易经的原文那里有
你要看《易经》，那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇皇焚书坑儒之前！偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所以叫叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词！爻题！爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节！爻爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的的内容，六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇、又称“2334十翼”！是对《易5262经》的注释!《十翼》包括：一！彖上传（《周易易》每卦有“象辞”,《彖传》》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传！三、象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“小象”）。五！系辞上传！六、系辞下传。七、文言5994传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传，九。说卦传、十、杂卦传。 《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上，麻烦您到书局或上网搜寻吧、！
《易经·系辞下传》第十一章 翻译
能够使危难难深重者平安,使离道改易者倾覆！道理理内涵非常深广,万事百物都不偏废！对其发展自始至终保持警惧忧患患心态。并以言行毫无过错为要旨！这就叫做《易》的道理，，弥勒佛供奉讲究
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨，利，贞、 （译）《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐！贞正！ 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强、不停地6698奋斗下去、 初九、潜龙勿用， （译）初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《1534象》曰：潜龙勿用！阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来来的缘故、 九二，见龙在田。利见大人， （译）九二，龙已已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'，德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照！天下人普遍得6225到恩惠， 九三、君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。 （译）九三。君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到到危险也会逢凶化吉, 《《象》曰：'终日乾乾'、反复道也！ （译）《象辞辞》说：'整天自强不息'？是7120因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊。无咎， （译）九四，龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也， （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊。均不不会有危害'、因为能能审时度势、故进退自如。不会有危害、 九五！飞龙在天，利见大人、 （译）九五！龙飞上了了高空!利于出现德高势隆的大大人物、 《象》》曰：'飞龙在天'？大人造也！ （译）《象辞》》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔、 （译））上九！龙飞到了过高高的地方！必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'、因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首！吉。 （译）用九,出现群龙也不8174愿意为首的现象？是很吉利的、 《象》曰：'用九',天德不可为首也， （译）《《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物，但却不居首，不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得主、利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉、 （译））《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物、 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君君子应效法大地？胸怀宽广，包容万物、 初六,履霜，坚冰至、 （译）初六！ 脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来、 《象》曰：'履3540霜坚冰'？阴始凝也！驯致其道！至坚冰也， （译）《象象辞》说：'脚踏上了霜!气候变冷！冰雪即将将到来'？说明阴气开开始凝聚？按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二。直方大。不习无不利！ （译）六二、正直、端正、广大。具备这这样的品质,即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动，直以方也！'不习无不利'！地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大！包容万物的缘故、 六三、含章可贞、或从王事。无成有终！ （译）六三，胸怀2271才华而不显露、如果辅佐佐君主，能克尽职守！功成不居、 6193 《象》曰：'含章可贞'？以时发也！'或从王事'、知光大也、 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要8553把握时机才发挥。'如果辅佐君主'。必能大显身手！一展抱负， 六四！括囊，无咎无誉， （译）六四。扎紧袋口、不说也不动，这样虽得不到称赞！但但也免遭祸患。 《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也， （译）《象辞》说：：'扎紧袋口、不说也不动！可以免遭祸患'！说明小心谨慎慎从事!是不会有害的！ 六五。黄裳！元吉， （译）六五！黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也、 （译）《象辞》说：'0728黄色的衣服,最为吉祥'，是因为黄色代代表中、行事以中道道为准则,当然是吉吉祥的。 上六，龙战于野、其血玄黄！ （（译）上六！阴气盛极、与阳气相战郊外。天地混杂！乾坤莫辨！后果是不堪设设想的, 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。 （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了、 用六！利永贞！ （译）'用六'这一爻、利于永远保持中正， 《象象》曰：用六'永贞'！以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利、贞、勿用有攸往。利建侯！ （译）《屯卦》象征初生：元始!亨通！和谐！贞正。不要急于发展！首先要立君建国！ 《象》曰：4335云雷屯、君子以经纶。 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作、是 即将下雨的征兆。故《屯卦》象象征初生,这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓，利居贞！利建侯、 （译）初九、万事开头难、在初创时期困难特别大，难免7007徘徊不前、但只要能守正不阿、仍然1973可建功立业。 《象》曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱！大得民也！ 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正、只要能下定决心、深入基层，仍然会大大得民心的！ 六二！屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字。十年后才生育、 《3654象》曰：六二之难,乘刚也、'十年乃字'。反常也， （译）《象辞》说：六二爻爻之所以出现困难！是由于于阳刚一方所造成的!'婚后十年才生育'。是很反常的现象， 六三！即主鹿无虞！惟入于林中、君子几。不如舍。往吝。 （译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树5957林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪！则必必然会发生祸事! 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也。君子舍之，往吝穷也、 （译）《象辞》说：：'追逐鹿缺少管山林之人引导'!是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困， 六四。乘马班如！求婚媾。往吉，无不利， 4533 （译）六四,四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往、明也， （译1018）《象辞》说：'坚定不移地去追求,是明智之举、 九五。屯其膏。小贞吉！大贞凶、 （译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的。那样做、办小事虽有成功的可能、但但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：'屯其膏'！施未光也。 5737（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这样的人即使想有2268所作为、其前景也不大光明， 上六，乘马班如、泣血涟如！ （译）上六、四马前进、步调不一。进退两难，悲伤哭泣，泣血不止、 《象》曰：'泣血涟如'！何可长也， （译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告。利贞、 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有有求于幼童、而是幼1439童有求于我，第一次向我请教，我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德， （译）《象辞》说：'《蒙卦》的的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象、但2117要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德！ 初六，发蒙，利用刑人、用说桎梏。以往吝、 （译译）初六,要进行启蒙教育、贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如不专专心求学!而是急功冒进、将来必然会后悔。 《象》曰：利用用刑人？以正法也。 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循。 九二、包蒙、吉。纳妇。吉、子克家！ 9121 （译）九二!周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉利的，如果迎娶娶新媳妇？也是吉祥的，由于渴望接受受教育？上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：'子克家'，刚柔接也、 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女，见金夫！不有躬，无攸利。 0785（译）六三？2465不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么么好处的, 《象》曰：'勿用取女'？行不顺也、 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四、困蒙！吝！ （译）六四！人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育，因而孤孤陋寡闻！结果是不大好的。 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、 （（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师！ 六五！童蒙、吉， （译）六五，蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的。 《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较有有效的!当然也是吉祥的。 上九、击蒙！不利为寇，利御寇。 （译译）上九。启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先进行启蒙教育。 《象》曰：'利用御寇'，上下顺也， （译）《象辞辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人'、因为为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人！上下一心的的目的？ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨！贞吉。利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨通顺利。占问的结果是5641吉祥的，出外远行！渡过宽阔阔的河流会很顺利! 《1764象》曰：云上于天？需！君子以5002饮食宴乐？ （译）《象辞》说：《需卦卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天7915上之表象？水汽聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下下 雨,需要等待！君子在这这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊、利用恒，无咎， （译）初九、在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会有什么祸患， 《象》曰：'需于郊'、不犯难行也！''利用恒，无咎'。未失常也！ （译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机！不会有什么祸患'。表9055明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙！小有言，终吉、 （译）九二！在沙滩上等待。虽然要受到别别人的一些非难指责？耐心等待待终究会获得吉祥、 《象》曰：'需于沙'？衍在中也、虽有小言，以终吉也。 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责，但终久能获6763得吉祥！ 九三！需于泥，致寇至！ （译）九三、在泥泞8450中等待。结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'，灾在外也、自我致寇、敬慎不败也！ （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面，尚未4082殃及本身，自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才才能避开危险？ 六四、需于血，出自穴。 （（译）六四？在在血泊中等待？不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：'需于血'、顺以听也！ （译）《象辞》说：'在血泊中等待',表明此时必须须沉着冷静。顺应时势、听天由命，以等待转机， 九五。需于酒食，贞吉！ （译）九五，准备好酒食食招待客人!占问的结果是吉祥的， 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也！ （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位、完美无缺。 上六，入于穴！有有不速之客三人来!敬之。终吉。 （译）上六，落入了洞9832穴之中！忽然有不请自来的三位客客人到来!对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象9882》曰：'不速之客来？敬之终吉'！虽不当位，未大失也、 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对7811他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥'！表表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉。终凶！利见大人、不利涉大川， （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人人物出现则会有利,但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行，讼！君君子以作事谋始？ （译）《象辞》说《讼卦0626》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象、天从东向西西转动。江河百川之4720水从西向东流，天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六、不永所事、小有言、终吉， （译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难难和指责,但终久将获得吉祥。 《象》曰：'不永所事'、讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也！ （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与8028人争端决不可长久!决不可互不让步。相持不下。虽然'受到一些些非难指责'，但通过摆事实讲道理。可以明辨事非！ 九二。不克讼。归而逋！其邑人三百户、无眚、 （译译）九二！打官司失利！走为上策、赶快逃回来、跑到只9507有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸、 《象》曰9022：'不克讼？归逋窜也'！自下讼上！患至掇也， （译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'！因为为自己处于下位、与上面有权有势的人人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开。灾祸就没有了！ 六三，食旧德、贞厉，终吉、或从王事、无成！ （译）六三。安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险！终久久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业。成功后不不归功于自己？ 《象》曰'食旧德'、从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺顺从上级。则可可以获得吉祥的结果, 九四，不克讼，复即命。渝，安贞吉， （译）九四、打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：'复即命，渝'、安贞不失也。 （译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思！觉得'和为贵'、还是息事8870宁人为好!于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了！说说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了。 九五！讼、元吉！ （译）九五。官司得到了公正的判决，开始获得吉祥、 《象》曰：'讼！元吉'，以中正也、 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'，表明此时居居于正中地位。得到了大人物的公正的判处。 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之， （译）上九，因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！7250但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦卦》 师：贞、丈人吉。无咎！ 4029（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水！师！君子以容民畜众。 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽！用之不竭，象征兵源源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这这样就会有众多的士兵可用？ 初六。师出以律。否臧凶！ （译）初六、出出师征战必须要有严明的纪律!如果军纪混乱必然有有凶险。 《象》曰：“师出以律”！失律凶也， （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐。行动一致、赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵、必必然要发生凶险! 九二，在师，中吉！无咎，王三锡命， （译）九二。在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不不会有什么灾祸，君王多次进行奖励！并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也、“王三三锡命”。怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么么灾祸”，表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使8749万邦悦服的弘大志向。 六三。师或舆尸！凶、 （译）六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻，结果战败，没有9601任何功绩可言了， 六四，师左次！无咎、 （译）六四。率军暂时撤退、免得遭2993受损失。 《象》曰："左次无咎"，示失常也。 （译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂4596时后退以避敌精锐，免遭更大损失"，说明深深通兵法！懂得用兵有进有退的常理， 六五，田有禽！利执言、无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶， （译）六五！田野中有有野兽出没！率率军围猎捕获!不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必将战战无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然然是凶险的？ 《象》曰："长子帅师"！以中行也。"弟子舆尸"，使不当也、 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居中恃正。行为有法度。必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的 尸体！大败而归"！说明用人不当！必招致大败、将自食恶果， 上六、大君有命、开国承家！小人勿用。 （译译）上六？凯旋而归、天子颁布1148了诏命,分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿、或封为大夫、但小人决不可可以重用! 《象》曰："大君有命"，以正功也！"小人勿用、必乱邦也， （译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"！是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》》 比：吉、原筮、元永贞！无咎，不宁方来，后夫凶！ （译）《比卦》象征亲密密无间!团团结互助：吉祥、探本求原，再一次次卜筮占问？知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水，比，先王以建万国！亲诸侯！ （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上。象征地上有水。大地上百川争流！流水又浸润8685着大地、表明地与水亲密无间，互相依存！以前的历9978代君主明白这个道理、所以分封土地。建立万国、安抚亲近各地诸侯。 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶！终来有它，吉、 （译）初六。具有诚实守信的德行，亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始始便具有诚信的德行。致使远方来人归附，自然然可获吉祥, 六二。比之自内！贞吉。 （译）六二。在内部亲密团结。努力辅佐君主。结果果是吉祥的! 《象》曰："比之自内"！不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"、说明没有偏离了正道。 六三、比之匪人， （译）六三。和行为不端正正的人交朋友？而7166且关系亲密？ 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎， （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关4162系亲密"！难道不是一件很可悲的事吗！ 六四！外比之。贞吉， （（译）六四!在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤，以从上也、 （译）《象辞》5638说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果， 九五。显比！王用三驱、失前禽，邑人不诫。吉、 （译）九五，光明无私。亲密团结。互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面、看着9711禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部下也不戒备！吉祥。 《象》曰："显比"之吉，位正中也、舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫！上使中也， （译）《象辞》说："光明无私，亲密团结。互相辅助"、可获得吉祥。因为此此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉，君王的部下听听其自然。不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六。比之无首！凶！ （译）上六、和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领领导地位？将有凶险， 《象》曰："比之无首"、无所终也！ （译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。！道家风水学
龙说 韩愈 原文及翻译
原文 龙嘘气成云，云固弗灵灵于龙也、然龙乘是气，茫洋穷乎玄间、薄日月！伏光景，感震电、神变化。水下大、汩陵谷。云亦灵怪矣哉! 云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也！然龙弗得云！无以神其灵矣。失其所凭依、信不可欤！ 异哉，其所凭依、乃其所所自为也，《易曰》：「云从龙！」既曰龙！云从之矣、 译文 龙吐出的气形成云，云本来来不比龙灵异，但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中中四处遨游！接近日月。遮蔽它的光芒、震撼起雷电！变化神奇莫测，雨水降落在大地！使得山谷沉沦，这云也是很神奇灵异的呢、 云。8598是龙的能力使它有灵异的、至于于龙的灵异,却不是云的8886能力使它这样子的？但是龙没有云、就不能显示出它的灵异！失去它所凭借的云，实在5137是不行的啊， 多么奇怪啊！龙所凭借依靠的！正是它自己造成的云、《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙！就应该有云跟随着它啊、 注释: ①龙说：选自《杂说》。为其首篇。4275题目为编者加, ②嘘：喷吐！ ③伏：遮蔽！ ④景：通“影”、 ⑤神变化：语出《管子•水地篇》“龙生于水,被五色而游。故神、欲小则化为蚕（虫蜀）[说明。此为一个字zh ]，欲大大则藏于天下！欲上则凌于云气，欲下则入入于深泉、变化无日、上下无时，谓之神！” ⑥水：名词用作动词，下雨！ ⑦汩：漫！ ⑧云从龙：语出《易•乾•文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万万物睹、”从：随、跟随！ 固：本来！当然！汩：淹没，无以以：没有可以用来？信：确实、的确、9.于：比、属龙的人2016年运程
唐僧有没有翻译过道德经易经？
已易经的现代翻译你可能只会懂表面的，如果要懂更深层的名词！术语解释可以看南怀瑾的《易经杂说》。清代陈梦雷《周易浅浅述等，朱元璋祖坟传说故事
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者。善之长也。亨者、嘉之会也！利者。义之和也！贞者。事之干也、 君子体仁，足以长人，嘉会！足以合礼。利物！足以和义！贞固，足以干事、 君子行此四者、故曰：干干：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世而无闷。不见是是而无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、干龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也、子曰：： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨。閒邪存其诚，善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也。」九三曰：「君子终1696日干干、夕惕若厉、无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信！所以进德也。修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也、 知终终之！可与存义也、 是故。居上位而不骄，在下位而不忧、故干干，因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「或跃跃在渊，无咎！」 何谓也，子曰： 「上下下无常!非为邪也， 进退无恒、非离群也、 君君子进德修业！欲及时也、故无咎！」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应、同气相求！水流溼！火就燥！云从龙、风从虎。 圣人作。而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也。上九曰：「亢6244龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵0792而无位!高而无民！贤贤人在下而无辅,是以动而有悔也！」干龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日干干，行事也。或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也！干元用九，天下治也，干龙勿用、阳气潜藏。见龙在田！天下文明、终日干干，与时偕行。 或跃在渊，干道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、 干元用九，乃见天则、干元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也！ 干始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉、大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也。 云行雨施！天下平也，君子以以成德为行!日可见之行也！潜之为言也、隐而未见。行而未成！是以君子弗用也、君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也，九三！ 重刚而不中，上不在天，下不在田， 故干干、因其时而惕、虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中！上不在天。 下不在田！中不在人。故或之，或之者，疑之也！故无咎。夫大人者，与天8480地合其德，与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违！而况于人乎！ 况于鬼神乎，亢之为言也！知进而1379不知退,知存而不知亡、7085知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎， 。1969年属鸡人今年运程
<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也。夫易、开物成务、冒天下之道！如斯而而已者也？是故。圣人以通天下下之志，以定天天下之业，以断天下之疑！” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢！《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务！容括括天下一切事物的规律的书，就是这样罢了，因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通！用它来创立天下的事业。用它来决断天下下的一切疑难问题,” 是故，蓍之德，圆而神。卦之德、方以知、六爻之义，易以贡。 因此！用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质、预断吉凶的卦象能够体现方正而智智慧的性质,六爻所体现出来的道理！反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶。 圣人以此洗心！退藏于密！吉凶与民同患、 圣人根据它的道理来洁净自自己的心志？引退之后则藏身4621在隐秘的地方、无论吉祥还是凶险都和民众一起领受， 神以知来。知以藏往！其孰能能与于此哉。 神妙而能知道未未来的情况。充满智慧而包包藏着以往的一切？什么道理能够达到这种程度呢， 古之聪明睿知神武2110而不杀者夫。 大概是古代那种聪明智慧！神妙勇武而又不嗜杀人的人吧。 是以、明于天之道、而察于民之故、是兴神物以前民用、 因此，明晓天地之道，而且能明察民众的的各种情况。因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使使人在做事之前使用它来预断吉凶。 圣人以此斋戒，以以神明其德夫！ 圣人根据它洗心修性、使自己的德行更加神妙圣明！ 是故，阖户谓之坤、辟户谓之乾！一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通。 因此，关闭闭门户叫做坤？0956打开门户叫做乾!一开一闭叫2235做变化、有往有来而不穷尽叫做贯通、 见（现）乃谓之象、形乃谓之器，制而用之！谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神， 呈现出来叫做象？具有形体的叫叫做器具。从具体事物推定出抽象的事理叫做法。利用这种理法而出出入于天地之间!民众全都能应用它叫做神、 是故，易有太极、是生两仪！两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业。 因此、《易经》创作之前有太极，这个（阴阳合一的）太极分分化出阴阳两仪,阴阳两仪分化出少阳。太阳。少阴，太阴四象，四象分化出乾、兑，离！震、巽、坎！艮，坤八卦，八卦决定事情的吉祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业。 是故、法象莫大乎天地！变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月， 因此、最高的的法则没有什么能超过天地、最奇妙的变通没有什么能超过四季！形象高悬而显示明了没有什么能超过日月、 1240崇高莫大乎富贵！备物致用、立成器以为天下利！莫大乎圣人！ 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用、创立造成各种器具用来给天下人带来利益。没有谁能够够超过圣人？ 探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶！成天下7947之亹亹者。莫大乎蓍龟、 探求万事万物的复杂情况，探索隐含着的道理、挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物、用来确定天下万事万物的吉凶、鼓励天下之人勤勉追求的，没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲！ 是故！天生神物！圣人则之！天地变化，圣人效之！ 因此！上天产生了神妙的万物。圣人取法它（而创立了了卜筮）！天地出现各种变化！圣人效法它（而推演出《易经》）， 天垂象。见（现））吉凶！圣人象之！河出图！洛出书。圣人则之！ 上天出现各种自然景象，显示吉凶趋势，圣人模仿它（而定出卦爻辞）。黄河出现了“河图”！洛水出现了“洛书”，圣人取法它（而创造了八卦）。 易有四象！所以示也、系辞焉。所以告也！定之以吉凶，所以断也， 《易易经》设立少阳？太阳、少阴、太阴四象。用来指导人们的行动、编写出卦爻辞！用来告诫人们。确定了吉凶，用来判断祸福！ 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利。” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑！吉祥而没有什么不好、” 子曰：“佑者助也？天之所助者。顺也。人之所助者，信也！履信思乎顺，又以尚贤也、是以自天佑之。吉无不利也，” 孔子说：“保佑就是辅助，上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人。人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人！按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道、又是用来使圣贤被人们尊崇！因此能够从上天得到保佑。吉吉祥而没有什么不好？” 子曰： “书不尽言。言不尽意！然则圣人之意、其不可见乎。” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思、语言不能完美表达心意！这样的话，圣人的心意，难道就不能让我们知道了吗！” 子曰： “圣人立象以尽意，设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言、变而通之以以尽利，鼓之舞之以尽神，” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意、设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情情况和人为的设定？编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思、通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益！使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用、” 乾坤，其易之之緼（蕴）邪？乾坤成列，而易立乎其中矣， 乾卦和坤卦！大概是理解《易经》奥秘的关键吧、乾坤的内涵确定并陈列出来、因而《易经》的奥秘也就存在于其中了， 乾坤毁！则无以见易！易不可见！则乾坤或几乎息矣！ 乾坤所代表的天地如果毁坏了！那么也就无法看到《易经》的奥秘。《易经》的奥秘如果不存在了。呢么乾坤所代表的天地可能能也就接要灭亡了、 是故！形而上 者谓之道。形而下者谓之器！化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而错之天下之民！谓之事业、 因此！超出具体形象之上的叫做道，具有固定形形体的叫做器！改造而剪裁的情况叫做变化、推演而用来指导做事叫做贯通、拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业、 是故，夫 象！圣人有以见天下下之赜,而拟诸形容。象其物宜！是 谓之象！ 因此！所谓象。是因为圣圣人看到了天下纷繁复杂的情况。而用具体的形式模拟出来！象1278征万物的道理,这就是象。 圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼！系辞焉，以断其吉凶、是故谓之爻， 圣人因为看到天下万物的变化运动？而观观察她们交会贯通的道理。用来创立礼仪制度、编写卦爻辞，用来判断万万事万物的吉凶情况!因此叫做爻。 极天下之赜者、存乎卦！鼓天下之动者、存乎辞、化而裁之。存乎变。推而行之，存乎通。神而明之， 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中。激励天1169下人的行动的意愿表现在卦爻辞中、改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中，推演而施行这些道理的方法表现在贯通。说明它的神妙并使人们明白他的意思！ 存乎其人，默而成之，不言而信。存乎德行、 表现在人的运用中。默默去做而追求成就万事万物、不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中！虎年五行属什么
刘玄德三顾茅庐原文翻译三十七至三十八回
【原文】 【汉献帝建安十二年】（公元207年） 初，琅琊诸葛亮亮寓居襄阳隆中,每自比管仲、乐毅。时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然！州平、烈之子也！ 【译文】 当初！琅琊（治今山东临沂）人诸葛亮，寄居于襄阳（治今湖北襄阳）隆中，常常把自己比作管仲！乐毅。当时人并不赞赞许他。惟有颍川人徐5831庶与崔州平认为确实如此、崔州平、是崔烈的儿子、 【原文】 刘备在荆州。访士于襄阳阳司马徽,徽曰：“儒生俗士。岂识时务！识时务者在乎俊杰、此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明，庞士元也！”徐庶见6769备于新野？备器之。庶谓备曰：“诸葛孔明、卧龙也！将军岂愿见之乎。” 备曰：“君与俱来，”庶曰：“此人可就见！不可屈致也！将军宜枉驾顾之！”备由是诣亮。凡三往，乃见，因7643屏人曰：“汉室倾颓？奸臣窃命，孤不夺0573德量力，欲信大义于天下！而智术浅短、遂用猖獗，至于今日。然志犹未已、君谓计将安出、” 6352 亮曰：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令令诸侯！此诚不不可与争锋。孙权据有江东，已历三世。国险而民附。贤能为之用、此可可与为援而不可图也!荆州北据汉，沔，利尽南海！东连吴会，西通巴！蜀。此用武之国！而其主主不能守，此殆天所以资将军也，益州险塞。沃野千里、天府之土！刘璋暗弱！张鲁在北！民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君，将军既有6606帝室之胄、信义著于四海，若跨有荆，益，保其岩阻，抚和戎。越、结好孙权！内修政治。外观时变、则霸业可成、汉室可兴矣。”备曰：“善、”于是与亮情好日密。关羽。张飞不悦！备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也！愿诸君勿复言！”羽。飞乃止！ 【译文】 刘备在荆州？向襄阳人司马徽寻访人才、司马徽说：“儒生与庸俗之辈、怎能认清当前政治形势。只有俊9925杰才能认清政治形势、这里就有‘伏龙’和‘凤雏’、”刘备忙问是谁。司马徽回答说：“诸葛孔明（诸葛亮字2623孔明）和庞士元（庞统字士元）、”徐庶在新野（今河南新野））会见刘备,刘备对他很器重，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是一条卧龙、将军愿意见他吗、”刘备说：“请您与他一同来。”徐庶说：““这位先生!只可去拜访。不可让他屈驾前来。将将军应当屈驾亲自去探望他！”刘备于是前往拜会诸葛亮，共去了三趟！才见到、于是，让别人避开。3881说道：“汉朝颓败！奸臣窃权，我不自量力，想向天天下展示大义!但智谋短浅，遂遭挫败、直到现在，一事无成、然而志向依然。并不灰心！先生认为该怎么办呢。”诸葛亮说：“现今曹操以拥有百万大军、挟持天子以号令天下。实在难与他争高低！孙权占据江东。已经历三代。地势险要，百姓归附！贤能之人。为他尽力，对他只可交朋友互相援助。不能当敌人算计他，荆州（（今湖北。湖南一带地区）北面据有汉水！沔水作屏障、南面直到南海尽头、富于财利、东方连接吴郡（治今江苏苏州），西方方通往巴郡（今重庆市），蜀郡（今8719四川成都）,这是大有可为的地区、而当地主人（指刘表）不能守护。这大概是上天用来资助将军您的吧、益益州（今四川？云南一带地区）边塞险要。土地肥沃。一望千里，是‘天府之国’。刘璋糊涂懦弱、张鲁在他北面虎视眈眈。当地百姓富庶，政府财财力雄厚！但刘璋不知道珍8899惜爱护,有智慧和3821才能的人,希望得到英明的首领、将军既4445是皇家后代、信誉仁义，四海闻名、若能跨有荆州、益州。据守险要地形、安抚团结戎、越等少数民族！与孙权缔结盟好、对内修明明政治？对外外静观时局变化、等待时机，这样、霸主业绩定可成功。汉室复兴指日可待、”刘备兴奋地说：“太好了！”于是与诸葛亮的情谊！日益密切，关羽、张飞不高兴、刘备解释说：“我有了孔明先生。如鱼得水、希望诸位不要再多说了、”关羽、张飞这4757才罢休!桃色风水
两个水桶的原文
一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则完好无缺.在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总能将满满一桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却只剩下半桶水.两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家.当然了,好桶子对自己能够送满整桶水很感自傲.破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,它饱尝了两年失败的苦楚,终于忍不住了,在小溪旁边对挑水夫说:"我很惭愧,必须向你道歉."“为什么呢、”挑水夫问道：“你为什么觉得惭愧、”“过去两年！因为水从我这边一路的漏！我只只能送半桶水到你主人家。我的缺陷。使你作了全部的工！却只收到一半的成果！”破桶子说，挑水夫替破桶子感到难过！他很有有爱心地说：“我们回到主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵、”果真，他们走在山坡上。破桶子子眼前一亮？看到缤纷的花朵，开满路一旁、沐浴在温5948暖的阳光之下。这景象象使它开心很多？但是，走到小路的尽头，它又难受了！因为一半的水又在路上漏掉了，破桶子再次向挑水夫道歉、挑水夫说：“你有没有注意到小路两旁。只有你的那那一边有花!好桶子的那边却没没有开花呢！我明明白你有缺陷。因因此我善加利用？在你那边的路旁撒了花种、每回我从溪边来，你就替我一路浇了花！两年来，这些美丽的花朵装饰了主人1116的餐桌、如如果你不是这个样子、主人的桌上也没有这么好看的花朵了、”挑水夫为发扬破桶的自身特点，在路上撒下下花种？恰好使破桶漏出来的水作为浇灌之用。这种处理方法非常合理。其实、在生活中！要想每个身边的人都完美无缺是不可能的、人无完人、每个人都有他自身的弱点，在这样的情况下、我们就要懂得怎样去发挥身边的人的长处、对对他的短处不要过多地苛责。如果宽容地来看、不难发现，很多时候他们的弱点也可以是一种长处！，易缘命理工作室的博客易经系辞上原文及翻译
“心的翅膀”原文?
心的翅膀 “狐狸总是在夜里干坏事!它盼望着黑夜长长的。可是每当公鸡鸣叫时，白天就来到了，狐狸以为是公鸡把白天叫来的。就在一个漆黑的夜晚、把公鸡咬咬死了！可公鸡死了以后、白白天依然到来、于是狐狸…… 这是我在一本书上看到了的一个故事的开头。故事会怎样发展展下去呢！全凭你自己去想！我坐在书桌前发了一会儿愣。觉得这是是一件很有趣的事？这个故事要发展下去是要借助想像的。看到我的先生在看报、我就神兮兮地凑上去去问他,这位位焊接工程师听了以后，挠了挠脑袋！很认真地说：“我怎么会知道呢、”8216我启发他说：“你好好想一想。狐狸会会怎么做。”他想了好半天才说：“我想不出来，”呜呼。不知他想像的翅膀折在了了哪里。他可是受过高等教育的呀。 把这个故事的开1387头说给我的同事听。他是一位小学数学学教师,他想了想说：“狐狸只好抓紧夜里有限的时间！提高单位时间的效率！多干掉几只鸡！”我哑然失笑。这多少有些像是在给学生分析应用题！能算是一个好故事吗、 6257我到了课堂上！我把这个故事的开头讲给了我的学生听、结果使我大喜过望，4022四年级的孩子。最大的也不过十岁、他们却让这个故事生动了起来！ 一个胖胖的男孩儿说：“狐狸认为是太阳叫来了白天。”大家一致同意、胖男孩儿接着说：“狐狸决定去吃掉太阳、它绞尽脑汁想计策！”于是大家纷纷议论起来！一个小小女孩儿说：“狐狸看到太阳每天从东方升起！便下定决心！去追赶太阳！一天早晨，它一路向2711东狂奔。跨过小溪、穿过草地。冲进了一一个大森林!转来转去、迷失了方向！几天以后、狐狸由于疲劳过度而死去，“我为为她竖起了大拇指， 一个“小眼镜”站起来说：“狐狸看到太阳每天从山上落下去！它就跑到了山上。在山顶上，它心急如焚，先东奔后西走。最后它愤然跃起！蹿下了山崖。” 又一个女孩儿很生动进讲了起来：“一天傍晚。狐狸在一个湖边散步。突然发现太3812阳在湖里洗澡。它左转右弯地在湖边跳了一会儿。然后弹4587弹身上的灰尘。舔湿手掌、心里的高兴劲儿就别提了、它仔细地打打量着水中的太阳，然后对准太阳猛然冲去！结果！它只在水里扑腾了几下便被淹死了。” 我说：“你太棒了。”她只是腼腼腆地一笑, 孩子的心是长了翅膀的！尽管稚嫩、但飞得很高，飞得很美！ 杨丽红 北京人、少儿刊物专栏作者、资3649深小学校长！喜欢徜徉于孩子的心灵之中！矢志以孩子作为永远的“偶像”， 主要成果： 著有教育散文集《爱爱上小不点儿》、故事集《老师也色拉》、《我们班的小臭事》，《爸妈调色板》，编写了《《中国小学生诗歌阅读指导大全》？ 3735 在六年级冀教版的上册的语文书中。发表了她的文章《心的翅膀》(第十一课)，。免费居家风水注意事项
