看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征征是：元？亨，利，贞、 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2！天天能使万物流布成形,无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 4。天能使万物。正固持久9925地存在、称为"贞"， 总之！天之阳气是是万物资生之本!又制约。主宰着整个世界。天有开创万2448物并使之亨通？正固的"功德"！元！亨。利。贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：：天行健！君子子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意译：初期阶段、应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水。行地、飞天，海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象喻意！以明变化的目的， 九二。见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间！有3330利于大德大才之人出现， 九三、君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 乾乾：健健行不息，若：语助词。厉：危险、 意译：8938君子整天勤奋不息,甚甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害， 九四，或跃在渊、无咎！ 意译：相机而动。跃起上进。无咎害。 九五。飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里8799都是最吉之爻？此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五！刚健中正。纯粹而精、最为可贵， 上九！亢龙有悔。 意译：龙高飞到了了极点!必有过悔。 用九！见群龙无首！吉， 意译：出现现一群龙!都不以首领自居、吉祥、 常用占断用语： 1！亨：通达！顺利！ 2、利：有利。适宜、 3。吝：遗憾！麻烦。艰难， 4，厉：危险。 5！悔：忧虑。困厄， 6、咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷、后得主、利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉。 意译：元始，亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如如果随从人后、就会有人出出来作主。有利，向西南走会得到朋友、向东北走会失失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞。坚持正道！）） 坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺7108便是正道，坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道、 初六、履霜，坚冰至！ 译：踩着着微霜！知知道坚冰快要出现了。 六二！直方大！不习无不利！ 译译：正直！端方、胸襟阔大！方能能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为为而无不为"？ 六三！含章可贞、或从王事。无成有终。 译：蕴5940含美德,不显露，吉！辅佐佐君王的事业。不以8297成功自居？最后才会有结果、（章：文采，美德、） 六四，括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉， 六五。黄裳、元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉！ 上六、龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血！龙0402是本气阳的象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野！ 用六！利永贞、 译：永远坚持正道！以阴返阳阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞、勿用有攸往、利建侯！ 译：亨通。利于坚坚守正道、不宜有所前进，利于建建立诸侯,（攸：所、） 屯卦意为"初初生"，象征万物始生状态、 《彖》9284曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞、 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生！在艰艰险中变动。如能坚坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态， 初九。磐桓！利居贞，利建候！ 译：徘徊不前。利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚刚之爻、在卑贱贱的两个阴爻之下,在危险，风险面前！徘徊思考是正确的！ 六二、屯如。邅如、乘马班如，匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字。邅如、难行不进貌！班如：纷2890纷而来状， 译：创始艰难！彷徨不前！乘马的人纷纷纷而来!他们不5876是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁！过了十年才出嫁、（字：许嫁！）六二二凌乘初九!六二得六五之应的力量！一阴一阳！关系密切、 六三！即鹿无虞、惟入于林中、君子几！不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑、君子放放弃不逐,继续追赶会带来遗憾！ 六四，乘马班如。求婚媾、往吉！无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者、前往应婚，吉！ 九五：屯。其膏，小贞吉！大贞凶、（膏：恩译！） 译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者，守守持正道可获吉祥，刚大者！即使守正道也有凶险！ 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在9046马上盘旋不前,哭泣得血5657泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动、要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙、亨、匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告、再三渎。渎则不告，利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎，就不再回答、利于守守持正道! 《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德、 译：山下流出泉水。象征蒙昧昧的开启！君子以果敢的行为来来培育品德,人的智慧应该该表现在品德修养上？ 初六！发蒙、利用刑人。用说桎梏。以往吝！ 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人。桎桎梏音：木制刑具,说：脱， 九二、包蒙吉，纳妇吉，子克家， 译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗！吉！儿辈能治家， 六三，勿用取女、见金夫。不有躬。无攸利！ 译：不要娶这样的女子！见到到有钱的男子。就失身子。娶她为妻子是不利的、（取：娶、不有躬：失身、） 六四、困蒙！吝！ 译：困在蒙昧之中、这是憾事、 六五！童蒙、吉， 1821 译：童子蒙昧，吉、 九二、阳刚居中！启迪群蒙。是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征！ 上九，击蒙，不利为寇、利御寇。 译译：以猛击来启发蒙昧？过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模模式是辩证的？处处给人以启发。在在施教方式上！一般说来是主张宽容的、但在必要时也不9607排斥严厉！ 第五讲 2693需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待！信守正道、前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天。需！君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊。利用恒。无咎。 译：在郊外等待、利于保持恒心，8366这样不会有过错， 九二。需于沙，小有言！终吉， 译：在沙滩上上等待！有些小小的的言语中伤。8373最终是吉祥的， 九三。需于泥、致寇至！ 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征，九三靠近于水！濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然然在外面、如果自我去招致，那是咎由自取！ 六四，需于血、出自穴、 译：在血泊中等待、能从陷2616穴中脱出,血者，杀伤之地，穴者！险陷之所、 九五！需于酒食，贞吉！ 译：在酒酒食宴中等待,持正道吉祥。 上六！入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉， 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来，恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外。不轻进！在险中！静守待援！处险的基本态态度是沉着？等待。 第六讲 讼卦 讼：：有孚，窒惕。中吉，终凶、利见大人、、不利涉大川！ 译：诚实，克制，警惕，中途停止是1993吉祥的。争讼到底有凶险、利7591于出现大人？不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现、） 《彖》曰：讼、上刚下险、险而健。讼。 译：阳刚居上、坎险在下、阴险又刚健、就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始。 7671译：天向西转、水向东流！违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事、小有言！终吉。 译：不长久纠8755缠争执之事！略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二、不能胜讼、赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸， 六三。食旧德。贞厉！终吉、或从王事、无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险。终将吉祥，辅1296助君王的事业,不以成功自居，德：俸禄、厉：危险。 九四、不克讼。复即命！渝安贞，吉、 译：不能胜讼！回心转意而归向正理！改变态度而安守正道！可获吉祥，复：回头，即：靠拢、命：正理。渝：改变。 九五。讼。元吉、 译：能够决断争讼，大吉、 上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐、鞶带：大大臣的佩带!褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞！丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队、守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸、 《象》曰：地中有水!师。君子以客客民畜众， 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中。君子因此此注意蓄民众！ 初六、师出以律，否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良3105必有凶险，否臧：不善！ 九二！在师、中吉无咎！王三锡命。 译：统率军队,守持中道，可获吉祥。无灾祸。君王多8840次赐命嘉奖! 六三！师或舆尸，凶！ 译：军队可能会载尸而归！凶险、 六四、师左次，无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退， 六五！田有禽！利执言！无咎！长子帅师，弟子舆尸、贞凶， 译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可可以防凶， 上六。大君有命、开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯。大夫。小人不不可以用？开开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业， 《象》》曰：大君有命！以正功也、小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令,是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 师卦。可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少。用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎。不宁方来、后夫凶、 译：比卦象征亲附。吉、要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德。可以长久不变、能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来来亲附了，后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比、先王王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯， 初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意0842处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六、有它吉也、 译：有开始阶段的的亲附!会有意外的吉祥， 六二！比之自内，贞吉。 译：：从内部亲附？坚持正道必获吉祥！ 六三！比之匪人！ 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四、外比之！贞吉， 译：在外2516部亲附，坚持正道道可获吉祥! 九五！显心，王用三驱，失前禽，邑人不诫！吉！ 译：光明正大的的亲比是吉祥的，由于于九五处正中,舍弃违逆者、容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫、吉祥。 上六。比之无首、凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险、 比卦指出：0908不论是亲附于人？还是为人所亲附，都要正而不邪、心怀诚信，充分有利利条件！得到吉祥的结果、做4102任何事业都需要合作！必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布。却不降雨， 《象》曰：风行天上，小畜，君子以以懿文德, 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九。复自道，何其咎。吉、 译：返回于本位！会有什么害处呢、吉祥、 九二！牵复，吉， 译：被牵连而返回本位！吉祥， 九三。舆说辐。夫妻反目，、 译：车轮的辐1906条散脱？夫妻反目失和，（说：脱） 六四。有孚。血去惕出！无咎。 译：心怀诚信,就能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失、九五、有孚挛如、富以其邻。 译：心怀诚信！紧密合作、充满5910至诚之心？并且推广影响到它的近邻、（挛挛如：结合紧密？） 上九、既雨既处，尚德载，妇贞厉！月几望！君子征凶， 译：3533密云已经降雨。阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满！妇人应该该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈，此时！君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止！载：积满，几望：将圆！征：前进， 小畜，就蓄蓄聚的主体看,量"小"者。"阴"者，作为从属的"阴"只只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人、亨， 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后后面行走！老老虎却不咬人、亨通。（咥：咬，） 初九，素履！往无咎， 译：以质质朴的态度行事、继续前进必必无过错! 九二、履道坦坦、幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自自己的内心世界， 六三，眇能视！跛能履，履虎尾咥人！凶、武人为7023于大君、 译：独眼却自以以为能看？跛脚却自以为能行，跟着老虎行行走被虎咬，有凶险！7013这是一介武夫、只能郊力于大人君主。眇9033：一只眼盲！ 九四、履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉！ 九五、夬履，贞厉！ 译：果断地办事，守正道以防危险、（夬：决） 上九。视履考祥。其旋元吉。 译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆。自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里。驳斥斥河曲智叟的谬论，移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信信息呢。很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发发展进步的必然规律!那么！这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名、传为子思所作、什么是中、最通俗的说法就是是不上不下、不左不右，不前不后、什么是庸。平庸也、言其所为平庸也，谓平庸之人所能为！亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸4331之人所能行,故称其所行所所言为庸，如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平3073庸（之行）,”故平庸的意思。即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也！故能中，为其能（甘于）3454平庸也!故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践、实实践而又能谨慎对待，这就是“中”！也就是说！所作所为很很是适中， 孔子说“智者过之，愚者不及也！贤者过之，不肖肖者不及也，”智者过于聪明。而不能为庸行！甘为庸行、愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸，故亦必不能及、之就是道道所以不得明于世的原因!（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入入了了解和研究!同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入6453的研究和分析， 我们的祖先意识到！9174人类在认识事物的过程中？总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧3006”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更更容易受制自身的“昧”,在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法。由此可见！在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相相通的， 女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社社会发展的根本规律!如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活， 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸愚昧。以寻求创造和发展！归于愚昧，0736“昧”而行之不辍？是由于中心心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何，此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚2841公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲4082智叟所惑？不尚河曲智4427叟之智？自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行。其中则足以及！故能去太行。王屋二山也。 愚公移山者,中心2507悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施。归昧之道也，中庸者！中而平庸也，中庸者必昧、安于平庸而能守中者。必自归于昧者也。故中庸者。归昧（妹））之道也、 孔子曰“归昧。天地之之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子子曰“人法地？地法天。天法道，道法自然，”山此而言、天地之大义。亦人之大义也。则归妹亦人之大义也、那么，按照孔4530子的说法，由愚昧而走向文明就是人类类社会发展的根本规律？，。
给奶奶洗头后的感想
6732奶奶有一个习惯。就是，每个星期天都要洗一次头！她60多岁的年纪。腿脚7517已经很不灵便了、每次。都是妈妈下班后回来给她洗。可是。今天就不一样了！因为妈妈上夜班，奶奶没办法洗头了， 4356 “皓皓妈！皓皓妈！”我看见了奶奶正吃力的端着一盆清水。边喊里念叨着，站在那里迟疑了一下，我看着奶奶奶发呆的眼神心想：“奶奶都这么大年纪了！也不能让奶奶自己洗头吧。她身体不好，我想不如我来帮奶奶做点力所能及的事情吧，” 我说：“奶奶，我来帮你洗头吧。”奶奶说：““好啊！”于是2668我先把奶奶的头发梳顺溜！然后挤了一点洗发水！稍微轻轻的的揉揉？可是发现、洗发水好像弄弄多了,一大团一大团的泡沫！像一个个大大的棉花团啊！看上去。奶奶就像带了一个白色的帽子！这时候。奶奶的腿突然有点弯曲，我这才发现！奶奶年岁岁大了、不能弯腰太太久啊？我马上把把奶奶的头发洗干净？7268可是越忙越乱，我把奶奶的衣服弄湿了好几次。我对奶奶说：“奶奶您的衣服，”没等我说完、奶奶打断了我的话、她说：“你洗的真舒服啊！以后这个0868活就交给你了”我听了奶奶的话！脸蛋不知不觉的红彤彤的，心里里也美滋滋的？ 这是我第一次给奶奶洗头。不但学会了怎怎么给别人洗头，更懂了老人人是需要我们晚辈更多关心和照顾的，因为很多看起来很容易的事，到他们身上就变的特别难、 非凡英语学校校三年级左本皓指导老师：王颖！办公室装修空间布局
读<<易经>>对自己有什么好处啊
怎么想到看易经啊、就像你说的它很难懂、我我觉得你不适合学它。至少现在不适合、如果想想了解它。可以到到网上搜一搜。先了解它的大概内容。要不我想你要是盲目地去看应该4273不会有什么收获! 呵呵、小罗希望答案被采纳。谢谢。城府深的人的面相
看了圣经和易经就能参透人生或者万物了吗 二十几岁读哪些书比读那些更重要
从古到今多少人读易经、研究易经，有成就的很少很少！圣经故事看看而已！不要迷信了！易经博大精深，读懂领会3980一句话也许就能让人受益终生！二十几岁。还是多去实践更重要、孔孔子周游列国？70岁后才读易、才能理解易经。没有相关知识。是难以读懂易经的、现在多看看励志的书、让自己有闯劲就6594可以了!、蝴蝶门风水
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三点！中间一条弧线，右是半个圆圈。其意为星星，地平线7201和太阳!6674取象为昼夜交替、表示阴阳，《周易乾凿度》讲，易有三义，不易、简易，变易、万事万物都是是由阴？阳两个方面构成、这一点是不变的，称为不易，无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡！就会和和谐永存。谓之简易、事物的发生，发展。变化、都是阴阳相摩！相推的结果，称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传》就知道了，！阴宅风水罗盘价格
易经64卦正确的汉语拼音怎样读
六十四卦的卦名读音 按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì,算命泄露天机
什么叫文明过度——读《易经》贲卦
我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度，这种种想法与其说出自我口!不如说是我听到的一个声音。我不是太理理解他的含义，只是从感性上认为指的中国礼节泛滥、缺乏诚意，而且中国文明已经五千多年！肯定会有过度、在读易经临卦时又读了贲卦，才恍然大悟，真正知道什么叫文明过度，贲卦是孔子给自己卜的卦！贲是文饰的意思。他认为他此生的使命就0674是修饰礼仪！他他提出克己复礼、并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪！他希望推广广礼仪来结束几百年的战乱！但他的礼仪并没用被当时的社会所接受！礼可以建立秩序、但结束不了战乱，只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时、战乱才结束、这是题外话、到了汉武7877帝时代。孔子的礼7101才得以实行!但孔子想不到、经过二千多多年时间!礼走到了何种极端的地步、贲卦本是5302讲文饰或文明的！但多半讲的是制止文明的过度！什么叫贲。贲就像在白木板上画上美丽的图案。古人认为文饰能起到教化人的作用。使之不那么野蛮。但卦辞只说他是小利！周文5723王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥。因为文王之时！历虞舜夏商！宇宙间人文宣泄将尽、要纠正文文之弊！所以做此卦、文王认为，贲虽尚文、然0426必以质为本,质是实物的本质。文是外在在的装饰！无本不立！无文不行、文饰饰可以增加质的光彩。两者的关系是以质为主而以文调剂之、4272这就叫文质彬彬、 篆篆曰：文明以止，人文也。观乎天文。以查时变。关乎人文。以化成天下。文明以止。不是止于文明！而是文明要有节制。有限度，不可太过，这是由人把握的，所以叫人文、时变即质极必文。文极必质！刚柔交错！质文相当、这是常，有时难免出现过刚刚过柔！过质过文，就要随时观察而加以纠正、文明是重要的！但必有“止”。止不是止文明！而是止文明之过度、文明之弊病、观察文明以止，以教化天下、何天下之不不化成， 中国现在文明的过度表现在什么地方、我想就是真诚的丢失。中中国人有句口语!礼多人不怪。所以礼节繁多，但多一份华彩就少一份真诚！中国人似乎以虚假的一面示人理所应当！而真诚反而被视为傻子！在说谎话时脸不变色心不跳！中国人一直在为五千年文明自豪。但从没想过文明明过度问题！中国人总是指责其他民族为蛮夷，却没想到他们保持了质的淳朴。世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净！ 我一生说不出来谎话！而且最讨厌说谎的人！我把诚实当做人至高无4471上的品质。我想是不是中国人最缺少这个东西，才造造成我对诚实的极端要求！ 中国人除了丢失了真诚的本质、在在中国历史上、文明过度的其他情况时有发生！例如对文章华丽的过度追求。对饰物的过度讲究！在2220对文明的过度追求中!中国人的手脑得到了空前的发展。贲卦卦辞里说自质而趋文容易。而自文而返质难，要消除文明过度、是不是就要7353消除文明,在中华人民共和国建立之后。几乎断绝了和传统文明的的一切联系！人的质的确回来了，那时的人大多不会说谎的。随4061着质的返回，人们追追求一种简单朴实的生活？以一切华丽为耻，以朴素为荣！没有华丽的衣服，没有装饰、那时的绿军装色是最美美丽的颜色。那6951时的中国人也最有力量？ 现在的中国人不仅重又失失去了质，而且处处追求外在的奢华！过去文人追求文章的奢华，现在是追求物质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代、这说明中国人到了了人人思质之时,贲卦的上九辞1652是：“白贲？无咎，”是讲文饰达到7355最后阶段!极点。饰就变为无或白了、以无色为饰、以质素为贲，这就是文明以止、文明到此为止、世界崇尚淡雅。厌弃浮华。独全于朴素，复归于无色、人心从此返朴还醇！我想这也是是许多人呼唤毛泽东时代回归的原因吧、、九宫八卦牌忌讳
易经算命六爻是从下往上读还是从上往下读
六爻的读法，是从下往上，依次为初爻，二爻~~~~~六爻！而梅花易数则是从上往下读！比如如上卦为离！下卦为乾！则卦名为火天大有。，金融街融穗御府 风水
易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息
易经大概就是古代的占卜，后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法法哲学书、 而像什么亢龙有悔7720之类的！都是有事物的变化规律。 希望能帮到你，老人房间风水读易经后感想
用易经占卜后，看不明白什么意思
我不知道你是男是女！家人卦是女人吉的卦，前一卦就是是明夷卦 韬光养晦 明德避凶 36，明夷卦 地火明夷 《明夷》（下离上坤） 第三十六 艰难困苦守中道，明离入地显卦貌， 韬光养晦修正果，殒伤左股股骏马到！ 谨慎征讨俘敌首、识破诡诡计躲阴招？ 贵贵为帝胄藏农户!名德留存万民靠， 【原文】明夷：利艰贞！ 【译文】2715明夷卦下离明？上坤地、为明入地7487中之象，故有光明殒7651伤之意。施于人事！则为暗主在上、明臣在下！而不敢显其明智之谓也，故当明明夷之时、利于以艰1122困自处,不轻易用事、并能谨守正道！以避小人之害也， 太阳沉沉没地下,古人说，光明负伤了， 如果以现在的人事比拟！就8970是君子光明的德行受到创伤!立场非常艰难！抱负难以实施的的时刻, 周文王被纣王囚禁的时候！就是隐藏了自自己的明智,收敛了自己的光芒、外表柔顺，最后得以安全脱险、 这个故亊告诉人们：在艰难的时候、应当韬光养晦以自保、等待时机！ 如果大难临头了，就得像箕7000子一样？装疯卖傻，相传，当纣王残暴施政，箕子又无法劝阻的时候，箕子就2973装疯了!他最后捡了一一条性命、免遭纣王杀害！ 《易经》告诉人们、在非常时期。自己的抱负不能实现。那是正常的。而且有时候，非但抱负不能实现而且性命都无法保障。这时候，应该退而自保， 如果在平时。你的抱负也实现不了！你就要检查自己是不是因为锋芒太毕露。 《易经》说！太阳普普照万物！但太阳光芒太强！万物就忍受不住、要逃避， 路人说。太阳灿烂！但我们要到树树荫底下去阴凉阴凉！ 还有！我们常常会有这样的经验：特别明亮的地方。让人睁不开眼睛！所以。《易5339经》教你一个让群众接纳你的办法,假如你想0615让同志。朋友看清你！感觉你4286和蔼可亲，你最好收敛自己的光芒，隐藏智慧，以平朴的态度去接近群众！这样！你就会被被接纳! 再有，严于律己。宽以待人，你对周围的人要有宽宏大量的气魄，世界上最聪聪明的表演、是装聋扮哑。如果你过分明察秋毫。巨细无遗！你的部下会过于拘谨。没有创造性。局局面会毫无生气？ 所以！古代皇3918帝戴的帽子,面前有珠帘！耳边还有棉珠。目的是让皇上不要太耳聪目明、 4369为了大事、日常小事糊涂点好。 郑板桥的名言“难得得糊涂”？你明白了吧、 佛教也有一句禅诗：终日看天不举头！桃花烂漫始抬眸、 这个“不举头”，并不是2218不知道。而而是心中有数。糊涂是装的！ 智者说—— 飓风的中心！没有风！ 危险的地方。反而没有危险， 《易经》说—— 要进入卑鄙的心腹之中。才能获知残暴伤害光明的心理;接近暴君没有危险。留在家中反而招祸！ 太阳跌落深渊， 大鹏不飞、狮子不走！猴子不跳。鱼儿不游！ 该收敛的就收敛。该潜遁的就潜遁， 这个时候！什么都可以失去、唯一不可以失去的的是信心， 有了信心？有心等待。你就有实实施抱负的时候。 明夷卦 是有小过卦 变成的。小过卦有2446飞鸟之象！小过卦的九四下来变成明8317夷卦的初九？所以用“垂其翼”来形容初九像鸟儿儿一样,在黑暗中缓慢谨慎地飞行、小过卦的九四四下来！经过三爻。变成明夷卦初九。2666小过卦的互兑消失，兑为口。引申为吃东西为说话！所以用“三日不食。主人有言”来形容初九所遭遇的情况：它将要出行！因因而无心留恋原来的食物！它有所前前往导致变动、因而引起他人埋怨， 骑㹠逐羊、不见所望！径涉虎穴！亡2264羊失羔 骑一个很笨的狗去追你想要的羊？说不清你是不是真想追到你所想的、也许你就是一只羊。直接就进了虎穴、 事业也好？爱情也罢、事上万物皆相通。 夷者伤也，伤於外者。必反其家！故受之以家人！ 夷就是伤的意思,受伤于外面的人,必定返回到他家里,所以接着是家人卦 亲情和睦 贞正品行 37、家人卦 风火家人 《家人》（下离上巽） 第三十七 风火家人利利女贞、谨守伦理孝为根， 防止邪恶家能保。柔顺守正慈母恩。 严法生节毁于嘻。门庭殷富情感真！ 中庸有德无忧虑。诚信教子影响深、 【原文文】 家人：利女贞？ 【译文】人之居室谓之家、家人卦象征一家之人！或含善理一家之事！家内之事，由女子主之，非君子丈夫之正事，故故谓利于女子之固守正道、 家字甲骨文像屋里有一头猪。猪是温顺、繁殖3516力旺盛的动物，对古人来说圈养生猪是家庭富裕的标志！蓄养生猪便成了定居生活的标志。此习俗一直延续到现在、以此象征家族人口口兴旺，家以多子多孙为福！ 而繁衍人口8655以女子为主（女子主内以生产人口为主,男子主外以生产器具为主）！家人卦下离为中女！上巽为长女。离之主爻六3234二阴柔守正，巽之主爻六四阴柔守正，故曰“利女贞”、 家人之义！各自修一家之道！不能知家外他人之事也、统而论之。非元亨利君子之贞。故“利女贞”，其5858正在家内而已。 家人这一卦主要是讲在家家庭的诸多关系中！夫妇关系是是根本、但卦辞只说“利女贞”。对女子提出了行为的要求、而却未言及男子、这是为什么，这是由于古代代人认为家内之事。7607女子是主要因素、家庭主妇正，则全家正！家家庭主妇不正。则全家不正、故卦9729辞言利于女子守正!未言及男子，并5840不是男子在家中不居重要的地位！恰恰相反、“利女贞”恰是以男子的口气来说的。男子在家中不管怎么做总是正确的，关键是女子要能行妇道守持正固、“女贞”恰是男子齐家的主要内容！所以卦辞言“利女贞”，恰是男尊女卑的一种体现、 家人卦、阐释治家的原则。孝悌为一切道德的根本、是我国传统文化的一大特色、家庭是社会结构的基础。延伸来说、攘外必先安内。‘大学’中所说的“格物、致知。诚意，正心，修身、齐家。治国。平天下，”的道理，可以说就是3989来自这一卦！治家。首先应2004防患于未然。家庭以主妇为主体，应当具备柔顺！谦逊、中正的德性！治家要求宁可过严。不可溺于亲情，失之于过分宽大。在家庭中。每一分子都能各尽本分！相亲相爱。必然和谐！欣欣向荣。而治家最基本3227的原则！在于诚信。与以身作则基于诚信的威严！先治家而后治天下，家道正。天下安乐，，龙年在鸡年的运势
