须先将塔罗牌分别洗牌转牌。） 2，先洗大阿尔克那。切牌牌后各抽三张！由由左至右陈列开来！剩余牌放于右边并掀开！ 3！再洗小阿尔克那。切牌后各抽三张、由左至右陈列开来，剩余牌放于右边并掀开！ 4。大阿尔克那为主干！小阿尔克那为细节！开始解牌， “开创杯型占卜法” 牌阵：1 7 2 6 3 5 4 1.是求问者过去的经验。 2.是求问者目前的状况、 3.是求问者的未来状况、 4.6631象征的是这副牌建议求问者采取的行动！ 5.周围。外在人事的影响、 6.求问者的期望！ 7.代表最终结果、 圣三角占卜法 占卜法的适用范围 这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的，初学者相当容易上手，适合用在是非题、如可不可以…会不会….要不要….等题目！因为给出的答案相当清晰明确。但是如果你想询问比较详细的状况！就应该选择其他牌阵方法来使用， 占卜法的步骤 将所有的牌拿起来，由上往下数至至第七张牌,然后把这张牌拿拿出来，放在图示中的(1)位置， 数过的牌放在一边,你将不再使用它们、然后把剩下的牌重新再数一遍！将第七张牌取出！放在(2)的位置。 如上动作，将数过的的牌放在一旁,最后你再数一次剩下下的牌？把第七张牌4640放在(3)的位置，此时你的手上应该还有有一张牌，把它放在数过的那一叠里、 将桌面上的三张牌、依顺序由左向右翻开，开始解读。 每张牌的位置解读 (1) 代表你过去对这件事的的经验, (2) 代表你现在面面对这问题的状况。 (3) 代表这个问题未来的结果预测。 钻石占卜法 占卜法的适用范围 这种牌阵与1069圣三角占卜法类似，都是针对问题的过去。现在及未来情况来做解释！它适用是非题！如可不可以…会不3343会….要不要….等要求有明确结果的题目？而与圣三角占卜不同的是:它的现在情形。是以两张牌2527来综合解释？所以更能充分反应求求问者的现况， 占卜法的步骤 先依照一般的洗牌！切牌程序，然后。用左手拿着牌、将其以扇形摊开。切记，左手持持的那端,必须是切完牌后朝下的那一端、 请求问者任意抽出一张、将排放在图示中(1)的位置， 重复4017上述动作三次。将抽出的三张牌，依顺序放在 (2) 到 (4) 的位置！ 依顺序将其翻开，开始解读！ 每张牌的位置解读 (1) 代表你过去对这件事的经验！ (2) 及 (3) 代表你现在面对这问题的状况！把这两张牌综合解释， (4) 代表这个问题未来的结果预测、 要素展开法 占卜法的适用范围 这个牌阵中所谓的「要素」、指的就是风、火。水及土等四项西洋占星术中的主要元素！它是利用四种元素的基本特质。专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释、你要先详细描述自己目前面对的问题！以及想得得到的结果,再来就可可以就自己的疑惑!用要素占卜法来指点迷津！ 占卜法的步骤 按照一般洗牌！切牌程序，然后！取出从0125上面数来的第四张牌？放在图示中中 (1) 的位置, 将数过的牌放在一旁。剩下未未数过的牌重新计数，数到第四张时再取出来。放在 (2) 的位置、 重复上面的动作两次！分别会会得到两张牌。依顺序放到 (3) 及 (4) 的位置， 依顺序翻开四张牌、进行解读， 每张牌的位置解读 (1) 代表火！它象征行动，这张牌主要是提供给你行行动上的建议! (2) 代表风？它象征言语、沟通。这张牌的位置在提供你言语上应该采取的对策、 (3) 代表水！它象征情绪。感情。这张排在建议你感情层次上、应该采取的的态度为何、 (4) 代表土，它象象征实际物质!金钱！这张牌在告诉你物质方面 (如金钱) 应该如如何处理！才能彻底底解决问题？ 大十字占卜法 占卜法的适用范围 大十字占卜法是需要了解较明确问题的算法中！最简单易懂的。它可以让你对本身问题的状况！所遭遇的阻碍及可能会出现的帮助有更进一步的了解！它有传统挑牌的方式、又能让你玩数数字累加的游戏？是非4065常有趣的一种牌阵， 占卜法的步骤 先依照一般的洗牌程序!然后。用左手拿着牌！将其以扇形摊开、切记，左手持的那端。必须是切完牌后朝下的那一端！ 然后。请求问者从牌中任挑一张。放到图示(1)的位置、 再重复同样步骤三次？依顺序放到 (2)！(3)。(4) 的位置上 3022 剩下的牌收拢好！由左向右翻过来！正面朝上放到一旁！不要弄乱原本顺序、因为2776我们待会儿还要用, 掀开 (1) 到 (4) 张牌。把这些牌牌面的数字全加起来。如果这数字小于或等于于 22,就从剩下的牌堆中。找出对应其数字的牌。然后不改它原本的正逆位置！直接放到 (5) 的位置！ 如如果数字超过 22,就把个位数及十位数相加，得出一一个新数字。然后根据这新数字挑出相对对应的牌, 如果上述情形中。出现了数字刚好已经是四张掀开牌中的任一张，这时、就不挑第第五张？保持原本四张牌的状况。再开始解读！ 每张牌的位置解读 (1) 与 (2) 象征能影响问题发展的外在原因。有可能是阻碍或是帮助！要看牌面意义义来决定！ (3) 象征问题发生的远因。 (4) 是针对这问题最主要的解决方法！ (5) 代表问题的最终结果，如果它与前四张牌的任一张相同，则最终结果就是该牌的意义 (正逆位也相同)！ 吉普赛十字法 占卜法的适用范围 吉普赛十字法适合用在独自占卜、询问与恋爱！感情有有关的问题!如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否对自己也有意思等等！它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用！不过因为解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑辑推理，有一定的程度认知！ 占卜法的步骤 吉普赛十字法 吉普赛十字法适合用在独自占卜、询问与恋爱！感情有关的问题、如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否对自己也有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断！5711相当简单且易于使用？不过因为解读的牌数不多、所以占卜者者必须对牌的诠释能力及逻辑推理？有一定的程度认知、 1. 依照一般的的洗牌？切牌程序！然后左手拿牌，将牌4951面朝下准备发牌、 如图示！从上面一排的最左边开始放第一张！由左而右！依序放完第一排的五张牌、 第一排的五张牌都放满后。接着放第二！第三排的牌、剩下的牌将它整齐置于一边即可！ 依图示中的位置、将 (1) 到 (5) 张牌依序翻开？开始解读！ 每张牌的位置解读 (1) 表示对方目前的心情及想法、 (2) 表示目前自己的状况、 (3) 表示自己与对方的相处方式，采取什么样的态度较好。 (4) 表示两人目前的周遭环境状况！也可以看出有无无情敌或阻碍的出现、 (5) 表示两人关系最后的结果！ 二择一占卜法 占卜法的适用范围 二择一占卜法正如其名。专专门在解决两难的问题！如A先先生与B先生都在追你、而自己不知该如如何决定时？就可以利用这种牌阵、算出与他们两人的未来发展关系， 占卜法的步骤 在洗牌之前。先由求问者决定路径，如图示中！牌阵呈现V字形。左右两边分别代表不同的选择！求问者者要决定哪一边代表哪一种选择、并将之牢记在心。可以不用告知占卜者、等到求问者确定后。再进行一般的洗牌、切牌、 将整叠牌的背面面朝上！由上往下、属到第六六张时,将其放在图示中 (1) 的位置！ 数过的牌放在一边。你6429将不再使用它们!然后把剩下的重新再数一遍。将第六张及第七张牌取出！放在 (2) 及 (3) 的位置。 同样、数过的牌放在一边。再把剩下的牌重新数一遍。将第六张及第七张张牌取出!放在 (4) 及 (5) 的位置。 依顺序掀开每张牌。进行解读、 每张牌的位置解读 (1) 代表的是求问者本身。意味目目前求问者的状况、 (2) 选择 A 的的现况， (3) 选择 B 的现况、 (4) 当求问者选择 A 者！和他之未来的发展状况。 (5) 当求问者选择 B 者！和他之未来的发展状况、 缘分占卜法 占卜法的适用范围 我想，所有的恋人最喜欢问的问题应该7681都是:我和另一半未来的发展会如何?而这便是「缘分占卜法」最擅长解决的问题！它可以针对过去，现在及未来三方面进行分析、同时可对求问者提出实际的建议！是相当有用的占卜方法喔! 占卜法的步骤 这个占卜法与与其他方法大不相同,首先、占卜者在桌0954面上洗牌的时候,请求问者要同时集中精神、在内心默念及6108默想占卜对象的名字 (一次只能想一位)、然后！让求问者决定何时0512停止洗牌？等到求问者觉得洗够了以后，必须喊「停」。而占卜者才可依顺时钟方向、慢慢收拢起来、之后的切牌程序与一般相同！切完牌后、将最上上面的一道七张取出。依图示的位置放好！ 依顺序序将牌掀开，进行解读、 每张牌的位置解读 (1) 表求问者过去的恋恋爱经验！ (2) 表求问者与对方目前的状况、 (3) 表问者与对方的未来状况, (4) 表示塔罗牌建议求问者所应该采取的行动。 (5) 代表对方的个性，行事的特征， (6) 表两人的关系可能会出现的阻碍。 (7) 表两人最后的结局！ 六芒星占卜法 占卜法的适用范围 六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有代表性的占卜法、它源自犹太3984教六芒星符号!如果你想知道问题发发生的前因后果？及周遭环境对这件事的助益或阻碍之处，这种占卜法是是最适合的, 占卜法的步骤 按照一般洗牌，切牌程序。 然后数由上往下数的第七张、 将此牌放在图示中 (1) 的位置、再陆续抽出第八、九张牌，放在 (2) 及 (3) 的位置。 数过的牌放在一旁。不再使用！摆好上上述三张牌后,再从剩下的牌由上往下数出第七，八。九张牌、将将它们放在 (4)!(5) 及 (6) 的位置！ 如上动作，将数过的牌放一旁，最后再从剩余的牌中，抽出7298第十张牌？摆于图示中 (7) 的位置。 将七张牌依序翻开、开始解读， 每每张牌的位置解读 (1) 表问题的过去式、并显示到目前为止问题发生的原因， (2) 表问题的现在式, (3) 意味问题的现在式。 (4) 表占卜者对感情的心态为何！及是否影响成败的可能性！ (5) 表占卜者目前的周遭环境！有没有有贵人帮助及人际关系如何！ (6) 意味占卜者对这问题的意愿及态度！即对这问题的应对方式、 (7) 表对这问题最后的预测及结果， 一周运势法 占卜法的适用范围 一周运势法想当然尔就是用来解读未来一周运势的占卜法、尤其当你预计好未来一周计划后、想知道那天会发生什么事，就可以用这种方法来判断， 占卜法的步骤 先依照一般的洗牌？切牌程序！然后将牌由由上往下取出一道七张牌，放在图示中 (1) 到 (7) 的位置！ 再依顺序取出刚才所拿之牌后面的第八到第十四张牌，放在图示中 (8) 到 (14) 的的位置， 完成成上述程序后。将放在上方的 (1) 到 (7) 张牌先掀开！然后再依序把第 (8) 到 (14) 张牌掀开、 完全掀开后，进行解读、 每张牌的位置解读 1. 这种牌阵是在为人占卜短期 (一周) 的运势。总共有十四张牌！同一纵行的两张牌代表同一天会出现的运势状况！9431即 (3) 和 (10) 代表同一天的运势，而 (4) 和 (11) 代表另一天的运势！所以、七组牌构成未来一周的运势！ 这个牌阵的解读是:若你在星期三帮求问者占卜、那就应该从代表明天 (星期四) 的第四组牌 (第四及第十二张牌) 开始解起、星期五是第五组牌 (第五及第十二张牌)、依序推算。 每天的运势需从代表该天运势的塔罗牌组 (两张张牌) 含意共同解释。 如果出现以下下的牌!则有特别的意义:正放的「命运之轮」表示未来一周的运气绝佳;若出现逆位的「吊人」或不论正逆位的「塔」，都会有希望落空的情形出现。，金正恩八字预测命运
化解矛盾的方法是什么?
找到矛盾的根源,才能找到解决矛盾的办法,不管用什么方式,有一点一定要做到,就是态度要诚恳,不要带着怨气怒气去解决问题,当你诚心诚意的想去解决问题,而且一直能够心平气和,面带微笑,该承认错误时就承认,舍身处地的先为他1874人着想.虽然不能百分之百的解决所有的矛盾,但还是可以化解很多矛盾.。淘宝店铺取名字大全易经的思维方法是什么
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王字当头头气度镌,仰空吼啸壑沟旋！ 开明异类传佳话，四6893海为家威武延,。得意忘形的生肖是什么
