请问初学《周易》，直接读《易经》呢，还是先读《易传》呢？
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上经 01《6707乾》：元!亨、利、贞。 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎。 九四：或跃在渊!无咎， 九五：飞龙在天,利见大人。 上九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首，吉。 02《坤》：元亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主，利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉。初六：履霜！坚冰至、 六二！直、方！大。不习。无不利， 六三！含章，可贞、或从王事，无成有终、 六四、括囊。无咎无誉、 六五。黄裳！元吉、 上六，龙战于野！其血玄黄！ 用六。利永贞、 03《屯》：元亨、利贞！勿用有攸往、利建侯！ 初九、磐桓，利居贞。利建侯。 六二、屯如邅如，乘马班如，匪寇、婚媾、女子贞不字。十年乃字、 六三。即鹿无虞、惟入于林中，君子几不如舍、往吝， 六四！乘马班如！求婚媾、往吉。无不利！ 九五。屯其膏。小、贞吉，大、贞凶。 上六！乘马班如、泣血涟如！ 04. 《蒙》：亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎、渎则不告、利贞。 初六！发蒙，利用刑人！用说桎梏。以往吝、 九二。包蒙！吉！纳妇！吉！子克家！ 六三！勿用取女、见金夫，不有躬、无攸利！ 六四、困蒙。吝， 六五。童蒙、吉！ 上九！击蒙、不利为寇、利御寇， 05.《《需》：有孚,光亨！贞吉！利涉大川。 初九！需于郊。利用恒。无咎。 九二！需于沙。小有言、终吉。 九三。需于泥、致寇至， 六四，需于血、出自穴、 九五！需于酒食。贞吉！ 上六！入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉、 06.《讼》：有孚窒惕，中吉。终凶！利见大人！不利涉大川。 初六！不永所事、小有言。终吉、 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚、 六三！食旧德！贞厉。终吉。或从王事。无成！ 九四。不克讼。复既命渝。安贞吉， 九五：讼!元吉！ 上九：或锡之鞶带！终朝三褫之， 07《师》：贞丈人吉？无咎， 初六、师出以律。否臧凶， 九二，在师中吉。无咎！王三锡命。 六三！师或舆尸！凶、 六四，师左次。无咎， 六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师、弟子舆尸。贞凶、 上六，大君有命！开国承家、小人勿用， 08.《比》：吉！原筮、元，永贞！无咎！不宁方来、后夫凶！ 初六、有孚比之，无咎！有孚盈缶！终来有它。吉！ 六二。比之自内。贞吉、 六三！比之匪人、 六四，外比之，贞吉、 九五。显比、王用三驱！失前禽，邑人不诫！吉、 上六，比之无首、凶。 09.《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊， 初九。“复自道。何其咎，吉， 九二，牵复、吉。 九三，舆说辐、夫妻反目、 六四！有孚！血去，惕出无咎、 九五、有孚挛如、富以其邻、 上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶， 10《履》：履虎尾，不咥人！亨， 初九！素履往，无咎。 九二。履道坦坦，幽人贞吉！ 六三、眇能视。跛能履！履虎尾！咥人，凶。武人为3241于大君！ 九四。履虎尾。愬愬！终吉、 九五、夬履、贞厉， 上九！视履考祥、其旋元吉！ 11. 《泰》：小往往大来！吉。亨、 初九、拔茅茹！以其汇！征吉， 九二，包荒，用冯河，不遐遗！朋亡！得尚于中行！ 九三，无平不陂、无往不复、艰贞无咎，勿恤其孚、于食有福、 六四，翩翩，不富以其邻、不戒以孚、 六五，帝乙归妹！以祉元吉！ 上六。城复于隍，勿用师，自邑告命、贞吝。 129825《否》：否之匪人、不利君子贞。大往小来、 初六，拔拔茅茹以其汇!贞吉，亨， 六二。包承、小人吉，大人否、亨， 六三，包羞。 九四！有命、无咎，畴离祉， 九五！休否！大人吉，其亡其亡！系于苞桑、 上九，倾否、先否后喜， 13.《同人》：同人于野!亨。利涉大川、利君子贞， 初九、同人于门、无咎、 六二！同人于宗！吝、 九三、伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴。 九四，乘其墉，弗克攻。吉。 九五、同人人先号啕而后笑，大师克！相遇！ 上九、同人于郊、无悔、 14.《大有》：元亨， 初九，无交害匪咎。艰则无咎。 九二。大车以载、有攸往。无咎、 九三！公用亨于天子，小人弗克！ 九四，匪其彭，无咎，六五、厥孚交如威如、吉， 上九、自天佑之。吉！无不利。 15.《《谦》：亨，君子有终、 初六，谦谦君子、用涉大川。吉， 六二、鸣谦、贞吉， 九三、劳谦君子，有终！吉、 六四！无不利。捴谦、 六五。不富以其邻！利用侵伐，无不利！ 上六、鸣谦。利用行师征邑国， 16.《豫》：利建侯行师。 初六。鸣豫、凶！ 六二、介于石、不终日、贞吉。 六三！盱豫，悔！迟有悔、 九四，由豫、大有得。勿疑、朋盍簪！ 六五、贞疾，恒不死、 上六。冥豫、成有渝。无咎， 17. 《《随》：元亨!利贞，无咎， 初九！官有渝！贞吉，出门交有功、 六二，系小子、失丈夫。 六三！系丈夫、失小子！随有求，得。利居贞， 九四。随有获！贞凶，有孚在道！以明！何咎！ 九五。孚于嘉！吉、 上六。拘系之、乃从维之，王用亨于西山！ 18. 《蛊》：元亨！利涉大川，先甲三日！后甲三日！ 初六，干父之蛊、有子！考无咎。厉，终吉， 九二，干母之蛊。不可贞！ 九三！干父之蛊。小有悔，无大咎， 六四、裕父之蛊。往见吝， 六五！干父之蛊。用誉！ 上九、不事王侯、高尚其事！ 19.《临》：元亨，利贞！至于八月有凶、 初九，咸临！贞吉、 九二。咸临、吉、无不利、 六三，甘临。无攸利！既忧之。无咎。 六四，至临！无咎。 六五！知临，大君之宜。吉， 上六！敦临、吉。无咎、 20.《观》：盥而不荐！有孚颙若。 初六。童观、小人无咎。君子吝。 六二、窥观！利女贞、 六三。观我生、进退， 六四！观国之光。利用宾于王、 九五，观我生、君子无咎、 上九。观其生，君子无咎、 21.《噬嗑》：亨，利用狱。 初九、屦校灭趾。无咎、 六二！噬肤灭鼻，无咎。 六三，噬腊肉遇毒！小吝，无咎。 九四，“噬干胏！得金矢、利艰贞、吉。 六五、噬7763干肉得黄金！贞厉！无咎、 上九、何校灭耳、凶！ 22. 《贲》：亨，小利有攸往、 初九、贲其趾！舍车而徒。 六二，贲其须、 九三、贲如，濡如！永贞吉！ 六四！贲如皤如。白马翰如！匪寇、婚媾、 六五。贲于丘园！束帛戋戋，吝。终吉。 上九！白贲，无咎！ 23.《剥》：不利有攸往？ 初六：4768剥床以足！蔑贞凶。 六二二：剥床以辨,蔑贞凶、 8111六三：剥之,无咎。 六四：剥床以肤！凶。 六五：贯6583鱼以宫人宠。无不利、 上九：硕果不食！君子得舆！小人剥庐！ 24.《《复》：亨!出入无疾！朋来无咎！反复其道、七日来复。利有攸往、 初九！不远复，无祗悔。元吉。 六二！休复、吉、 六三、频复、厉、无咎。 六四，中行独复、 六五。敦复，无悔。 上六、迷复！凶。有灾眚、用行师，终有大败！以其国君凶。7053至于十年不克征、 25. 《无妄》：元亨！利贞！其匪正有眚、不利有攸往！ 初九，无妄往。吉！ 六二、不耕获！不菑畲！则利用攸往。 六三。无妄之灾！或系之牛、行人之得！邑人之灾！ 九四！可贞、无咎， 九五！无妄之疾。勿药有喜、 上九，无妄行。有眚，无攸利， 26. 《大畜》：利贞，不家食吉。利涉大川！ 初九。有厉、利已、 九二。舆说輹。 九三、良马逐。利艰贞！曰闲舆卫。利有攸往， 六四！童牛之牿，元吉。 六五。豮豕之牙，吉， 上九，何天之衢，亨， 27. 《颐》：贞吉、观颐。自求口实， 初九！舍尔灵龟，观我朵颐。凶， 六二。颠颐拂经于丘颐、征凶。 六三、拂颐。贞凶！十年勿用。无攸利， 六四，颠颐、吉、虎视眈眈、其欲逐逐、无咎， 六五、拂经。居贞吉。不可涉大川， 上九、由颐。厉，吉、利涉大川。 2 8. 《大过》：栋挠,利有攸往，亨、 初六、藉用白茅、无咎， 九二，枯杨生稊！老夫得5045其女妻？无不利， 九三，栋桡、凶、 九四，栋隆！吉。有它、吝、 九五、枯杨生华、老妇得其士夫。无咎无誉。 上六，过涉灭顶。凶，无咎， 29.《坎》：习坎！孚维心。亨！行有尚！ 初六、习坎！入于坎、窞！凶！ 九二，坎有险！求小得。 六三、来之坎、坎险且枕、入于坎！窞。勿用。 六四！樽樽酒簋贰用缶！纳约自牖！终无咎， 九五。坎不盈、祗既平！无咎。 上六、系用徽纆！窴于丛棘！三岁不得。凶。 30.《离》：利贞。亨、畜牝牛吉！ 初九，履错然、敬之无咎、 六二、黄离，元吉！ 九三！日昃之离，不鼓缶而歌、则大耋之嗟，凶。 九四！突如、其来如。焚如，死如。弃如。 六五，出涕沱若、戚嗟若！吉， 上九，王用出征。有嘉折首！获匪其丑！无咎！ 下经 31.咸：亨，利贞。取女吉， 初六！咸其拇， 六二。咸其腓。凶、居吉！ 九三、咸其股、执其随！往吝、 九四。贞吉！悔亡！憧憧往来，朋从尔思、 九五。咸其脢，无悔！ 上六、咸其辅颊舌。 32.恒：亨、无咎。利贞。利有攸1358往 ？初六。浚恒、贞凶！无攸利， 九二！悔亡！ 九三，不恒其德、或承之羞。贞吝、 九四！田无禽！ 六五。恒其德。贞，妇人吉，夫子凶！ 上六、振恒，凶、 33.《遯》：亨！小利贞， 初六。遯尾。厉，勿用有攸往， 六二、执之用用黄牛之革！莫之胜说， 九三。系遯！有疾厉，畜臣妾吉。 九四！好遯、君子吉、小人否。 九五、嘉遯！贞吉、 上九，肥遯！无不利！ 34.《5419大壮》：利贞、 初九。壮于趾。征凶。有孚， 九二！贞吉、 九三、小人用壮、君子用罔。贞厉、羝羊触藩。羸其角， 九四，贞吉、悔亡、藩决不羸。壮于大舆之輹！ 六五！丧羊于易、无悔， 上六，羝羊触藩！不能退，不能遂！无攸利，艰则吉， 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶。昼日三接、 初六。晋如摧如。贞吉！罔孚、裕无咎、 六二。晋如、愁如、贞吉，受兹介福于。其王母，六三。众允！悔亡、 九四、晋如鼫鼠，贞厉， 六五，悔亡。失得，勿恤！往吉，无不利， 上九，晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。 36.《《明夷》：利艰贞， 初九！明夷！于飞垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往、主人有言。 六二，明夷夷于左股、用拯马壮、吉。 九三、明夷于南狩！得其大首。不可疾贞！ 六四。入于左腹！获明夷之心。于出门庭！ 六五！箕子之明夷！利贞。 上六。不明！晦。初登于天、后入于地、 37.《6970家人》：利女贞？ 初九，闲有家！悔亡， 六二，无攸遂！在中馈，贞吉。 九三，家人嗃々！悔厉吉、妇子嘻嘻！终吝、 九四。富家、大吉、 九五，王假有家、勿恤、吉， 上九、有孚威如！终吉、 38.《睽》：小小事吉, 初九，悔亡！丧马勿逐自复、见恶人无咎！ 九二、遇主于巷，无咎， 六三。见舆曳！其牛掣，其人天且劓，无初有终、九四。睽孤遇元夫、交孚。厉！无咎、 六五、悔亡！厥宗噬肤、往何咎、 上九！睽睽孤见豕负途,载鬼一车！先张之弧。后说之弧、匪寇！婚媾。往遇雨则吉， 39.《蹇》：利西南!不利东北、利见大人，贞吉、 初六。往蹇来誉， 六二，王臣蹇蹇！匪躬之故！ 九三，往蹇来反。 六四。往蹇来连，九五！大蹇朋来。 上六！往蹇来硕，吉。利见大人、 40. 《解》：利西南,无所往。其来复吉。有攸往、夙吉， 初六、无咎， 九二，田获三狐！得黄矢。贞吉。 六三！负且乘，致寇至、贞吝。 九四。解而拇、朋至斯孚。 六五。君子维有解、吉、有孚于小人！ 上六！公用射隼于高墉之上、获之！无不利， 41.《损》：有孚，元吉、无咎，可贞、利有攸往。曷之用。二簋可用享！ 初九！已事遄往、无咎。酌损之， 九二、利贞。征凶。弗损！益之， 六三、三3198人行则损一人！一3688人行则得其友。 六四。损其疾，使遄有喜、无咎。 六五。或益之十朋之龟，弗克违，元吉、 上九。弗损，益之。无咎！贞吉。利有攸往，得臣无家， 42. 《益》：利有攸往。利涉大川。 初九、利用为大作。元吉。无咎， 六二！或益之十十朋之龟？弗克违，永贞吉、王用享于帝、吉。 六三。益之用凶事，无咎、有孚。中行行告公用圭， 六四！中行告公，从，利用为依迁国！ 九五、有孚惠心。勿问，元吉。有孚。惠我德、 上九，莫益之！或击之，立心勿恒，凶、 43.《夬》：扬于王庭。孚号、有厉。告自邑。不利即戎！利有攸往、 初九、壮于前趾，往不胜！为咎、 九二！惕号！莫夜有戎、勿恤， 九三，壮于頄、有凶！君子夬夬独行。遇雨若濡、有愠无咎、 九四，臀无肤，其行次且！牵羊悔亡。闻言不信、 九五、苋陆夬夬中行、无咎。 上六、无号！终有凶， 44.《姤》：女壮、勿用取女。 初六。系于金柅，贞吉！有攸往！见凶，羸豕孚蹢躅、九二。包有鱼，无咎、不利宾， 九三，臀无肤、其行次且！厉，无大咎！ 九四。包无鱼！起凶！ 九五、以杞包瓜、含章。有陨自天， 上九，姤其角！吝、无咎、 45.《萃》：亨、王假有庙、利见大人、亨，利贞！用大牲吉，利有攸往， 初六！有孚不终，乃乱乃萃。若号。一握为笑、勿恤、往无咎！ 六二、引吉、无咎、孚乃利用禴。 六三、萃如嗟如。无攸利！往无咎、小吝。 九四、大吉无咎， 九五、萃有位、无咎。匪孚、元永贞。悔亡， 上六，赍咨涕涕，无咎、 46. 《升》：元亨，用见大人，勿恤！南征吉。 初六！允升！大吉！ 九二，孚乃利用禴。无咎。 九三，升虚邑， 六四，王用亨于岐山、吉、无咎！ 六五，贞吉、升阶。 上六。冥升，利于于不息之贞， 47. 《困》：亨，贞大人吉，无咎，有言不信、 初六。臀困于株木。入于幽谷！三岁不觌。 九二，困于酒食。朱绂方来，利用享祀，征凶！无咎。六三、困于石！据于蒺藜、入于其宫！不见其妻、凶。九四。来徐徐！困于金车，吝，有终， 九五。劓刖，困于赤绂。乃徐有说、利用祭祀。 上六。困于葛藟！于臲?。曰动悔有悔、征吉。 48. 《井》：改邑不改井！无丧无得！往来井井，汔至，亦未繘井！羸其瓶、凶。 初六，井泥不食。旧井无禽、 九二、井谷射鲋。瓮敝漏。 九三。井渫不食，为我心恻！可用汲！王明并受其福！六四！井甃，无咎， 九五，井洌。寒泉食。 上六！井收勿幕！有孚元吉！ 49.《革》：已日乃孚、元亨，利贞。悔亡， 初九，巩用黄牛之革。 六二。巳日乃革之。征吉。无咎， 九三、征凶。贞厉、革言三就，有孚， 九四！悔亡、有孚改命、吉， 九五。大人虎变、未占有孚， 上六。君子豹变、小人革面，征凶、居贞吉， 50.《鼎》：元吉、亨。 初六！鼎颠趾。利出否，得妾以其子，无咎！ 九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即！吉。 九三、鼎耳革！其行塞，雉膏不食！方雨。亏悔。终吉， 九四。鼎折足！覆公餗！其形渥。凶。 六五。鼎黄耳金铉。利贞、 上九，鼎玉铉、大吉。无不利， 51.《震》：亨，震来虩虩、笑言哑哑！震惊百里、不丧匕鬯！ 初九，震来虩虩。后笑言哑哑。吉。 六二、震来厉，亿丧贝、跻于九陵，勿逐！七日得、 六三，震苏苏。震行无眚！ 九四，震遂泥、 六五！震往来！厉，意无丧。有事。 上六、震索索，视矍矍。征凶，震不于其躬。于其邻。无咎。婚媾有言， 52.《艮》：艮其背!不获其身！行其庭、不见其人。无咎， 初六！艮其趾！无咎。利永贞、 六二，艮其腓。不拯其随。其心不快， 九三、艮其限。列其夤。厉，熏心， 六四。艮其身。无咎、 六五、艮其辅！言有序、悔亡！ 上九！敦艮！吉。 53.《渐》：女归吉，利贞！ 初六，鸿渐于干！小子厉。有言、无咎， 六二。鸿渐于磐。饮食衎衎、吉！ 九三。鸿渐于陆！夫征不复，妇孕不育、凶。利御寇。六四！鸿渐于木、或得其桷、无咎。 九五！鸿渐于陵。妇三岁不孕！终莫之胜、吉！ 上九！鸿渐于陆、其羽可用为仪！吉， 54.《归妹》：征凶！无攸利！ 初九，归妹以娣，跛能履！征吉、 九二、眇能视，利幽人之贞！ 六三，归妹以须、反归以娣！ 九四、归妹愆期、迟归有时！ 六五，帝乙归妹！其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉、 上六，女承筐无实。士刲羊无血、无攸利。 55.《丰》：亨。王假之。勿忧，宜日中！ 初九。遇其配主。虽旬无咎！往有尚。 六二、丰其蔀！日中见斗。往得疑疾，有孚发若、吉。九三，丰其沛！日中见沫，折其右肱！无咎。 九四、丰其蔀！日中见斗、遇其夷主、吉， 六五！来章有庆誉，吉。 上六，丰其屋、蔀其家！窥其户、阒其无人！三岁不觌。凶、 56.《旅》：小亨！旅贞吉、 初六，旅琐琐、斯其所取灾， 六二、旅即次、怀其资。得童仆、贞。 九三、旅焚其次！丧其童仆，贞厉！ 九四、旅于处。得其资斧。我心不快。 六五，射雉，一矢亡、终以誉命！ 上九。鸟焚其巢！旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶！ 57.《巽》：小亨、利有攸往！利见大人， 初六。进退！利武人之贞！ 九二、巽在床下、用史巫纷若！吉，无咎， 九三，频巽！吝、 六四！悔亡、田获三品、 九五、贞吉。悔亡，无不利，无初有终、先庚三日，后庚三日。吉， 上九，巽在床下、丧其资斧，贞凶， 58.《兑》：亨、利贞， 初九！和兑、吉， 九二。孚兑。吉，悔亡！ 六三！来兑，凶， 九四，商兑未宁，介疾有喜， 九五、孚于剥，有厉！ 上六。引兑！ 59.《涣》：亨，王假有庙。利涉大川，利贞、 初六、用拯马壮。吉！ 九二！涣奔其机！悔亡， 六三，涣其躬。无悔， 六四！涣其群！元吉，涣有丘。匪夷所思。 九五。涣汗其大号，涣王居，无咎。 上九。涣其血。去逖出、无咎、 60.《节》：亨！苦节！不可贞。 初九。不出户庭、无咎。 九二、不出门庭、凶， 六三。不节若，则嗟若，无咎， 六四！安节，亨。九五。甘节，吉，往有尚。 上六。苦节、贞凶、悔亡、 61.《中孚》：豚鱼！吉！利涉大川，利贞， 初九，虞吉、有它不燕、 九二，鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵。吾与尔靡之， 六三。得敌，或鼓或罢！或泣或歌、 六四、月几望！马匹亡、无咎！ 九五、有孚挛如！无咎， 上九，翰音登于天！贞凶， 62.《小过》：亨、利贞，可小事，不可大事！飞鸟遗之音。不宜上，宜下、大吉！ 初六！飞鸟以凶。 六二、过其祖。遇其妣，不及其君、遇其臣、无咎！ 九三！弗过防之！从或戕之，凶、 九四、无咎！弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞！ 六五！密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴， 上六，弗遇过之、飞鸟离之、凶。是谓灾眚！ 63.《《既济》：亨小、利贞。初吉终乱！ 初九，曳其轮。濡其尾，无咎。 六二，“妇丧其茀！勿逐、七日得、 九三，高宗伐鬼方、三年克之，小人勿用！ 六四！繻有衣袽！终日戒。 九五、东邻杀牛、不如西邻之禴祭。实受其福！ 上六。濡其首！厉！ 64.《未济》：亨。小狐汔济。濡其尾！无攸利、 初六、濡其尾。吝！ 九二、曳其轮。贞吉， 六三、未济！征凶。利涉大川、 九四、贞吉！悔亡、震用伐鬼方。三年，有赏于大国。 六五。贞吉，无悔！君子之光！有孚吉、 上九。有孚于饮酒、无咎！濡其首，有孚失是、。黄水晶招财树摆放位置
周易，易经，易传，易，有什么区别？
这里里的"周易"指的周朝的易经，由象、理。数三个核心组成。“易经”则包括夏朝的连山易！商朝的归藏易。周朝的周易。“易传”指的是孔子与其弟子们为易经写的传因为是是十篇我们称其为十翼!“易”一般指的就是易经、，黄水晶招财貔貅
物极必反，这个理论是在易经还是周易里讲的？还是其他什么古书里有？
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复、其间无不断续、阳已复生，物极必返，其理须如此、” 更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺！极则必反，”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流，” 中国哲学史上关于运动变化的命题，老子首先提出物极必反的思想！他认为福可为祸，正可为奇、善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化，由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息，老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》，《淮南子》，扬雄的《太玄》等书中。都有所承述、 至北宋！程颐明确使用了“物极必返”一词，他认为、阴阳二气气交感？化生万物、故万物本身包含着对立、以至至互相摩荡！形形成往来屈伸的运动。其运动达于极点。即向反面变化,故万物物呈现为盛极必衰,动极必静等情况？这就是“物理极而必反”，“物极则反、事极则变”。他又认为，万物消长盛衰。周而复始、而阴阳变变化的原因是由于理的存在？即即所谓“物极必返!其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想。发展成为理学上的一个重要命题，，黄水晶摆件儿
周易和易经都是些什么内容
首先。周易和易经的内容和他们的关系有好几种说法，这里引用南怀瑾的： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候。他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化、道家的文化，一切中国的文化、都是从文王着作了这本《易经》以后。开始发展下来的，所以诸诸子百家之说。都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦， 事实上还有两种《《易经》！一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》、7109加上《周易》、总称为“三易”！《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦2259的位置!和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以8219艮卦开始，《归藏易易》以坤卦开始？到了《周易》则以干卦开始，这这是三易的不同之处、说到这里！我们要有一个个概念、现在的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范围住了！因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了，绝传了、事实上还有没有?这是一个大问题。可以说现在我们中国人所讲讲的“江湖”中这一套东西、如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西。都是《连山》。《归藏》两种易学的结合、 要要有一个概念！现现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了。绝传了、事实上还有有没有?这是一个大问题？可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药，堪舆，还有道家6558这一方面的东西！都是《连山》，《归藏》两种易学的结合。 。黄水晶摆放位置示意图
《易经》和《易传》有什么区别?
，《周易》包括《经》。《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的、《传》是战国时人对《经》的的解释说明!又称《易传》、《易经》部分分六十十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称称之为“十翼”！“翼”即副翼经文之意！ 其中，7346《易传》是《周易》的组成部分、对《经》而言。故曰《传》、亦称《《十翼》,包括《彖传》上下篇。《2869象传》上下篇、《系辞》上下篇！《文言》、《序卦》！《说卦》。《杂卦》，《史记》》称《易大传》，是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释，旧传 孔子 所作！不足信，大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品、，黄水晶球卧室风水
易经里讲的变数是什么意思？有没有个能交流周易学习心得的QQ或者微信群呢？
变数就是心的导向的行动就是变数 因为果带动因因到果之间有缘 缘就是产生0127变数的关键 执行这个缘的运行力就是变数了!黄水晶球摆放禁忌
周易,周公解梦,易经有什么关系？
周易是一部描述事物变化规律的工具书！距今已有3000多年历史、原作者周文王姓姬姬名昌! 我国先祖认为：世上一切均有阴1979阳二气,孕育而成、金、水。木、火，土五行！生，死，衰！亡决定事物的未来。 周！ 中国商末周初的一个历史时期、易，变化。周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行6193预先推测估算! 周公。名旦，周文王之子！武王之弟。6967是西周初年的政治家，思想家、因以周太王所居地为其采邑，故称周公。 周公自幼笃行仁孝，多才多艺，文王在时，他以孝仁而异于群子。武王即位，则以忠诚辅翼武王、一次、武王有疾，群臣忧惧！卜求先王救助、“周公于是乃自以为质，设三坛！周公北面立，戴璧秉圭，告于太王！王季、文王。”愿以自身替武王之身。且称曰9230：“旦巧能,多才多艺！能事鬼神，” 及武王死、成王在襁褓中、周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担。并且教5772诲开导成王！ 周公就是以其终生辅国安邦！孔子一生所追求的正是周公式的事业， 周公“敬敬德保民”的政治思想？是儒家政治思想的直接接来源、儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公。 自东汉以来。人7033们常以“周,孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一！ 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广，每个个人都要做梦,梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来。随之而去！伴随人之一生、只要人的大脑之思维能力还在、梦就会长久不衰、做梦不分贵贱。不分长幼。不分尊卑、不分男女！不分中外、只是梦的内容有所不同而已。 梦如同人的身影一般，既司空见惯、又神秘莫测！既虚无飘渺，又真实可见！若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目，若说梦是真实之表现、然醒后难找与梦中人物事件完全一致者，有时日有所思。夜即梦之、有时时梦中所见。日即遇之。梦梦之神秘至此，我们们的祖先亦早知之、7573即产生梦文化。 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分、虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广！《5918周公解梦》即流传在民间的解梦之书,在术数史上！很难发现解梦之术、列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。 至于《周易》的“周”字、历来说法法颇多！如。有人认为：周是““易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易2824是指的周朝。周朝为一般人所接受！很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思， 到了西汉、儒家学派将《周易易》与《诗》，《书》。《礼》。《乐》！《春秋》等奉为经典。称为“六经”！于是《周易》又被称为《易经》、！黄水晶的功效与禁忌
为什么人们说用《周易（易经）》来占卜
周易本来就是占卜书、上古自然灾害和野兽侵袭让人敬畏自然和神灵于是出现很多占卜方法！伏羲通过观察自然总结创造出周易这个占卜之法以求与神灵通话。孔孔子也用它来占卜？理解天意！顺天而行、达到阴1948阳和合。天人合一的为人处世最最高境界。。黄水晶葫芦的风水作用易传与易经与周易
宗教（请问《周易》与《易经》是同一本经书吗
4121 首先不是宗教了,其实差不多！如果有差别据说周易是伏羲和周文文王及后面主要是孔子及弟子的十翼组成了周易这本书!就好像原始的新华字典了！而易经是在这些字的基础上的扩张、比如诗歌散文小说等，就像六爻！八字！大六壬，奇门遁甲！紫微斗数一样的分支了，都统归于周易。有了老祖宗的文字以后统归于文学一样的概述那样！、黄水晶貔貅佩戴禁忌
