易经 的卦
蹇者者难也！物不可终难。故受之以解！ 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40，解卦 ，
风山,易经之渐卦.易经,巽上艮下,渐,女归.吉,利贞.朱熹释易,渐,渐进也.为卦止。求高人解答为何意？
易经第五十三卦！风山渐。上巽下艮。 渐、女归吉、利贞。 〖释〗 巽上艮下，卦名称作“风山渐”！“序卦传”说：“物不可以终止，故受之以渐！渐者进也！”。意思是事物不可总是停止不前、所以在表示止的艮卦之后接著是渐卦，“渐”是9477水浸透,有有渐渐进的含义？ 这一卦。下卦“艮”是止，上卦“巽”是顺，柔4009顺的停停进进、有渐进的意义、当女子出嫁时。必须经过1070一切婚嫁的礼节！当然也是渐进。这一卦、由“六二”到“九五”、各爻都得正！象徵出嫁嫁的女子品德纯正。当然吉祥、但这一纯正，必须坚持！才会有利。 渐的覆卦就是归妹！“归6515”是女子出嫁,“归妹”就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁、虞翻说：“否三之四。”意为！渐卦是由否卦变来！否卦的六三上升到四位就变为渐卦，4277三爻与四爻换位,彖辞提示说”进得位”、指的是六四四柔爻进居四的柔位？得位，虞氏的说法与彖传合、 渐！女归吉、利贞！ 〖释〗 渐卦、女子出嫁吉祥、利于正固。 彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位！往有功也。进以正，可以正邦也、其位位刚得中也、止两巽、动不穷也、 〖释〗 逐渐而进。女子出嫁吉祥。进9548而取得正位！前往有功！按正道前进。可以正邦国！渐卦的位是刚夭居中，能停下随顺地等待、行动起来就没6956有困穷! 象曰：山上有木!渐、君子以以居贤德善俗, 〖〖释〗 山上长有树木就是渐卦！君子从中得得到启示、要居于安德，改善风俗，、刘涛克夫的面相分析
朱熹对易经的解读是对的还是错的
易经是自然之道。任何人的解答或多或少都有自己的思想在里面！或许并不不和易理相谐、这要看自己对易理的理解、、刘涛八字命理
易经前三十三卦
《易经》第三十三卦 遯 天山遁 乾上艮下 遯：亨，小利贞。彖曰：遯亨！遯而亨也。 刚当位而应。与时行也！ 小利贞。浸而长也。遯之时义大矣哉！象曰：天下有山！遯。7772君子以远小人。不恶而严、 初六：遯尾!厉，勿用有攸往、 象曰：遯尾之厉、不往何灾也、 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说、 象曰：执用黄牛、固志也、 九三：系遯？有疾厉、畜臣妾吉。 象曰：系遯之厉。有疾惫也， 畜臣妾吉、不可大事也， 九四：好遯君子吉，小人否！ 象曰：君1324子好遯。小人否也。 九五：嘉遯，贞吉。 象曰：嘉遯贞吉!以正志也、 上九：肥遯。无不利！ 象曰：肥遯！占得此卦！将来你的婚姻为贵官之眷、有声名之家。 无不利，无所疑也！、刘涛命理分析
易经的扑卦方法
你买的《易经》版本不行，给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多，什么金钱起卦、梅花易数。数字起卦，等等、！刘涛生辰八字
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨、利贞！取女吉！ 彖曰：咸，感也，柔上而刚下！二气感应以相与、止而说！男下女！是以 亨利贞。取女吉也，天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感。而天地万物之情可见矣、 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人！ 初六：咸其拇！ 象曰曰：咸其拇,志在外也。 六二：咸其腓，凶。居吉！ 2846象曰：虽凶！居吉！顺不害也！ 0010九三：咸其股、执其随，往吝、 象曰：咸其股，亦不处也， 志在随人。所执下也！ 九四：贞吉悔亡、憧憧往来、朋从尔思， 象象曰：贞吉悔亡,未感害也、 憧憧往来、未光大也， 8347 九五：咸其脢!无悔！ 象曰：3903咸其脢!志末也、 上六：咸其辅，颊、舌、 象曰：咸其辅，颊、舌、滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气，孟子言气却非论於存在。只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论！在8051儒家哲学史的发展上!易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是是一个哲学体系的基本哲学问题、易传发展之。并将构和於儒家形上学体系中、咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题、而参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两个义理上的重点！其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的！其二是宇宙论问题中的作用原理是一个个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参6862见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸,感也、柔上而刚下！二气感应应以相与!止而说。男下女，是以亨利贞，取女吉也、天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣、」 征服6411情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中,探索人类真诚感应及男欢女爱爱主题!最深刻的一卦、就上兑下艮！亦即上泽下山的卦象可知。即使寂然不动、稳固如山者，在泽水慢慢地感染下、亦可逐逐渐达到湿润通彻的效用，换言之、人们的至诚感动。可让顽石点头、因此至诚的效用！可谓无无远弗届！从六亲角度切入诠释：少女在上。少男在下的卦象组合！道出了男女恋爱爱本质。不不但显示世上最纯粹？最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱！也显示出男孩在追求女孩！当，刘涛的面相能旺夫吗
《易经》中的损卦和益卦有什么区别？
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦。顿顿时感叹不已，告诫弟子说：“夫《损》《益》之道。不可不审察也，吉凶之（门）也。……8403《损》《益》之道!足以观天2288地之变。而君者之事已！是以察于《《损》《益》之变者？不可可动以忧憙？故明君不时不宿，不日不月。不卜不筮！而知吉与凶，顺天地之心、此谓《易》道！” 对此，《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》、未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其其王者之事与,事6635或欲以利之。适足以害之、或欲害子！乃反以利之，利害之反、祸福之门户、不可不察，” 《说苑•敬慎》中4395亦有同样的传说：“孔子读《易》？至于《损》《益》，则喟然而叹，子夏避席而问曰：夫子何为叹。孔子曰：：夫自损者益？自益者缺，吾是以叹也、子夏曰：然则则学者不可以益乎，孔子曰：否。天之道！成者未尝得久也，夫学者以7348虚受之!故曰得。苟不知持满。则天下之善言不得入其耳矣。昔尧7810履天子位，犹允恭以持之、虚静以待之、故百载5761以逾盛，迄今而益章，昆吾自藏而满意，穷高而不衰、故当时而亏败。迄今而逾恶。是非‘损’‘益’之征与。吾故曰：谦也者。致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大。苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！日中则昃，月盈则食！天地盈虚，与时消息。是以圣人不敢当盛！升0305与而遇三人则下？二人则轼。调其盈虚！故能长久也，子夏曰：善、请终身诵之。” 由此可见！《损》《益》之中中包含着易道之深远，《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损！损下而益上。其道上行！”李光地有案语：“下能益上！则道上行矣、上能益下！则道大光矣。如此则道字方有意味。而于两卦诸爻之义亦合。”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时。损益盈虚。与时偕行！”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时、刚为过！柔为不足。损益皆损刚益柔也，必顺时而行！不当时而损益之，则非也。或损或益！或盈或虚！唯随时而已！过者损之！不足者益之、亏者盈之！实者虚之。‘与时9496偕行’也。”其《5366象》曰：“山下有泽、损。君子以7941惩忿窒欲，”杨9609时曾有评论：“‘损’!德之修也。所当损者！唯‘忿’‘6675欲’而已。故九思始于视听貌言。终于忿思难！见得思义者，以此！” 《易经•序卦》有言：“损而不不已必益，故受之以益、”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环、损极必益、理之自然！《益》所以继继《损》也，”《益》卦卦巽上而震下,寓意雷风、含相益之象，其《彖》曰：“益，损上益下。民说无疆。自上下下，其道大光、……益动而巽。日进无疆。天施地生、其益无方！凡益之道！与时偕行，”其《象》言：“风雷益、君子以见善则迁，有过则改。”朱朱熹曾通过其注释来发挥其意义！“风雷之势！交相助益，迁善改过、益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风风雷之势！可交相助益，对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之！风者散阳气者也，故人心荡涤以以消其恶者如之。”何楷亦有评论：“咸言速。心之德通于虚也，……恒言久！心之德凝于实也、不益不实、迁善改过，益之又益！充实而成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象5577下传》） 在《益》卦之经文中、有有“心”字两用！其其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉！有孚惠我德！0095”上九爻辞中有“上九？莫益之。或击之！立心勿恒。凶、”益卦震下而巽上！上九以阳爻爻居益之顶端、求益而不益得、故爻辞有莫益而或击之，于是。上上九爻辞之“立心勿恒,凶”乃戒占者也！其易理含......余下全文>>、刘涛面相
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 9786乾为天 乾上乾下 乾：元！亨。利。贞。 初九九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔！ 8765 用九：见群龙无首,吉！彖曰：大大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁！象曰：天行健！君子以自强不息，潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田！德施普也、 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天揣揣大人造也， 亢龙有悔。盈不可久也， 用九。天德不0703可为首也？文言曰：「元者。善之长也，亨者。嘉之会也、利者！义之和也、贞者、事之干也， 君子体仁！足以长人，嘉会。足以合礼，利物、足以和义、贞固。足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名，□①世而无闷。不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：2783「见龙在田？利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德0804而正中者也。 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙龙在田。利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也。 知终终之、可与存义也， 是故。居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕！虽危而而无咎矣!」九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒！非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎！」九五曰曰：「飞龙在天？利见大人，」 何谓也。子曰8522： 「同声相应？同气相求！水流湿，火就燥、云从龙，风从虎， 圣人作，而万物□②！本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用、下也， 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天、上治也， 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九。天下治也！乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九，乃见天则、乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙！以御天也。 云行雨施、天下平也，君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、君子学学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也、九三！ 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣。九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人。故或之，或之者、疑之也、故无咎！夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时8342合其序,与鬼神2444合其吉凶, 先天下5877而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎、亢之为言也！知进而不知退。知知存而不知亡!知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者。其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质质特征是：元！亨，利，贞。 1、天之阳气是始生万物的的本原？称为"元"， 2、天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>！刘涛面相克夫
《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
希望你给出具体的字来吧，因为具体哪些字你会我不会是很很难知道的。比如“蹇”，粤拼为gin2。声调为阴上。！刘涛面相分析朱熹易经卦歌
六爻排卦 《易经》第六十卦 求解
兄台、我我实话实说了! 1、世爻化官鬼、你不龚近色情事，防那些3陪女设陷阱！明显是退财之象 2？8808世爻得月建生？人身安全没问题。 3。官鬼在间爻发动、出行恐怕有阻碍！不是天时就是3517其他原因 4，官鬼在五爻临白虎发动！又是世爻爻得墓库。凶不可言！防路路上有意外、 5、兄弟临玄武而动。扒手们跃跃欲试，你要防盗， 6。应爻为目目的地，月破入日暮。只恐怕不随你所愿。按卦象也是云雾弥漫路上多虚惊之象， 耗财之象！未遇贵人、 2314 忠言逆耳，我祝你蛇年吉祥！！刘涛面相福薄
