怎么读《易经》
若想进入《易易经》的世界！必须先学习它所特有的术语，《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的、所谓基本卦、是指八个三爻卦。就是我们在先天1022或后天八卦图上所见的？ 为了记住八卦、有一个简单的口诀：乾三连，坤六断！震仰盂！艮覆盌，离中虚！坎中满。兑上缺，巽下断。会背就会画！然后两两相重就可以画出六六十四卦了、 接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。朱熹特特地编写了《周易卦序歌》!其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随！蛊4779临观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备、 咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽、 蹇解损益益夬姤萃！升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济。是为下经三十四、。
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支！八卦六爻开开始读，平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦。无子女的女人面相
易经八卦如何读
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）,无子女的男人面相
读南怀瑾的《易经杂说》中的几点疑问。
你好 这确实是部好书 我也看了 所谓的纳甲 就是把卦配上干支因为卦和干支是一体的 如乾金甲子外壬午 坎水戊寅外戊申 所谓的卦配上了干支就有五行了 5227干支中就有阴阳 至于第二个问题你所说的是圆图 也就是六十四卦排成一个圈 你需要对照河图洛书中的方位才是准的 甲（如果是单一存在）它是属于东方的 如果和其他的配在一起就不一定了 好比说你老婆没取你之前户口是南方的 去了你后户口就变成北方了！无子面相
为什么身边懂易经的人那么少？
因为为历史久远,许多人并不愿愿去钻研,而其“玄上又玄”的特性则又是一大原因！孔子曾努力学习易经！以致韦编三绝、可想其难易！！无孔不入打一生肖
什么叫文明过度——读《易经》贲卦
我我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度！这种想想法与其说出自我口，不如说是是我听到的一个声音！我不是太理解他的含义。只是从感性上认为指的中国礼节泛滥，缺乏诚意，而且中国文明已经五千多年！肯定会有过度，在读易经临卦时又读了贲卦！才恍然大悟，真正知道什么叫文明过度。贲卦是孔子给自己卜的卦！贲是文饰的意思，他认为他此生的的使命就是修饰礼仪。他提出克己复礼。并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪。他希望推广礼仪来结束几百年的战乱、但他的礼仪并没用被当时的社会所接受。礼可以建立秩序。但但结束不了战乱,只有当秦以强力和和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时！战乱才结束、这是题外话。到了汉武帝时代，孔孔子的礼才得以实行！但孔2648子想不到？经过二千多年时间，礼走到了何种极端的地步。贲卦本是讲文饰或文明的。但但多半讲的是制止文明的过度，什么叫贲、贲就像在白木木板上画上美丽的图案？古人认为文饰能起到教化人的作用。使之不那么野蛮、但卦辞只6559说他是小利，周文王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥、因为文王之时、历虞舜夏商、宇宙间人文宣泄将尽。要纠正正文之弊!所以做此卦，文王认为，贲虽尚文！然必必以质为本！质是实物的本质。文是外在的装饰。无本不立、无文不行、文饰可以增加质的光彩、两者的关系是以质为主而以文调剂之、这就叫文质彬彬、 篆曰：文明以止、人文也、观乎天文，以查时变！关乎人文，以化成天下！文明以止，不是止于文明，而是文明要有节制！有限度。不可太过、这是由人人把握的？所以叫人文，时时变即质极必文。文极必质，刚柔交错，质文相当！这是常、有时难免出现6929过刚过柔？过质过文，就要随时观察而加以纠正。文明是重要的。但必有“止”，止止不是止文明，而是止文明之过度，文明之弊病！观观察文明以止。以教化天下，何天下之之不化成! 中国现在文明的过度表现在什么地方！我想就是真2235诚的丢失！中国人有句口语。礼多人不怪、所以礼节繁多！但多一份华彩就少一份真诚、中国人似乎以虚假的一面示人理所应当。而真诚反5580而被视为傻子！在说谎话时脸不变色心不跳。中国人一直在为五千年文明自豪！但从没想过文明过度问题！中国人总是指责其他民族为蛮夷、却1245没想到他们保持了质的淳朴!世界上没有哪一个个民族把质丢的如此干净？ 我一生说不出来谎话。而且最讨厌说谎的人、我把诚实当做人至高无无上的品质,我想是不是中国人最最缺少这个东西,才造成我对诚实的极端要求、 中国人除了丢失了真真诚的本质？在中国历史上。文明过度的其他情况时有发生，例如对文章华丽的过度追求。对饰物的过度讲究，在对文明的过度追求中，中5593国人的手脑得到了空前的发展？贲卦辞里说自质而趋文容易。而自文而返质难！要消除文明明过度、是不是就要消除文明。在中华人民共和国建立之后，几乎断绝了6249和传统文明的一切联系。人的质质的确回来了。那时的人大多不会说谎的，随着质的返回！人们追求一种简单朴实的生活！以一切华丽为耻、以朴素为荣、没有华丽的衣服！没有装饰，那时的绿军装色是最美丽的颜色、那时的中国人也最有力量、 现在的中国人不仅重又失去了质，而且处处追求外在的奢华。过去文人追求文章的奢华。现在是追求物质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代！这说明8708中国人到了人人思质之时？贲卦的上九辞是0657：“白贲！无咎。”是讲文3237饰达到最后阶段!极点。饰就变变为无或白了。以无色为饰、以质素为贲，这就是文明以止、文明到此为止，世界崇尚淡雅，厌弃浮华！独全于朴素。复归于无色！人心从此返朴还醇、我想这也是许多人呼唤毛泽东时代回归的原原因吧，、无尾巷破解
易经算命六爻是从下往上读还是从上往下读
六爻的读法。是从下往上！依次为初爻！二爻~~~~~六爻、而梅花易易数则是从上往下读、比比如上卦为离、下卦为乾。则卦名为火天大有、。无常派玄空风水
你知道南怀瑾老师为什么教你读孙子兵法、老子、易经的意味？
父亲对张德光的接引。更体现了他因材施教的原则，张德光先生曾屡次提起他与父亲交往的点滴。后来将其记录在回忆父亲的文章之中，张德光初次拜见父亲是在二十世纪六十年代。当时张德光由其谊母任任懿芳女士带领着。在我们位于泰顺街的家里第一次见到了父亲、 其谊母向他介绍父亲：“这是太老师、”张5246德光便立正,恭敬地3181向父亲行举手礼，父父亲见他恭谨有礼、很是欣喜。便和蔼地招呼张德光坐下，问他：“年轻人，有什么问题吗?”张德光回答说：“想念点书！”父亲接着问：“想念什么书。”张德光回道：“我身为军人、自当对中华历历史文化有所了解、对军书也理当有所认知、我想读《资治通鉴》与《孙子兵法》！”父亲却说：“先不要读这些书、先读《伯夷列传》！” 6195 《伯夷列传》本是史记的一篇，《古文观观止》也将该文收入其中，这篇文章讲的是是商朝末年伯夷、叔齐两个孤竹国王子避世隐居的故事、与军理毫无关系！为什么父亲会首先叫他读这篇文章呢?张德光也很狐疑犹豫！父亲便告诉他说：“这篇文章、理义很深、举凡人情世故，做人处事！前因后后果都述说得很清楚！要好好地读！认真地读、一旦读通、什么都懂了。读的时候把有关间题记下来交给我??”由于当时还有许多人在父亲住所请益，张德光也不不敢耽误父亲太久！没没有问得更详细!得了父亲亲的教导后？他便赶紧起身、拜谢父亲。回到驻地后。他依照父父亲的嘱托？仔仔细研读《伯夷列传》！并一口气写出了9047十三个问题,过了一星期后他再次北上，把工整写好的十几个间题交给父亲过目、父亲只瞥了一眼，便回答了两个字：“再读，”接着说！“里面问题很多，不止这些??” 张德光遵照父亲的意思再读，只是当时时毕竟见识不广。文化程度有限。虽努力钻研！却无论如何也想不出出其他的问题？几经往返后，父亲才告诉他：“这篇文章！字字句句都是问题。如能通达、一切切都通达了??至于你要读《孙子兵法》？就要先读《老子》、再读《3458易经》、到时研究起来就能深入理解。驾轻就熟，现现在我在师范大学讲《老子》。有空来听课??” 更多关注南先生语录公众号，无情无义的生肖
易经读了一段时间之后！可怕：＝你们呢
你读易经的方法是不是不对呢，就象打太极拳一样！打得不对会伤身体的 我读易经！我觉得易经很简易，很有用、它是我1734身边一个很自然很中立的好朋友，谢谢它，无情无义面相读易经的人可怕
古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经是儒家。道家思想的共同源头、儒道两家在处理人与自然社会会的关系上有较大的区别？儒家主张济世，道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理，君子效法法天道。就应当崇7638尚此理，不能违天逆常，要顺时适变、在阳刚生息之时时要顺应。在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子、因此此又不能消极顺应、还要加以制止、只不过制止的方式不是对抗性的！而是因势利导，这种顺应与道家的思想不同！道家是一7031切顺其自然。不要人为。而《易》的思想是既顺其自然！又作作人为的努力，加以控制！阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"！3688不是完全听其自然,也就是要把客观必4535然性与主观能动性结合起来、不认识客观必然性。不顺强止！就是是不明"天行",没有主观能动性。"顺而不止"。就流于道家的"无无为"！完全成为"天行"的奴隶。《《周易》的这种思想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面。在改造世界方面！《易》与老庄思想不尽相同。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传！ 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象！卦中1621六画的排列从下到上，用初！二、三、四。五！上表示位序。阳爻称九，阴爻称六。爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、系5621于卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞辞共六十四条！爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”。坤卦2001“用六”。总称为筮辞！共四百百五十条！ 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：8158一是通行的《周易》本,分上下经。上经始于乾卦。次为坤卦，下经终于未济卦，二是长长沙马王堆汉墓出土的帛书本？首卦为乾。次卦为否。终于益卦！卦辞辞和爻辞的内容大致有三类？一是讲自然现象的变化。用5120来比拟人事。二是讲人事事的得失。三是判断吉凶的辞句！据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活、 易经 2069 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首、从从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《5306易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的““连山”？“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入入医术占卜之书而得以幸免! 关于其作者、《6846史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论！便是根植植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读读出哲学！政治！历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周周礼》的记载!占占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍！像广广为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 中国儒家典籍 。六经之一 、原名《易》！《周易》。汉代人通称为《易经》、“易”字、一一说为“简易”之义，另一说为“变易8438”之义、意为以揲蓍蓍数目之变!推求问事之变！借以释疑。“易”前“周”字。一说指周代人的的筮法,一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》、包括经，传两部分 、传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞。爻辞而言！ 《易经》成书于何时、作于何人，迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说！所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画画排列组合而成、共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二，三，四！五！上表示位序，阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四，解说卦象1264的辞句称为卦辞？系于卦象象之下，解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条！爻辞三百百八十四条！加上乾卦“用九”！坤卦“用六”、总称为筮辞，共四百百五十条， 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经。上经始于乾卦、次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现5250象的变化，用来来比拟人事。二是讲人事的得失，三是判断吉吉凶的辞句,据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽属占卦书 !但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如！它承认事物存在着对立面！六十四四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和和“小人”、吉和凶！得和失、益和损，泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期！对《易经》的研究5024逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被0134收集起来 ,汇成《《五传》、至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释。称为易学、易学源远流长、历时2000余年，形成了许多流派！如象数学派。义理学派等！许多著名哲学家！依据《周易》经传提提供的思想资料、建立起自己的哲学体系、 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本！唐孔颖达疏。亦称《周周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》、为宋代以以后通行本,1973年湖南长沙马王堆三号号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同！1121是现存《周易》中最早的别本,古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》。宋朝6337朱熹《周易本义》!现代闻一多《《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书2005年代古老,从其文字的生僻程度看，至至少比春秋要早。具体年代已不易考证。有有说西周初的、有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当4796属一气呵成！而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）、有可能是更更早时流传下来的， 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多！有古古文基础的现代人就可通读!同时《《易传》的不同篇目？甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写。关于《易传传》的作者！《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战0439国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不不一而足，不过无可否认的是，《易传》中多有儒儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的！假如没有它的解释。《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了！ 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容2481包括卦画。卦词。爻题、爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如如同每节的序号？爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多多一爻,所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇，又称“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖彖辞”的话）!二、彖下传、三、象上传（又又称“大象”）！四，象下传（又称“小象”）、五。系辞上传！六。系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传。九！说卦传！十。杂卦传。 在唐朝之前。8005《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝！欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞搞一套。是一条绝路、没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天，地，水、火、风、雷、山、泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上5891特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征征了事物的发展过程，5216每卦的卦画也富有深意？首两卦乾和坤坤各象征天地？又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴1655爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在看似平衡的静止之后。体现出出世界本质上是运动不息的？ 如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段段的规律。这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）、以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家家人睽？蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐3749归妹丰旅巽！兑涣涣节兮中孚至？小小过既济兼未济、是为下经三十四！！无情狠心女人面相
