微博中国易经风水和中国易经风水官网哪个是真
这个不存在什么官网，古古人云：文无第一、武无第二。在古代有官方的术数研究机构、古代的风水师、在某些朝代必须通过钦天监的考试才能挂牌营业。，
易经为什么这么玄乎？真这么准吗？能够化解麻烦吗
站在信的角度来不信。站在不信的角度来信，阴阳是9912分不开的、孤阴不生、独阳不长！这就是易经告诉我们的、孔子占卜后知道自己只能成为后8287世师表。而注定成不了当时的治世能臣，孔子能怎么办！只能长长念道：时也!命也！可以改的话。孔子不改嘛。孔子说过，富而可求也！虽执鞭之士！吾亦为之！手机不想编那么长、一言以敝之！命可以改、可能改的太有限了、、办公室风水 镜子 西窗
真的人轮回三世吗?易经解说的能信吗?
2469 传统文化认为,人=肉体+灵魂、肉体是灵魂的房子或载体！人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生， 生命总共有10种形式！从低到高分别是：地狱，鬼！畜牲，人。阿修罗、天人、罗汉！缘觉！菩萨，佛！其中前六种属于“三界”中！是轮回的，也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生。俗称“2195六道轮回”，在六道中，前三道被称为“三恶恶道”!一旦落入三恶道、6334将痛苦无不边。很难超脱， 所以、前世来生肯定有的！但不一定在在哪一道、 有有智慧的聪明人应该有更高的志向!跳出三界！成为圣人。摆脱六道轮回、不生不死、生命永存，出家人修行的目的在于跳出六道轮回。当然、在家人通过修行，2780也能跳出六道轮回。生命的的最高最完美的形式是成佛？！办公室风水 靠背 颜色
易经怎么入门
这是一个大的问题、现代学习方式和多是象数义理混合的、而卜筮则流于江湖。所以。先刨除一切概念、混合一一切宗派,不然没开始学就糊涂了。从0开始的话，按照没有文言文基础、大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考，不可为要，一。泛了解 易学著作及名家就太多了,不需赘述、 因为易经现代的书籍籍也过于庞杂！入门的方向有很多。所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础，大可可直接从经传原文入手！市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字5744标注及简单注解。字比较大。缺点是好心的插图反而杂乱）！另外一个本子推荐中华书局诵读本《周周易》（四海本!绿本都可、有音频可以索要），没有通假字字和插图。不管哪个本子，一些向来有有争议的字,断句、读音都会会有出入？先按一本学、之后多读几个本子自己再判断、（譬如、革卦：己日/巳日乃孚孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。 如果没有文言基础。那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易经杂说》。张张其成《易道主干》，张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书书并不完备,但点到即止。防止走偏门、 另外、特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注注释和简单的白话文翻译!二，基础背诵 关于背书、不同同派别有不同的意见!窃以为必须是要背的！但是要循序渐进的背、 1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）。分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边4149画边背。否则会很吃力！下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）， 2！序卦传（郭氏认为幼稚）、窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！ 3！说卦0790传前十章（金？吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的、是对64卦从卦序。卦象上有一个基础的认识、会省很多劲、序卦也不难背，每天诵读7次。最多连续7天应该就可以背下来了。说卦传相对内容稍微多一些！可以结合合图去背、这些理解解会更深，、办公室风水 飞机模型
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉霉的人!几乎都是为了让“受害人”多出钱！这些人称之为骗子也不为过。换种说法！这些是职业的！混口饭吃。怎么说都6714是为了糊口,不做深究，还有种人。比如我。拒绝给人算卦的时候用过这个理由、 二 术术数就是术数、通神就是是通神!两码事，术数只有逻辑与数学的推演、没有请神、没有灵感、不用贯通天地之气，全凭公式！逻辑和易学世界观对万物的理解，占卜、推命。和做数学题一样。耗神吗。当然，做数学题也会费脑子。但伤到元神！倒霉的说法太幼稚了，说这话的人！门都没看到、入不得门， 三 术数本就是趋吉避凶之法、是古人用来指导生活的利器。当然会担上因果。但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的的门外汉,满嘴胡说！影响他人的善恶。自然会自食恶果。在此告诫职业算命人，吃这碗3512饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病、但是8459要说就多说点鼓励的话,你们可以做心理医生！心灵导师、但绝绝不是法师、 四 劝人少占卜、心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的!不如平心静气。自观己过，不足之处多修正。好运自然来、 五 喜欢玄学的人!可以看下自己的八字！基本上是金，水旺，木、火弱、正是因为这样的八字才适合玄学研究、但是这属于阴比较旺，阳比较弱！这样的体质比较弱，所以这种种人应多多锻炼？增加阳气。把身体练好，运气自自然会好, 六 本人八字、梅花。六爻、奇门遁甲、大六壬。风水都略略懂一二！只是爱好，以上为本人的个人观点，对错勿怪。，办公室风水,金琥
易经有何实用性？
易经是群经之始，经典中的经典，哲学中中的哲学，科学中的科学、咱们中华民族1437上古时期数学就很发达就来源于易经？把易经看做算命都是它的小道而已、只是人们不去深研的结果！他对于你的为人处世、如何做事！创世。都4649有很大帮助！在于你自己能领悟多少。运用多少、、办公室风水76年龙女
易经变卦的根据
1.变卦有三种方式,分别是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两种方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用？ 2，先说三种变卦，以河图[12345]生数的位置为准则、 1、覆卦。是河图[1和2]位置和数理的应用。易传说！16同宗、27同道！说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不变,视为不易,父子关系无法改变. 2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说，38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时. 3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归 一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易. 3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维. 4, 变爻, 六画卦化简成三画卦. 有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法], 2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是一生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.、办公室风水不利自己 花
塔罗牌和易经一样吗
不一样、办公室风水不好
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王之学！政治家，军事家！商家的必修之术！ 如果从本本质上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规6287律理论的书？ 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般般又称为《周易》, ！关于《周易》的“周”字、历来5139有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为8111易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义、自然是周延普遍的。 2！有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 ，关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1。上日下月为易，“易之为字。从月从日阴阳具矣！”！“易者！日月也、”、“日月为易，刚柔相当。” 2、金鸟，大日、生命，“易，飞鸟形象也！” 3，蜥蜴变化为易，“易，即蜴。蜥蜴因因坏境而改变自身颜色,曰之易、取其变化之义，” 4。化繁就就简则为易,《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易、易则易之简。万物皆0305在一简一易中矣？" 5。《系辞》则说：“生生之之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对4052待是也, ⑵、变易：春夏秋冬，1619循环往来是也、 7！此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易，即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明，即“大道道至简是也”, ⑵，变易、即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易、即““易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”、 究竟6421“易”为何义!下面我们不妨从“易”字的由来、及4983其形体的发展变化!来作较为深入的分析！探讨！ 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴！““易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”， ⑵。“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了！ ⑶！“易”字在小篆4691中的形体，与金文相似。 ⑷！“易易”字是现代楷书的写法和形体! 此种观点认为：“易”字原指““蜥蜴”之“蜴”？其本义为“变化”。当“易”字被假借借为“交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作““蜴”了,“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 2，另外一种观点认为：8624“易”字是个会意字, ⑴！“易”字字在甲骨文中的形体！最初是左边三点。中中间一条长弧线。右是半个圆圈、或左边是半个圆圈，中间一条长弧线！右边三点。（在古文中！同一个字，不少是正反互写的！） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳！ ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为为数之众！九为数之极、”） 是故，“易”字的原义是“乍乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞7920里常有“易日”！“不其其易日”、“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了。 “易””由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”、“交换”！“更易”！“交交易”等义？ ⑵！“易”字在金金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳、散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形！这也就3221是认为《易经》中的“易”？是金鸟、大日！生命！“易。飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来、） ⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易易”下的“勿”了， ⑷。于是“易”这个会意字。沿循小篆篆中“易”字的形体!发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字！从月从日阴阳具矣，”的说法、这是因为： 1！《易易经》是揭示？论述。反映自然（天地5780）之大道发展？变变化规律的经典书籍、 2！日月即代表天地、亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想， 3。无论哪种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替，变化之义。 但无论9883是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推！变在其中”、都是不错的、 到了西汉，儒家学0107派将《周易》与《诗》!《书》，《礼》、《乐》！《春秋》等奉为经典。并称“六六经”？于是《《周易》又被称为《易经》？ 。关于“经”字的解释： 1。、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是2182个象形字,没有“纟”旁。只有“巠”。 ⑴、在金文中，“巠””字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形， ⑵，在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成成（sī）了, “纟纟”字是个象形字， a！“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形、 b、“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同。 c，在小篆中、其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同， d！“糸”是楷书的写法！ e，“纟””是简化字的形体, 宋朝研究《说文解字》的的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’!十忽为“丝”，‘糸’、五忽也。0493” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）! “纟”(糸)字的本义就是“细丝”！ 《说文》：“纟，细丝也、象束丝之形！” ⑶。“经”是楷楷书的写法！ ⑷！“经”是简化字。 2、“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理9348定而后辞畅！”其大意是：经线正，纬线才能成！文章的内容定好了！文辞才能流畅、 ⑵。后来从“经纬”之义又引申7048为南北东西之义！南北谓之之“经”？东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶！因为没有“经”正！也5328就没有“纬”成!所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”。“经络”等、 ⑷、同理。也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍！就0794称为“经典”，“经书”等！ 《唐唐书﹒经籍志上》：“四部者？甲乙丙丁6936之次也,甲部为经！”也就是说。古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序！甲4857部的书籍均为经典！ ⑸，古通“径”！ ……等等、 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字、路径！途径！门径。即辨别。反映，揭示，掌握事物发展变化之之轨迹,规律的方法、 ⑵、事物发展变化的轨迹！规律、 ⑶、对事物发展变化之轨迹，规律的认识、心得体会。心经、 ⑷，论述事物发展变化之轨迹。规律的主要、重要的思想理论。经典！ 二！《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学者们考证！应该是是五千年前，也有人说是七千年前、而成书的年代则是9547在商末周初, 2！《易经》的起源： 而关于《易经》》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”！ 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六5541十四卦！并作卦辞辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣、世历三三古”的说法，意思是说：《易经》的成书，经历了上古！中古！下古1774三个时代？由伏羲。文王、孔子三个圣人完成、 3！历史上的《易经》、据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》，是首6698先从“艮卦”开始的、象征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地、终又归藏于地、一切以大地为主， ⑶、三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》。是从“乾。坤”两卦开始！表2085示天地之间。以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周6545易》一种了。 三。《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若若说：天地对立观念？在中国思想史7218上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹，甚甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期！ 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧牛于易”！“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商商和西周的故事,周成成王以后的故事。没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3，成书于殷周周之际：金静芳等认为？《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理、写成《易经》！有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是6470殷周之际! 四！《易经》的的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦、 六十四卦是由乾！坎。艮，震。巽。离、坤！兑这八卦重叠演变变而来的,每一卦由挂画，标题，卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻!爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”，阴性称为“六”，从下向上排列成六行，依次叫做初！二、三。四、五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2，《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象象》上下篇。《文言》！《系辞》，上下篇，《说挂》、《杂挂》》和《序挂》, 7598 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞辞的注释、 ⑶！《文言言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释！ ⑷，《系辞》与《彖》，《象》不同，它不是对《易经》的卦辞！爻辞的的逐项注释。而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义。及易卦卦占法等等方面、全面，系统的说明！它阐发了许多从6677《易经》本义中看不到的思想、是《易经》》的哲学纲领!其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹。《杂杂挂》则是将六十四卦,以相反或7881相错的形态？两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾，坤二卦1682代表天!地。天！地便代表了自然界、在《易经》》看来、天天地间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的、所以！天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于于万物!因为人有“仁义”之性，有““性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说！就是“裁成8423天地之道！辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所所需要的一切,人在获得自然3758界所提供的一切生存条件的同时、更6673要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识识世界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六。《易经》的总体哲学思想1216：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要要思想之一、也6511是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵7563的核心所在？ 1，《易经》卦象象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其其核心， 2。事物的的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阴阳”当成事物的性质及其变化的法则!把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳。地为阴。日为阳。月为阴，暑为阳。寒为阴。明为阳。暗为阴！昼为阳。夜为阴。……”， ⑵！从社会现象来看：“男为阳、女为阴，君为阳，民为阴、君子为阳！小人为阴，……”， 除以上两个方面的现象外？《易经》对自然和社会中共有的现现象也以“阴阳”来解释？并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚！柔、健，顺。进、退。伸、屈，贵。贱、高。低、等等。 依上述，《易经》》认为：无论是社会生活,还是自然现象，都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”、 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生4241之谓易”、是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ ““易”就是“生”,而“生生”则是一个连4986续不断的生成过程！没有有一刻停息？它并没有由7251一个“主宰者”来创造生命，而是是由自然界本身来不断地生成？不断地创造。天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表现着着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”、“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”。“3690少阳”等四象。四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也！坤。顺也、震。动也！巽、入也。坎。陷也！离、丽也，艮。止也。兑，说也，” 这八种性质又可以用“天，地。风。山、水。火、雷！泽”的的特征来表示, 由八卦又分出六十四卦！但并非说到到了六十四卦？这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始， 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易，穷则变！变则通！通则久，”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1， 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远！道也屡迁。变动不居。周流六虚！上下无常。刚柔相易！不可为典要！唯变所适，” 事物有变就有常！有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的““天行”!即天道运行的规律！ 2、事物变化遵循天道运行的规律、 古古人认为世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道3552曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之！故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻、代表天。地。人三才之道、三才之道又又各有阴阳，柔刚。仁义之分，六位的阴阳与与六爻的柔刚,也就是“道道”的常变！彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是4191变化着的！只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变！如此才可以保持长久！ 九、《易经》的两0977个指导人行为的概念：“时”与“中”! 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这9833种时中概念是一种很高的生存智慧，它要3684求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在、 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道道正中运行！既不太过！又不不及， 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时。如何抓住机会， 用时之机：把握！利用来到身边的机会，不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来。立即作为，行动！ 观时之变：：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种1361主动性适应,创造性顺应的“时中”生存存智慧？是和那些保守的，奴隶的。闭锁的、内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的，它它构成了中国人积极进取和待时而动的品格! 1667参考资料：百度词典！祖行编著《《图解易经》, 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝朝代都有人研究《周易》！8442包括汉代的京房!郑玄。魏晋时代的王弼！唐代的的陆德明，李鼎祚！孔颖达，宋代的邵雍、程颐。朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图！洛书，先天图！后天图，太极图（含阴1123阳鱼的饼图案）等？都是是《易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐，后者如京房、邵雍， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽、虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后。遂取代京房房原有的模式、。办公室风水不好压抑真本易经
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改。还要对对他褒奖。于2284是写了易传？共有十篇、被后世人恭为“十翼”。意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔、其实1107易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的的心里、成为中华民族真正的传家宝。、办公室风水不好流产
