易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己。若想强大自己、必须坚持，不放弃努力，2，厚德载物【出处】《易易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物。生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人！3！二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金、同心之言。其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”、意思是说两个人一条心、力量很大。像锋利的的刀剑一样能斩断铜铁!后常以二人人同心，其利断金喻指紧密团结。力量无敌，一条条是“金兰之友”？用来形容交情非常深厚的朋友！4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损、君子以惩忿窒欲。”【释义3653】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享6899受的要求）？它强调的是克己与忍让。5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：““豚鱼吉,信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非非常好？指出做人要诚实守信、6，卑卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子!卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己。品6805格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生生变化、”【【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的3288各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉6166避凶的目的、9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也、来者。信也！屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈、以求信也。龙蛇之蛰！以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙龙蛇之蛰，能屈能伸！能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退、10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和6993待时而动？藏藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机,比比喻不急于表现才干能力,等待施展的机会！待时而动是说等待有利的时机！然后行动，11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱。是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是是时刻谨慎小心，提高警惕！13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展！将有严重后果！14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分！”【释义】指同类2962的东西常聚在一起!志同道合合的人相聚成群、反之就分开。现多比喻坏人和坏人常常在一起。互相勾结。15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】2558谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改、”【释义】改过迁善是表表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效。见到别人有5005错误就自觉对照改正!明朝王廷相在《慎慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示示迁善和改过速度很快且果断。17、触类旁通【出处】《易经••系辞下》：“引而伸之？触类而长之！天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其5007他事物，18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远！以定天下下之吉凶!”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深深奥的道理,19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表4813示明了过去!可以推知未来、即可以根据过去推测未来，20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研研深刻、细致。21、见仁见智【出处】】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见见之谓之智,”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同。看法不一致，就叫“仁者见仁！智者见智”，简作“见仁见智”，22。积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆、积不善之家、必有余殃，”0710【释义】积善：积累善举！指经常做好事。余庆9032：遗留福泽？旧时指经常行善的人家、一定会给给子孙留下幸福!也就是所谓善有善报、23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路！达到到一个目标，孔子曾经说过！天下的人，最后后都回到同一个地方!但走的4190路不同？天下的道理！本来是一致的。但人们却有种种的思虑，24，应天顺3052人【出处】《易经•革》“天地革而四时成,汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应。顺从。天：旧指心4199目中的上帝，顺应天命、顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭，政治的变革、是天意和人心共同作用用的结果。后应天顺人人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25，满腹经纶【出处】《易易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经5334纶：治理丝缕。理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干和智谋、26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思，”【释义】夷：平常，匪夷：不是一一般人。匪夷所思 。不是一般般人所能想像！形容人的思想、言谈。技艺！事情等离奇！超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首！吉，”【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的！比喻众人会集、没有领头人。无法统一行动！28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也，鼎，取新也”！【释义】革：：《易经》卦名？意为变革，鼎是烹饪器皿、能使食物由生生变熟，由硬变软，故引申有更新之意！ 革故鼎新，意为破旧立新、旧指朝政变革或改改朝换代！现泛指除去旧的，建立新的，29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化。德之盛也，【释义义】神：神妙!化：化境！极高超的境界、出神入化 、超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界！30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞！大往小来。”“象曰：天地不交，否！”《易经•泰》：“泰。小往大来，吉亨。”“象曰：天地交。泰。””【释义】“否”！““泰”为卦名!天地交！即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰”则则亨通。“否”则失利，意思是事物发展展到一定程度。也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以以转化为“泰”,后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”！“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想。是是事物发展的普遍规律，任何7100事物发展到一定的程度,就会改变原有的形态，出现新的状况、“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的。，
与易经相关的成语
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏，泰：好。顺利！坏到极点，好的就来了、指事事物发展到极点，就会向对立面转化！ 【出处】7405《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来，”《周易·泰》：“泰、小往大来，吉亨！” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物”！！今日财神财运
出自《易经》的成语有哪些
1！自强不息 生命不息。奋斗不止 语出《易·乾·象》：“8121天行健、君子以自强不息！” 天的运动4135刚强劲健!日月星辰，山川河流，一颗不曾停6696息毫不懈怠地运行、中国文化崇尚天人合一3407的哲学精神？认为人和天在精神上是是息息相通的!因此！我们生活在这个世界上！也应该效法自然、自我力求进步！刚毅坚卓、发愤图强、永不停息， 2、厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“3643君子以厚德载物。” 大地的气势厚实和顺。君6776子应增厚美德！才能承担担大任？君子应该培养自己宽阔的胸怀！才能像大地一样容载万物，做人心胸开阔一点、眼界自然就开阔！人生的格局自然就扩大起来、 3，否否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明？ “否”。“泰”为易经的卦名，天地交，即天地相互作用、谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰”则亨通！“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，当然、泰极同样可以否来。这充分6246体现了易经中的辩证法思想！人的一生不可能一帆风顺！否则连上帝都会失业。那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候。我们应该怎么办呢！易经告诉我们，应该树立信心、用自己最大的努力、去点亮自自己的未来、因为，光明总2210会来到、 4、藏器于身 他强由他强！清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身，待时而动。” 在不利于8944自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智，对自己狠一点，训练自己以后东山再起的本领！要学学会隐忍不发？犹如易经中的“潜龙勿用”。一旦2102时机成熟！如不鸣则已“飞飞龙在天”？ 5。亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔，盈不可久也”出自《易经》，意思是：龙飞到了极限的地方、会有有灾祸之困！因为物极必反，居高盈满是不可能长久保持的。易经经告诉我们！事物发展到极点。就要向相反方向转化！当你的事业如日中天时、如如果不戒骄戒躁的话、那么很快就要走下坡路了。当你位极人人臣的时候、不妨急流勇退。如此或许可以保全生命和地位。 6，括囊避咎 不说话。没人当你是哑巴 这个成语的意思是、为人谨慎小心！不轻易说话、避免灾祸、这个成语出自易经的坤卦，“括囊。无咎。无誉”、它告诉我们，要注意生活中所蕴藏的危险。谨言慎行，避免灾祸、 7！积恶余殃 莫因恶小而为之。 这个成语的本意是是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误误大灾祸，最终会受到惩罚，后来多引申为多行不善！则会遭受恶报8495的意思？这是《易经·坤卦·文言》里的话、 8。改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是，改正错误。学习善行，就是去恶从善的意思、这个成语出自自易经中的益卦， 9、见机而而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施！出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日、” 一个明智的人。不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机机会光临!要要立即采取行动。要有有高度的执行力,而不能终日等待，坐看机会白白溜走！一旦发现危险！赶紧采取措施补救， 10，返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象。时时反省自己、佛教中1047经常用到这个成语!其实这个成语来自于易经的观卦， 观卦的九五的爻辞说。“观我生，君子无咎”、意思是观观察自我并反省自我的行为！君子就没有灾灾祸了。一个君0269子应该有的态度是？不怨天不尤人，先从自己找原因。！免费塔罗占卜算命
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立，会说算命倒霉的人！几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过。换种说法，这些是4918职业的、混口饭吃、怎么说都是为了糊口、不做深究，还有种人！比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由！ 二 术数就是术数、通神就是是通神？两码事，术数只有逻辑与与数学的推演。没有请神、没有灵感、不用用贯通天地之气、全凭公式！逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜。推命。和和做数学题一样。耗神吗！当然。做数学题也会费脑子、但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了！说这话的人！门都没看到！入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法、是古人用来指导生活的利器！当然会担上因果！但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说！影5257响他人的善恶。自然会自食食恶果？在此告诫职职业算命人、吃吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病！但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生，心灵导师。但绝不是法师。 2841四 劝人少占卜、心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的！不如1131平心静气!自观己过！不足之处多修正、好运自然来， 3715五 喜欢玄学的人？可以看下自己的八字，基本上是金，水旺！木！火弱。正正是因为这样的八字才适合玄学研究!但是这属于阴比较旺，阳比较弱。这样的体质比较弱，所以这种人应多多锻炼、增加阳气、把身体练好、运气自然会好！ 六 本人八字,梅花。六爻，奇门遁甲！大六壬、风水都略懂一二，只是爱好！以上为本人的个人观点！对错勿怪，。大林木命2017年运势
中医 易经、
一提到学习周易。很多人想到“不务正业”。““心术不正”!这是对周易3656最大的误解。其实周周易是一本最正的书、周易的智慧。适用于君子。不适用于小人，周易是讲天理的。人体的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系！、1997属牛女2017年运势
易经18张看图猜成语
看图猜成语1 8张图表示人人 物的图？ 那应该是 无中生有了！ 、空空如也。 、一无所有！！两耳不一样面相
易经可以相信吗
学习《易5423经》心得体会 以前！我以为《易经》是一部0127打卦算命,占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时、才发现，它不单单是一部4255占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是、一分为二，对立立统一的宇宙观、揭示的是、事物发展变化的自然规律！指明的是、人生处事的真谛！智慧人生的法则、它上论天文！下讲地理。中谈人事、它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇、应以“奇书9645”命之!方为妥当！ 《易经》又名《周易》、古有三《易》。分别为《连山》！《归藏》，《易经》，又称称三《易》为《三坟》,即《三坟》！《五典》！《八索》，《九丘》之典籍！八索之学乃八卦也。随朝代更迭！《易经》的名称各有不同、周朝为《《周易》,之后有汉，唐易！宋易，明、清易等！上古之之王天下？仰则观1870于天文,俯俯则察于地理！观鸟兽之文与地之宜、远取诸物。近取诸身。因河图而画八卦，重之为、 易经是群经之首！因为其它的经经都是从这里发源出来的!它是中华的总源头。也是之首！所以也也是群経之始、易经是三位古人创造的、伏羲创造了、创造了！为易经写了《十翼》也叫《易传》，易经经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部，是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天。足以证明3356它的真理是永恒的、伏羲的是由数字与字3483母组成！而现代的计算机也是由数字组成、由此可见中国七千年前的伏羲羲也是电脑的鼻祖，这也是是我们中国人的骄傲！ 文王的，也是六十四个密码它揭示8357了的六十四种规律!我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦！的《十翼》是易经的三把。易经充分显示了自然发展的的完整系统、它是揭开宇宇宙密码的宝典，易经不仅教我们如何做人、做事，做学问。看天文、习地理、而且必须以照自5447然规律法则去做事？所以我们说易经是一部伟大的！不朽的著作。我们有必要好好的学习易经、 河图者象数也，自文王作卦辞、作爻辞！作彖辞，象辞。文言，糸辞、说卦！序卦、杂卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也！综观中国远古文化。河！洛是其根，自1337汉代由田何传古易。其特点是以象数为主、9536主要内容乃互卦、消息。爻辰、阴阳升降、卦变纳甲。卦气、十二禽辰等等！其内9559容与天文星象!历法皆有关。这正是古易精华华之所在。同时亦是卜卜易之源头！ 易经8548仰观天文!伏查地理，中通万物人情、探索人人生必变？所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变！应变！适变的大法则。世间万9311物无时无刻不在变!唯一不变的就是“变化”！我们们要适应这个永远在变的世界？有时时我们预想着事情发展的种种可能！而事实实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化、“突如其来如，焚如，死如。弃如”！突然而来的事情把一9497切都烧毁了、一切计划都死掉了。不如放弃弃它另择道路吧，人生是不不会有绝路的、老天为为你关上一扇门时也为你打开一扇窗,要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失、事情尽自己最大努力去做。然后顺顺其自然？ 世间的变化不是胡变！是有序的。学习易经来把握变化的有序性。规律性。纵观历史！成就大业的人、必必是一个把握,驾驭时势的人、“知至至之！可与几也、知终终之，可可与存义也”,历史上的几次变法！商鞅变法！王安石变法！戊戌变法，都是顺应历历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到，文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿！为何、林彪背叛出逃，时势到了，仔细阅读邓公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学，勤思，培育大局眼光和洞察力。要主动地适变！应变。“穷则变。变则通，通则久”，要能预测到所做做的事情有没有远大的前途!若前途渺茫。就要主动生变、减少损失的的机会成本。要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“6975察见渊鱼者不祥”!连河里有多少条鱼都看的清楚的人！太聪明了。不吉利，人小的事情9727太计较。就容易忽忽略了大的方向？如“亢龙有有悔”!当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了、也就是说。任何事事情到了绝对的地步？都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势，反映在方法论上就是要坚持“执两7287用中”的中庸之道。做事情掌握适度原则！避免绝对化、要统筹兼顾。进退自如、 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向、人安身立命、要与人为善！人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存！任何人要有所成就必须借力于社社会环境和其他人!所以就要与人为善。努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境！要厚德载物。要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足、要会协调和驾驭矛盾、工作学习中会0955产生矛盾!关键在于我们如何看待矛盾！应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时。就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点。带来许多3252负效应， 要耐得住寂寞。“初九。潜龙勿用”！如果时机机不到？最好静以待时。修养学问，以便将将来才能充足,举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之2331中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能！困于心，衡于虑！徐图自强。 做事要有恒心，“立心勿恒、凶”，现现实世界的错综复杂,让我们1262面临太多的选择？也很容易迷失方向！我们必须平心静气地思考！想做什么样的事业，如何才能达到。规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去。也许现实不如所愿！那是因8150为时机未到？要学会等待！等待是痛苦的。因其蕴含着未来的极大不确定性。是对信心，韧性！心智的极大考验，同时尽最大努力朝既有目标靠拢， 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的、是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际、她都悄悄地地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地！何种情况和际遇！我们都要以一颗乐观，积极，谦逊的心态来面对生活、改变能改变的！接受受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟。使她富有意义， 易学是哲学6788中的哲学,智慧中的智慧！它给给人生以指引，指明道路和方向，但道路和方向本身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走、现现在回过头来想一想!或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何8479种境遇下！都都要保持一颗永远向上的心,君子要效法天地地间运行的基本法则,自强不息？我坚坚信：有志者！事竟成、破釜沉舟2122百二秦关终属楚,苦心人，天不负、卧薪尝3634胆三千越甲可吞吴？易经主要阐明的是人生知变、应变。适变的三大法则， 世间万物无时无刻不在变。唯唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变应万变”。我们要要适应这个不断在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种种可能,而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切切计划都被搅乱了，这时、与其苟延残喘，不如放弃它它另择道路最好。人生是不会有绝路的！“山穷水复疑无路、柳暗花花明又一村”!易经告诉我们、老天爷为你关上一扇门的同时。其实也7356为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做！而后，心态上顺其其自然。 但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的。学习易经经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史！成就一番大事业之人、必都是能把4799握和驾驭时势的人!“知至至之，可与几也，知终终之。可与存义也”、历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法！戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢，因为那个时代的的时势还未到？所以文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写写了封请求出来工作的信，果遂其愿。为何。林彪背叛出逃！时势到了，仔细阅读那封信、足显其政治治家的韬略与把握时局的能力,不是任何人都有这种能力的！这要求我们平时多学。勤思、培养洞察大局的眼光。 另外！还要要主动地适变。应变、“穷则变！变则通！通则久”、要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫。就要主动生变！尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证证法思想,如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看得清楚的人！太聪明了，不吉利，人在小的事情上太过计较、就容易迷失了7179大的方向!而当一个人的成成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了。当一个人到了“贵而无位、高而无民”的地步！也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说，任何事情到了绝对的地步。都不会长久、都隐藏5797着向反方向发展的趋势！达到质变只是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向，人安身立命、要与人为善、从小的政治课我们就学过。人是社会的人，不能脱2675离社会而生存！任何人要有所成就。就都必须7926借力于社会及其他人的协助,这就要求我们与人为善，努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境！我们在帮助别人人的同时。也就等于于帮助了自己。要厚德载物、用4900宽广的胸怀对待别人的缺失？看待矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作之外时、就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点、于是自身惹来来许多负面效应、 要耐住寂寞，“初九、潜龙勿用”。如果时机不到、最好静观其变，同时修养学问。加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之，要认识到人生生当中每一段积累都不会白费!有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞！韬光养晦，努力力修炼自己、 做事要有恒心！“立心勿恒！凶”、现代世界的错综复杂。让我们面临了0779太多的选择!这样也8289就很容易迷失，我们必须平平心静气地思考！想做什么样的事业、如何才能达到！然后规划出一条切实可行的的路径,坚坚持地走下去！尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引。指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平平常心。君子要效法天2355地间运行的基本法则!2259这样才能自强不息,、2017年66年马人的运程
关于《易经》的作者
易经》（“易”！音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化化的哲学和宇宙观，它的中心思想。是4839以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！ 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《8239易经》分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期、文字含义随时代演变！《易经》的内内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称为《7111易传》、以解读《易经》、 普遍认为《易经》》最初是占卜用的书。但它的影响偏及中国的哲学、宗教。医学，天文、数学！物理！文学！音乐、艺术、军事和武术！自从十七世纪开始、《易经》亦在西方流传、 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释， “周”、1777一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认认为“周”是指岐阳地名？是周6448朝的代称。有人认为《易经》流行于于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著， “易”。有几种解释： 易7407由蜥蜴而得名，出自许慎《说4228文解字》 日月为易、象征阴阳、 日出为易！ 易是占卜之名！ 简易。指宇宙的事物虽虽然繁多!但根本的原理是简单容易的。 变易。变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面面对变易的书, 易即是“道”。恒常的真理！即使事物随著时空变幻、恒常的5168道不变, 在《周礼》“太卜7734”的记载中、亦有《三易》》的说法，《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学，据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也、6556”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的1502事物的基本原理是简单容易的!万物虽然变幻无常，其基本原理理却不变？ 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩扩充为六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝，六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书。以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”。后人因此认为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立。是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦。并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者！《十翼》是对《易经》的诠释！有十篇，包括：一，彖上传，二，彖下传。三！象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”），五！系辞上传、六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传！九。说卦传、十。杂卦传，到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》！并被视为《周易》的一部分、 现4490代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国7341的学者根据商!周朝的占卜用的兽骨和龟甲甲上的甲骨文。青铜器上的钟6470鼎文以及其它史料研究，1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了了将近完整的！公元前二世纪的《易经》！《《道德经》和其它书藉。是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》！ 当代的学者9236怀疑周文王。孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《《易经》和周朝的钟鼎文之后？认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是2989西周时期占筮用的文字编纂而成、 至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代3842的京房！郑玄、魏晋时8848代的王弼！唐代的陆德明！李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍、程颐。朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图，洛书。先天图，后天图、太太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》》的理解添加进去的! 历代研究周易的大致可分分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦卦爻象和卦辞，爻辞、亦有人认为7195义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重重将周易用于占卜。前者如王弼。程颐。后者如京房。邵雍！ 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆！台湾和西方各各国都有不少人研究《易经》， 参考文献 《周易概论论》刘大钧？齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别别讲》南怀瑾？中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳,右耳朵发热测吉凶
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序序因为我们一般接触到的《易经》的经文,都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录！由于年代久远。中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义）、学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《《易经》的哲理内容、从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”！将其亲身用《易》！研《易》的体会附于经文之后！告诉后人人学《易》，效法《易》的方法、要想学好《易经》、必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识、这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了。所以，学《易》不能一开始就读经文，否则。越读越糊涂、 下面我将“十传””的具体内容归纳说明一下、为朋朋友们提供掌握重点的方法! 系辞上上传：主要讲为什么要创立八卦！易学学说以及《易经》的世界观，系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践、彖传上！彖传下：从六十6125四卦中、每一个六爻爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义、象传上，象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦5209之间或每个爻）情况来解释其具体意义,文言传：因为“乾坤易之门邪”，乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础，此传主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成。所以。要了解任何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三三爻卦的具体意义!“说卦传”就是解释组成六十四3811卦的八个经卦（又称,基本卦，八卦）各自的具体含义的，序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的、“序卦传”就是为我们解释六六十四卦的发展规律性的！只要我们遵循这个8949规律办事！将无往而不胜，1729杂卦传：打乱六十四卦的秩序。用最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦卦（六爻卦）的卦义、使我我们对六十四卦的卦义能简便易记, 我们学习习《易经》不是为了死背死记其卦辞,爻辞及其经文，而是为了通过熟记这些经文内容！我们们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式？用现代的术语说！就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法！ 大家都要求“多讲点算卦。起卦的方法、”任何一个具体的推算方法。都有它的局限性、只是某种具体的技术，不能像《周易》》中讲的“类万物之情，通神明之之德”!成为一种放之四海而皆准的的哲理,所以古时的看相。批八字！算卦的只能归类于下“三教九流”之列、不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后！就可达到“善易者不占”之境界！因为易理讲“道也屡迁、变动不居。周流六虚！上下无常、刚柔相易。不可为典要！唯变所适！”就是讲讲任何事物都有其规律性的，但要具体问题具体分析。不能用一成不变的死格式来观察分析问题、任何一种具体体技术！都有其死的格式，只适合于一定的具体条件下！但如果我们掌握了一种科学思想、在这种思想的指导下，可以发明各种各样的具体技术、所以。学易主要是学习《易经》的世界观！方法论，而各种推算方法（在在古时统称为“射覆”）！只是为了熟习及记忆忆卦象!同时也是为了通过实践达达到加深对易理的进一步了解之目的!“算卦”不等等于《易经》。所以！我们一定要明确学习的目的，“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术！不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实实用性。易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、。周易乾卦翻译易经的成语
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书书：《黄帝内经》？《易经》，《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易！不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍3413及中国的哲学。宗教，医学、天文、算术，文学！音乐、艺术！军事和3253武术等各方面？自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方！ 《易》原有三种版本：：《连山》，《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《4852周易》相传为周文王主编！成书大约在在西周时期，可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦、由於随时代代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国9303时代已经不便读懂，为为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）、〈系辞辞上传〉。〈〈系辞下传〉？〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等等著作!统称称《十翼》，後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》、《《左传》等）称为《易》, 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革革为条件！礼指“从容之节”、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易！象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 5520日出为易、陈鼓应认为这个意思、也是「乾」的本义！ 易是占卜卜之名、 变易，变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的、思维反映存在。所以思维也应当是是不断变化的，与时俱进的,即天人合一、 交易。亦即阴消阳长，阳消阴8556长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 『易』即是「道」！恒常的真理！即使使事物随著时空变幻！恒常的道不变、 8643 《系辞传》：「生生之谓易」？（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美。日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说。「「经」是後来为了尊称这些书？而加上的称呼、原来《3301五经》只称为《易》！《诗》。《书》！《礼》！《春秋》！ 易经的内容容以「卦」组成、共有六六十四卦、每一卦由六层组成、每一层称为「爻」」（yao2）？每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称称为「阳爻」!或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」、从最底层数起、总共有六爻。而而六爻以不同的阴，阳配搭。形成六十四种不同同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个个「爻」以不同的阴。阳配搭。形成多种不同的组合！称为卦，六爻由下而上解最下为：《初！二、三，四、五及上》、由三爻所生的卦「「由上而下」为之（上卦）或「外卦」,在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）、（震）、（离）、（巽），（坎）！（艮）！（兑）的卦！ 後人以「无极生太极！太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦！八卦生1392六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一，传统的太极图代表表了阴阳互补、一分为二、分开了阴和阳！即是两仪，二分为四、即是四象：太阳，少阳！少阴。太阴，四分为八。即是八卦、两个个八卦相叠、即成八八六十十四卦！但3944亦有学者指出历史资料显示？占筮......余下全文>>。星座大师2016运势
