如图是我国珍贵的历史文化遗产《易经》中的一个主要图象太极图．它反映着宇宙中所有天体（包括地球）形状
因为太极图是旋转对称图形！所以以图中阴阳两部分的面积和周长都分别相等，是正确的． 故答案为：√．，
易经64卦384爻故事，请问有没有384爻相对应的历史故事的书籍
没发现！、海卓上网大师
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首。上上古三大奇书：《黄帝内经》？《易经》、《山海经》、《易经》以一套套符号系统来描述状态的简易!变易！不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间间万物、 《易经》最初用於占卜？但它的影响遍及中国的哲学。宗教！医学！天文。算术，文学、音乐！艺术。军事和武术等各方面，自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方、 1045《易》原有三种版本：《连山》!《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指指《周易》？ 《周易》相传为周文王主编，成书大约在7810西周时期？可分为《上经2642》三十卦？《下经》三十四卦，由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战4283国时代已经不便读懂，为了注解1261《周易》,春秋战国时代的人物（史记记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉。〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉。〈系辞下传〉、〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作。统称《十翼》！後世又称2966为《易传》,广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》、《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容之节”！易即雅乐！都是统治阶阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手4540段和工具!《周易》保存了西周周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易！象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应认为这这个意思。也是「乾」的本义。 易是占卜之名、 变易！变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的！与时俱俱进的,即天人合一! 交易！亦即阴消阳长。阳消阴长的的相互变化，如一般的太1902极图所显示的一样、 『易』即是「「道」,恒常的真理！即使事物随著时空变幻！恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息！义似「生命的意意义在创造宇宙继起之生命」!体会生命之美。日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》，如同前文所说、「经」是後来来为了尊称这些书!而加上的称呼、原原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》！《礼》！《春秋》， 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦、每一卦4966由六层组成！每一层0540称为「爻」（yao2）？每一爻以一条长的的横线「—」代表阳！称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」！从最底层数起！总共有六爻，而六爻以不同的阴，阳配搭、形成六十四种不同的组合， 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭！形成多种不同的组合、称为卦、六爻由下而上解最下为：《初，二、三。四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）！（震）、（离）、（巽）！（坎）。（艮），（兑）的卦， 後人以「无极生太极、太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（4583☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二！分开了9316阴和阳。即是两仪，二分为四。即是四象：太阳、少阳。少阴！太阴，四分为八！即是八卦、两个1629八卦相叠！即成八1909八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>!六十四卦之水风井卦
孙氏家族的历史有哪些
源于于姬姓,出自自春秋初期卫武公之子惠孙。属于以先先祖名字为氏,公元前1046年周武王灭商、封其同母弟姬封于康！侯爵。史称康叔。周武王逝世后！周成王年幼，三监联4151合殷王武庚叛乱,为周武王四弟周公旦所平定！康叔因出兵平武庚之乱有功、封为怀侯，周成王以康叔叔为司寇。赐卫宝祭器！欲移康叔于卫国，康叔逝世后！周成王正式封7600康叔之孙考伯于卫!侯爵！古1850城在今河南北部淇县东北朝歌城？故故史称康叔为卫康叔。乃追称之名，春秋初期。卫武公佐周伐西戎有功，被周平王5171赐为公爵，卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙。武武仲家族以祖父之字为氏!这支姬姓孙氏至少有二千七百多年的历史，这是先秦时期孙氏来源的最主要一支、姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为“孙”、以纪念其祖父惠孙！姬武仲就是这支孙氏的始祖、姬姓孙氏是周文王之后！据史籍《元和姓纂》记载：“周文王第八子卫康叔之后、至武公和生惠孙、惠孙生耳，耳生武仲。以王父字为氏、”卫康叔！名封。是周文王姬昌的小儿子！原封于康(今河南禹禹州)？史称卫康叔！周公姬旦平定武庚叛乱后。把殷原来统治的地区9092分封给康叔！仍然以殷的旧都朝歌(今河南淇县)为都城、监管殷的余民。同8424时把殷民七族陶氏！施氏！繁氏、郌氏。樊氏，饥氏！钟葵氏赐封给他。建立卫国，康叔又称卫康叔、康叔受受封之后！很快把殷都改造成为周的方国！后来，康叔到宗周做了司寇。把自己的封国交由儿子伯康管理、卫康叔的八世孙卫武公(6166公元前852～前758)，名和！春秋初年卫国国君(公元前812年～前758年)。在位期间！国泰民安，卫武公四十二年(公元前771年)、犬戎！西弗等联军攻破镐京(今陕西长安)！杀周幽王，他与晋文侯、郑武公！秦襄公合兵助周王室平定叛乱、护卫王宜臼6903东迁雒邑(今河南洛阳王城公园)！被周周平王赐给公爵、卫武公姬和有子惠孙，惠孙之子名耳！为卫上卿。食采于戚(今河南濮阳),姬姬耳之子名乙！字武仲！依据周制、诸侯国国君的儿子公子。孙子称公孙，玄孙(公孙之子)不能称公孙，应以其祖父的字为氏、武仲即以父惠孙的字为姓。就是孙氏。姬姓孙氏同样也是黄帝后裔：黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷(周始祖)→不窟→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁渝→公卯→高圉→→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→周文王姬昌→卫康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→贞伯→顷侯→厘侯→武公和→公子惠孙→耳→乙(始姓孙)[1]! 流二源于芈姓，出自春秋初期楚国楚庄王的令尹孙叔敖、属于以先祖名字为氏，春秋初期，楚王王蚣冒之孙蒍贾。蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖、孙叔为其字。出任任楚庄王的令尹，其子孙以其字字为氏、孙叔敖居于期思(今河南淮滨东南部)，这支芈姓孙氏也有二千六百多年的历史，孙叔敖任楚国令尹时、为官清廉。政绩卓著！为一代名相，其后后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为为姓氏。孙叔敖使成为这支孙氏的始祖、芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童(卷章)→吴回→陆终→(芈)季连→附沮→穴熊。季3362连为荆楚先祖！始姓芈，季连的孙子穴熊为荆楚国君！楚君蚣冒(熊眴)→王子蒍章(眴)→蒍叔伯吕臣→、→蒍贾伯嬴→蒍艾猎即茹敖(字孙叔、其子以父字为氏称孙氏)，芈姓为先周时期的南方楚国的国姓、在典籍《说文解字》中说：“芈。羊鸣也。从羊象声！”据后人考证！芈姓族人应与北方牧羊民族有关系！楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。颛顼2526是黄帝之孙？根据历史史传说，其后裔的一支称祝融氏、临江水与蛮族杂居！祝融后代陆终娶鬼方之女、该女怀胎十一一年而不分娩。于是剖腹产、从其左右肋中各生出三人、其中第六子叫叫季连。其分支为芈姓，乃楚人的先祖，大约在商朝时期、季连部族逐步南迁......余下全文>>，乌龟标本摆放位置
历史赵高的生肖
赵高（前258——前207年） 前258年为癸卯年、癸卯为兔年，故赵高属兔！，三合生肖手链佩戴讲究
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成， 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓““易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问!是探求宇宙万物变易规律的学术！是理、气，象，数的统一体。是通过对《周5328易》占筮体例！卦爻爻象的变化，卦卦爻辞的解释、以及对这些解释的再再解释而展开的、 《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三8843玄之冠”，成为中华民族文化8188的宝贵经典、 第一部分： 一。易意！释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：““易”蜥蜴（易）！象形字。易古称“易”。俗称四脚蛇、其身外表可随十二时2774辰变色，是为“易”变！ （2）会意字，日月为“易”、其义5024为阴阳变化!日月合体义“易“明”二字。说明古人对天文的认识。日月行天，一来一往、一升一落。是为易变！ （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器9444中之状,倒，分。亦含易变之义， （4）今今人黄振华经过考证，提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射、象象征阴阳变化？ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改改换之殊称”？ 二，“易”在在“易学”是有三义：“简易,变易、不易”、此说5241由西汉末年学者提出。（现发展变化！亦有四义、五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性，简易也是最高原则。任何事物的发展！变化、只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。 （2）“变易易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间间万事万物。没有一样是是不变的？ （3）“不易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念讲讲永远不变的是一个上帝,神。佛！本体。功能等， 三。“易学”早期经典：《连山》，《归藏》，《周易》等、一般说法！都认为《连连山》！《归藏》古易已失！故故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山！故称《连山》！象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）！ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地。万物以地地致养？言万物莫不归于其中。《《归藏》亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天，“易”又为日月， 四、《易卦》也称八卦、它由简单的符号组成、而在《周易》中！除了八卦符号！还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的历史发展过程！ （1） （16740）八卦？是用“— 、9041－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（（八卦）、由八卦再生则为六十四卦，至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来！说法较多：有说““— 、－－”代表天地，阴阳。蓍草长短。男阳。女阴，奇数！偶数有说:“— ！－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等， （2）远古时期。占卜十分分盛行!各部落生产、建造房屋，作战等！无不占卜！观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”，根据天象来占！称“星占”随着各部落民民族之间的交往！融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是是较早的占卜方式!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿，占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆！推断吉凶！ （2）“筮”、用蓍4496草占卜叫作“筮”、“筮”必须记数！这些应用了数学概念。而数字的排列与组和。产生3619了六十四卦。这时期数字系统的产生领先8723于世界。然而它并没有向进发展！（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方方法的演化。而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质。就在筮法之中！ 六。《易图》！《河图、洛书》是什么样。千年间没能说清，直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》、《太极图》等、一出世。马马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字、两两组成。分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五。地数五！五位相得而各有合、天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》9576也称九宫,由一到九数字组成！它的特点是奇数在正位！偶数在斜位，奇妙的是。不论是沿正方位还还是沿对角线,每三个数的和都是十五！拿现在的数学语方说。这是是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易！先天之学、朱熹把把《河图。洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易》的始祖！9981此说至今仍争论不休!但基本肯定：先有易图后有经传。图是易之源头，据考证：《河图》》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 8207先天八卦？后天八卦。从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代代贤哲从《河图。洛书》中得到启发，进而推推演出来的实用八卦阵？ 七，《易》与《周易》！《易2748》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的！ （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律，《周易》》的爻用数字有下而上注明爻次！““九六”区分阴阳!《周易》的爻和2361卦全部配上了相应的卦爻辞。这0282些都是易所不及的， （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小、无法法表现丰富的内容，《周易》每卦六爻就有了最佳的的表现余地、卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻！正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦！共计六十十四卦、在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客客观世界中的万事万物？《易》在这方面是无法同《周易》》相比的。 （3） 史料证实、《周易》完成于周代！《周易易》两字有二义：周代之易,周普、周始。周及之易。《周易》中中的内容、有一部分是文王被囚时完成的、而并非一人人完成， 八！《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书。以“卦””为单位！共六十四卦，每卦由“卦象。卦名！卦辞！爻象。爻辞”五五部分组成， （2））《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》》的著作!《易2575传》分七种共十篇：即《彖》！《象》、《文言》！《系辞》。《说卦》。《序卦》、、其其中《彖》是上!下篇！《象》上！下篇。《系辞》上，下篇、史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代、更非出于一人之手。 从符号到文字的发展，从象到数的哲6766理变化,从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成！从“易”到“周周易”的完善,无不说明《周易》生生不息、无无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了。围绕《周易》而展开的众多解释，论著。揭开5745了《周易》历史发展新的一页, 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为为五经之首！易学成为儒家学说的的一个重要组成部分、 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家。还有其它学派思想家、 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何传于周王孙。丁宽、服生等，再后又传给给杨何、丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇、孟喜、梁丘贺！史载9381《易》“有施，孟、梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房！于是“《易》有孟京之学”。此外。汉易还有费高易学体系。指费直和高相、属民间之学说。汉易逐渐形成两2181大派系！即孟、梁。京房今文易学派、费高古文易学派。 0169 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为为代表的官分易学？以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月。二十四节气。讲阴阳灾变、 （2）以民民间费高易学为代表,反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表。重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中，以孟京易学影响最大！史称“象数之学”。 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响，易学出现现了《易纬》之类的著作、其中代代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》!这些著作将卦气说2840和象数说进一步理论化,神学化、提出了“易一名而含三义”说、即简易。变易，不易！太极元气说等、这些学说对后世易学均产生了重要影响、 5651 4.五行生成说 东汉时期!孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”， 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教。其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱！ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征，玄学派的易易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人！著《周易注解》！师师承古文经学解易学风，文字简明！义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯！将《系辞》、《说卦》、《序卦》。《杂卦》等传加以注解！从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。4784易学的玄学化,使《周易》！《老子》。《庄子》相并列而9289成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达、著有《周易正义》一书、提提出了“易合万象”,“不可一例求之、不可一类取之”的的原则!以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极、提出以以气为核心的世界观,并以“自然无为”来解释“一一阴一阳之谓道”！提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚!著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部很好的资料汇集！ 以上两部易学巨著的出现，表明易学正正走向融合的新动向！ 三.宋明易学 1. 这一时期、是古代易学哲学高度发展8873的时期，北宋初期！易学有四大流派！ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后后传至周敦颐!提出太太极图说、论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐。著《伊川易传》。创立了了理学派的易学体系! （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气论学说！著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期。4263理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著著有《周易本义》一书!成为后世研究的重点！ 同时期，有扬万里的太极元气说、之后、8713扬简的心学易学等？对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉。3574推衍出许多图式、他以九宫为核核心解释《周易》原理,主先有数而后有象说、而俞琰！张理和箫汉中等人。以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清,著《周周易蒙引》。主主张理象合一、成为明代易学中“气气本论”的倡导者， （3）明代易学中“心学”较较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水！ （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统。修正义理易学批判心学易学、著有《周易外外传》。《周易内传》4066等著作,完成了“气本论”之说，结0802束了宋明易学! 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易。不敢发挥。淡化化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表！力图会通百家、独辟蹊径。建立自己的易学体系！ 从总总体倾向来看,清清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱！是古代易学哲学的衰落时期、 至此！有一说、汉易象数。魏晋义理。宋儒理气。清代杂说， 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点。归纳起起来有以下四点、 1. 0684注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易大传今注》水平最高、他将经与传分开。认为经是卜筮之书、5606传是哲学著作! 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若。闻一多，李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》，但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式。去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造，，狼牙佩戴禁忌有哪些
历史上周姓名人
周公：周公解梦，传说中的人物， 周勃：江西省瑞昌市人，西汉时开国武侯，被刘邦赐予列侯的爵位、时称：“绛侯”！ 周瑜：三国时吴国名将、安徽省舒舒城人？联合刘备共同抵抗曹操数十万大军、火烧赤壁！大败曹军。 周处：晋朝阳羡（今江苏省宜兴南）人。是一位改恶从善的典型人物！官至御御史中丞？ 周兴：雍州长安（今陕西省西安）人！唐唐朝武则天时酷吏！官至秋官侍郎，尚书左丞、 周忱：吉水（今江西省吉水）人。明朝大臣、官1726至工部尚书！ 周亚夫：江西省瑞昌市人，西汉名将。以治军严整闻名于世！ 周氏子：：汝南周氏子？吴郡人也。亡其名、家于昆山县，元和中。以明经上第、调选，得尉昆山、既之官、未至邑数十里。舍于逆旅中。 周日方：京兆（今陕西省省西安）人!唐代著名的画家、擅长于肖像。佛像画！画风“衣裳简劲。色彩柔丽！以丰厚为体。” 周文矩：句容（今今属江苏省）人！五代南唐时画家、擅长于人物画，尤以仕6507女为最？题材多取自宫廷生活！ 周越：〔宋〕字子发。起弟。官主客郎中！草书精熟，博学有法度，而真行不及，如俊士半酣！容仪纵肆、虽未可以语妙、于能则优矣。当天圣、庆历（一O二三至一 O四八）间、以 书显学者、翕然宗尚之！然终未有克成其业者、集古今人书并所更体法为为书苑十卷、黄庭坚云：“周子发下笔沈著，是古人法、若是笔意姿媚似苏子瞻（轼），便7775觉行间茂密？6335去 古人不远矣，何止独行于今代邪，”《宋史史本传!山谷集。墨池编》 周敦颐：北宋著名哲学家。湖南省道县人、根据陈陈抟的《无极图》，著《太极图说》！理学大师朱熹曾推崇他4749为理学的开创人！ 周邦彦：北宋著名词人。浙江省杭州人、平生创作了许多新词调，对后世影4021响很大。开南宋格律词派之先河！ 周德清：元代著名音韵学家！江西省高安人、著有《中原音韵》！为北音韵书的创始人。 周树人：浙江省绍兴人。笔名鲁迅。伟大的文学家，思想家！革命家！中国现代文文学奠基人，著作有《狂人日记》。《呐喊》、《彷徨》等， 周恩来：祖籍浙江绍兴、生于江苏省淮安！中国共产党早期党员。中国人民解放军的创建者之一、杰出的革命家、政治家！军事家和外交家。中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁！无私私地献出自己的一切，建立了5766丰功伟绩、赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬、 周姓历代鼎甲状元 1 周渭 籍贯不详 德宗建中元年（780） 军谋越、算命不能超过三次
卢姓的历史发展
1。源于姜姓，以邑名为氏，春秋时期齐国文公子名高。食采于卢邑（今山东长清县） ！其后人以卢为氏、2。源于姬姓，以封邑名称为氏。东周时期、舅犯助晋文公姬重耳战胜楚国、因功封邑于昝邑（今河南唐河昝岗）！舅犯之子贾季封邑于五鹿（今河南清丰），舅犯后人以卢为氏！ 3，以国为氏，春秋时期、有庐子国（今安徽省合肥市）、卢氏为庐子国戢黎之后。 4！以官职为氏：①出自两周3698时期官吏若卢令丞,属于以官职称谓为氏（若卢令丞。为弓7053箭手统领，主弩射，后逐渐转为主管监狱5223的官吏、就是典狱官，秦汉时期隶属于少府管辖）。若卢令令丞后裔子孙中。有以先祖官职称谓为姓氏者。称若卢氏、后简化为单姓卢氏者， ②出自汉朝时期官0883吏当卢令丞？属于以官职称谓为氏氏（当卢令丞！为专职掌管酿酒、煮酒的官吏！隶属于少府管辖）、当卢令丞的1466后裔子孙中！有以先祖官职称谓为姓氏者。称当卢氏。后简化为单姓姓卢氏者， 5。以兵器名为氏，欧冶子所锻越剑、名湛卢。 6，源于改姓而来：①复姓改单姓卢氏！齐桓公后裔有以封地为卢蒲氏、葛卢氏！后改成单字的卢氏！北魏时期！复姓姓吐伏卢氏、伏卢氏！卢浦氏。莫芦氏6496改为汉字单姓卢氏！②帝王赐姓姓为氏!隋炀帝杨广赐予河间人章仇太翼为单字卢氏、祖籍河北范阳(今河南光山)雷氏家族人氏！被北周皇帝宇文觉改为卢氏，祖籍三原(今陕西三原)闾氏族人闾云保、被被唐高宗李治赐准改姓为卢氏、③少数民族改姓卢姓！源于鲜卑族、出自自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏！鲜卑族有姓“莫芦”的！改为姓1387“芦”,后去掉草字头！归于卢姓，又有少数民2485族姓“吐伏卢”。“豆卢”或“奚什卢”的！也改为姓卢，源于西南夷。出自明朝时时期西南从族。属于汉汉化改姓为氏,中国西南地区少数民族中有一个从族、为古百越民族一支！在明朝时期期有取汉姓为卢氏者！源于赫哲族。属于汉化改姓姓为氏、居住于黑龙江流3502域的赫哲族卢如火氏！改汉姓为卢、 源于满族、属汉化改姓为氏，满族泰楚噜氏和喜瞻氏。在明清时期。有改为卢姓的。 高傒（傒公）、傒公是吕尚十一世裔孙，任齐国正卿！因屡建丰功、受封于卢、其子子孙遂以卢为姓？齐桓公在登位(公元前685年)之初、为了表彰傒公在内政外交两方面对齐国做出的贡献！把卢邑（卢邑址在今山东省长清县偏偏西南）封给傒公!其子子孙以邑为姓!傒公便成为卢姓姓的得姓始祖？ 卢姓主5410要发源于山东，后逐渐向西。向南播迁！先秦时期。卢姓活动地区主要在山东，湖北、河北地区，秦汉时期！卢姓！生辰八字测试婚姻对象
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信，可以以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。易易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚，冯友兰！郭沫若！李李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信!其称易传传为孔子所做。若若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看！应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出。“《世本》》所据传说、必有一部分是很古的！但《世本》是很7974晚的书!《系辞》不会在其后” 、“《世本8489》不采《系辞》!也许是因为为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾，《系辞辞》那一章所说？只重2068在制器尚象,并不重在假造古帝王之名，若其时已已有苍颉沮诵作书契之传说,又何必不引用而仅泛称称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣！世历三古”，三圣！即伏羲、文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修！龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后7319认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为5324作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认3831为“孔子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究。一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文9335王之手！卦爻辞为周公所作、 《周易》又称《易经》。分为经部和传部、经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文文言》。《彖彖传》上下？《象传》》上下？《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇！称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和！易经ppt易经与历史
面相的历史是怎样的
面相的最早记录可以追溯到公元前7世纪的春秋之际！根据有关关文献记载!面相最迟在春秋时期已经开始在上层社会普遍流行了！当时许多7361贵族在选择家族继承人时已经将看面相作为判定依据！这时的面相算命所呈现的显然已经不是它最初发生时期的情形！这种情况表明在《左传》记载的时代面相的流传不但普遍，而且已经形成6510了一定的相法系统？。大门前有坟地好不好
