五行思想的基本内涵
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金，木！水！火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木，火。土，金。水五种基本物质的运行4128（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金？木！水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性、“火曰炎上上”,是火具有发热,向上的特性、“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性，“金曰从革”,是是金具有肃杀、变革的特性、“水曰润9044下”,是水具有滋润,向下的特性.古人基于这种认认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木,火！土，金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 指木材（植物）。火炎。泥土！金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 五行在中医里五行有着特殊的含义. “木曰曲直”,代表生长、升发。条达。舒畅的功能,在人体为肝. “金曰从革”,代表沉降。肃杀，收敛等性质,在人体为肺. “水曰润下”,代表了滋润,下行！寒凉。闭藏的性质,在人体为肾. ““土爰稼樯”,代表了生化!承载！受纳等性质,在人体为脾. “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在在人体为心. 在中国传统文化中,五行与方位！天干。颜色！神兽等都有密切关系. 五行 木 火 土 金 水 五色 青 红 黄 白 黑 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 季夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 征 宫 商 羽 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五情 喜 乐 欲 怒 哀 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五感 目 耳 鼻 口 皮肤 五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 五事 貌 视 思 言 听 五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞 羽 裸 毛 介 五果 李 杏 枣 桃 栗 五谷 麻 麦 稻 黍 豆 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 五恶 风 热 湿 寒 燥 五化 生 长 化 收 藏 五祀 户 灶 溜 门 井 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 月（农历） 1月～3月 4月～6月 3！6、9、12月 7月0314～9月 10月～12月，
古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？
殷商时时代始置!位次三公、与““六卿”相当!与司徒。司空，司士、司寇并称五官、掌军政和军赋！春秋、战国沿置。汉武帝时置大司马！作为大将军的加号。后亦加于骠骑将军，后汉单独设置。皆开府。隋唐唐以后为兵部尚书的别称! “司马””作为西周国家军事行政部门的首脑。政权机构的主要职官。其职能可概括为如下几个方面：一。管理国家军赋 ！ 二、组织服役人员进行军事训练和演习 ！ 三！负责执行军事法律 。 总5584体来说：就是一个国家的军权统治者，管军队的！装修房子动土的禁忌
帮忙弄篇有关古代数学思想的论文
一、《周易》与数学的起源源 标志中国古代数学体系形成的《九章算术》！由246个与实际生活密切相关的应用题及其解法所构成、分为方田！粟米、衰分，少广、商功。均输，盈不足、方程、勾股等九章、内容涉涉及初等数学中的算术！代数！几何等！包括分数概念及其运算、比例问题的计算、开平方和开立方的运算。负数概念，正负负数加减运算！联立一次8860方程的解法等？从逻辑的角度看！《九章算术》与《周易》之间似乎并没有直接的关系！然而！魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时却说：“徽幼习《九章》。长再详览，观阴阳之割裂！总算术之根源、探赜之暇！遂悟其意，是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注、”〔1〕(序序)?也就是说？刘徽是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”，从而明白《九章算术》之意、并为《九章算术》作注、显然！在刘徽看来、《九章算术》与《1117周易》有着密切的关系，? 在这一基础上。刘徽8553进一步认为、古代数学的产生可以追溯到包牺氏画八卦，他在《九章算术注》的“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦，以通8562神明之德，以类万物之情、作九九之数，4516以合六爻之变!暨于黄帝、神而化之。引而伸之！于是建历纪。协律吕！用稽道原！然后两仪四象精微之气可得而效焉，”刘徽认为。9939数学是包牺氏为了“合六爻之变”而发明的、后来经由黄帝的进一步发展！以发挥《周易》“两仪四象”的功效， ? 数学的产生是否真的源于《周易》,伏羲是否“作九九之数”！这是需要用历史事实来证明的问题。刘徽简单地断定伏羲作九九之数！很容易使我们联想起《易传》中把远古时期的许多技术发明。包括鱼网，耒耜、市场。船、车、门、杵臼！弧矢！宫室！棺椁。结绳记事等11项，看作是当时圣人效法卦象而作，其中最早的是包牺氏“作结绳而而为罔罟!以佃以渔！盖取诸离”??〔2〕（《2600系辞下传》）?！由此可见，刘徽所谓伏羲作九九之数的观点很可能是受5661到《易传》的影响！? 继刘徽之后！古代数学家大都认同数学源于《周易》的说法、宋朝时期著名数学家秦0582九韶的数学著作《数书九章》系统地总结和发展了高次方程数值解法和一次同余组解法、提出了相当完备的“正负开方术”和“大衍求一术”、达到了当时世界数学的最高水平，??〔3〕(上集“秦九韶”)?在论及数学的起源问题时！秦九韶说：“周教六艺，数实成之，学士大夫。所从来尚矣！……爰自自河图,洛书闿发秘奥，八卦！九畴错4862综精微，极而至于大衍，皇极之用！而人事之变无不该。！装修房子卧室风水禁忌
论述秦朝的治国思想和思想统治
第一！统一文字、 秦统一前。各国文字的形体8813非常紊乱、秦灭六国后、实行“同书书文字”。把原来已在秦国应用的比大篆有所简化的小篆作为全国统一的官书。主要用于书书写庄重铭文，日常大量的官文书采用更为简化的隶书、顺应了简化文字的历史潮流， 秦始皇的统一文字不仅对我国文化的发展有着深远的影响！而且对维护我国的统一起着极其重要的作用， 第二，大力提倡阴阳五行学说、 秦始皇采用战国时期的阴阳家的终始五德说为秦朝的法统1864加以辩护!终始五德说认为，历史的发展是水、火。金，木，土“五行相胜”的循环顺序进行的。每个朝代的出现！都体现了五行中某一种势力占统治地位，得到了五行中某一种的“德”。该朝代的一切切制度？设施都要和这种“德”相应！而五德的循环又是有定数可以推算的， 秦始皇由此推算！以为周周得火德,秦替代周是水德。冬日为水日！所以以冬十月为岁首（即每年第一个月）。水德尚黑、所以礼服旌旗等用黑色，与水德相应的数为六、（《尚书.洪范》五行次序是水火金木土、五行中的五与其中的某一行排列次序之各。即为该行之数）、 所以符符传长度!法冠高度各各为六寸？车轨和9361一步的宽度各为六尺、并以六匹马为一乘！水主阴！阴表示刑杀。所以政治上厉行法治、力求严酷！不讲究“仁恩和义”。 这些都使其统治增添了神秘的色彩！从而向臣民灌输输神权神秘的观念!作为专专制主义中央集权制度的思想基础, 第三，实行由比较开明到极端专制的文化政策、 秦灭六国后。实行比较开明的文文化政策。对笼络和发挥知识阶层的作用、巩固统一！安定社会、维护统治秩序。都起了积极作用、可是随着时间的推移，秦始皇与儒生为主要代代表的知识阶层的矛盾逐渐尖锐，导致矛盾激化的原因是对如可巩固统治的政治治主张不同，而分歧的焦点是全部实行郡县制还是部6679分恢复分封制？政见的不同带来情绪上的对立！加之李斯的煽动。一9268些方士的所为、都起了推波助澜的作用、最后秦始皇用镇压的手段结束了3496这场争论、这就是“焚书”。“坑儒”， 焚书坑儒表明秦始皇在其统治后期改变了原来比较开明的文化政策，而实实行文化专制。其目的不仅是要取缔与当局政策相抵触的不同政见，在政治上不准“以古非今”！而且是要在学术上严禁产生不同政见的思想渊源“私学—以儒家为为主的诸子学说—在民间的流行,进一2897步确立法家学说的官学地位,实现学术的思想统一。以更加巩固秦政权、！装修房子如何看风水
星座发源于哪？
星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦。巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南。注入波斯弯、所以又叫“两河流域”地区！ 两河流域文化传到到古希腊以后。推动了古希腊的文化发展。古希腊天5782文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展？编制出了古希腊星座表！公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就、编制了48个星座! 中世纪以后。欧洲资资本主义兴起!需要向外扩张、航海事业得到了很大的发展。船舶在大9878海上航行，随时需要导航！星星就是最好的指路灯！而在星星中！星座的形状比较较特殊，最容易观测，因此！星座受到了普遍关注！16实际麦哲伦环球航行时！不仅利用星座导航定向、而且还对对星座进行了研究？ 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分分为88个星座？其名称基本依照历史上的名称。1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区！北半球29个、南半球47个！黄道附近12个！ 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座，它它们各有关于自己的一些神话传说？装修房子开工风水讲究
中国清朝思想家有那些？
王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家，哲学家，字而农。号姜斋、别号一壶道人。是明清之际杰出的的哲学家？思想家！与方以智。顾炎武。6086黄宗羲同称明末三大学者、晚年居衡衡阳之石船山。学者称“船船山先生”、湖南衡阳人，汉族。明崇祯年间！王夫之求学岳麓书院，师从吴道行、崇祯十一年（1638）肄业！在校期间。吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道。较早地影响了王夫之7728的思想、形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络，明亡后,清顺治五年（1648）！王夫之在衡5998阳举兵抗清,阻击清军南下！战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人！以反对对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜。桂林陷没，式耜殉难、乃决心隐遁。辗转湘西以及郴，永！涟，邵间、窜身瑶洞！伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学。在石船山下筑草堂而居。人称“湘西草堂”！在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷。随地托迹”。甚至变姓名为徭人以避世。直到他死去！刻苦研究！勤恳著述、垂四十年、得“完发以终”。始终未剃发。这是一个孤高耿介的人。是中国知识分分子中稀有的人物，王夫之2779学问渊博、对天文、历法、数学、地理学等均有研究！尤精于经学！史学。文学！哲学上总结并发1034展中国传统的唯物主义、认为“尽天地之间、无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体、而“理”则为客观规律、又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质！认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温，生杀。必相反而而相为仇”，强调“天下惟器而已矣”。“无其器则无其道”（《周易外传》卷五），由“道器”关系建立其历史进化论。反对保守退退化思想。又认为“习成而而性与成”,人性随2545环境习俗而变化、所以以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”！在知行关系上，强调行是知的的基础、反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点、政治上反对豪强大地主！认1867为“大贾富民”是“国之司命”？农工商业都能生生产财富!文学方面。善诗文！工词曲。所所作《诗绎》，《夕堂永日绪论》、论诗多独到见解。所著经后人人编为《船山遗书》,其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神！至死不渝。其中在哲学上最重要的有《《周易外传》！《尚书引义》。《读四大全说》！《张子正蒙蒙注》,《思录内外篇》、《黄书》，《噩梦》等。墨迹传世稀少！《大云山歌》书风神清气舒、可谓难得珍品、明代的思想。是对历代思想的一次大综合。明代学者们对以往思想界，指摘弊病！有的很中肯。王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里！《读通鉴鉴论》有三十卷,《宋论》有十五卷、据王夫之之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论论》三十卷？《宋论》0616十五卷！以上下古今兴亡得失之故！制作轻重之原、诸种卷帙繁重。皆楷书手录、贫无书籍纸笔、多假之故人门生、书成因以以授之、其藏于家与子孙言者！无几焉，由此可看出这些书的写作过程是非常常艰苦的!王夫之一生著书320卷！录于《四库》的有：《周易稗疏》！《考异》，《尚书稗疏》！《诗稗疏》！《春秋稗疏疏》等？岳麓书院建船山专祠，以纪念这位位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致!希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以以永世,’戊申纪元后三百年十有年月日男勒石”他特别告诫儿子说“墓石可不作。徇汝兄弟为之、止此此不可增损一字、行状原为请志铭而设！既有铭！不可赘作。若汝兄弟能老而好学。可不以誉我者毁我。数十年后。略纪以示后人可耳、勿庸问世也。背此者自昧其心！ 己巳九月朔书授攽”王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”、是明太祖朱元璋的洪武元年，即明朝开国的时间，并且特别强调“墓石可不作”、如果作！则“不可4863增损一字”!“背此者自昧其心”，王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”、6598在这个主旨下！他猛猛烈抨击“孤秦”“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛，字忠清！明亡后改改名炎武、字宁人。亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生！江苏昆山人。明末清7253初著名的思想家、史学家、语言学家、他为国家做出了巨大贡献！黄宗羲（（1610年—1695年）、字太冲！号梨洲、学者尊为南雷先生！浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人。明末清初经学家，史学家，思想家。地理学家，天文历算学家！教育家、 黄宗羲学问极博！思想深邃，著作宏富！与顾炎武。王夫之并称明末清初三大思想家（或清清初三大儒）、与弟黄宗炎，黄宗会号称浙东三黄，与顾炎武，方以智！王夫之，朱舜水并9428称为“清初五大师”？黄宗羲亦有“中国思4505想启蒙之父”之誉,他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史！是东林党人！因弹劾魏忠贤而被削职归籍、不久又下狱，受酷刑而死！十九岁的黄宗羲乃乃进京讼冤？并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手。明思宗叹称其为“忠8058臣孤子”!黄宗羲归乡后、即更加发愤读书、“愤科举之学锢人！思所以变之！既，尽发家藏书读之、不足，则钞之同里世学楼钮氏，澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏！绛云楼钱氏，且建‘续3609钞堂’于南雷！以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷），又从学于著名哲学家刘宗周。得蕺山之学，清军入关后！黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗。达数年之久。失败后返乡闭门著述。清庭屡次诏征。皆辞免。黄宗羲多才博学、于经史百家及天文。算术、乐律以及释，道无不研究，尤其在史学上成就很大、清政府撰修《明明史》,“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）！而在哲学和政治思想方面！更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者。真堪称是中国思想启蒙第一人！他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中！、装修房子手流血了风水
试述阴阳五行思想及其相互关系
（一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代。具有自发的。朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献，例如。阴阳五行是中医学的基础理论之一。又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文。养生。数学，军事等诸诸多领域、16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪、时至今日、仍仍有不少国内外学者在研究它、拓宽其应用领域。以取得更更大的效益,当然！由于历史条件的局限性。阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建迷信的。如占卜问卦，预测吉吉凶等等！ 1，阴阳：相传天地形成之前、宇宙一片浑沌。盘0581古开天辟地！将浑沌沌一分为二！天为阳、地为阴、由此有4197了阴阳的概念!后来古古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳！男性、力量，光亮，热等带有向上的！运动积极，肯定的！善意的！热情的属性归为阳。把月亮，女性。软弱。黑暗，冷等带有下沉的，静止的。消极的、否定的！恶意的，冷淡的属性归为阴！并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展，把它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2，五行：指木，火！土、水、金五种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物、木、火和金，水分列于1744土地上下,前两者属阳！后两者属阴！火比木更活跃属至阳！水比金位置置更下、属至阴、土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需、故水又与木相互依存，这样就构成成了木生火？火生土，土生金。金生水！水生木的五行循环。称为4958“五行相生”,顺着这种循环物质就相生，2649违背了它就会相克,木克土，土克水，水克火。火克金、金克木！称为“五行相克”！但是，事物的发展变化存在2663着反常现象，这就有了“相乘”和““相侮”？相相乘就是过度的相克、其次序与相克是一致的！比如、木气偏亢。太过的木便去乘土。使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反反而被它克胜？其次序正好和相克相反。比如、正常的相相克关系是木克土!然而木气偏亢、土就就会反过来侮木！我国古代哲学家把自然9450界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界8099万物的起源, ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水水火土五星？在地上就是金木0736水火土五种物质。在人3091就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天。地。人之间形成串联、如果天上的木星发发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之之产生变异？古代迷信就是以这种天！地！人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的！ 3。八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生、正如周易·系辞所所说：“易有太极、是生两仪！两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶！吉3164凶成大业”意思是说!天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极）、天地万物都是由它演化而来的、太极的演化是元气的分离、清清阳者上升为天，浊重者下沉为地！天为阳、地为阴。阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础3767上复生一奇一偶？四象之上再生一奇一偶就产生第三爻！以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦、八卦相重生出六十四2594卦三百八十四多？人们以此此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业、八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表7773示四季。春夏秋秋冬分别以少阳？老阳、少阴、老阴代之！历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载、八卦本身也可以进行排序，6552并组成八卦图,用以表示方位！预测过去和未来的吉凶祸福！ 八卦和神秘性在于它有着丰富的数数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象、如乾为天，坤为地。坎为水，离为火。震为雷！艮为山，巽为风。兑为泽（沼泽）、这被称为卦象！卦象可以象征一切事物！以之象动物。则乾为马，坤为牛、 坎为豕。离为雉，震为龙。艮为狗！巽为鸡、兑为羊。以之象人体！则乾为首！坤为腹、坎为耳！离为目。震为足，艮为手！巽为股，兑为口、由此触类旁通！到万物，就是各种自然现象和人事现象， （二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识，下面我想对其在游戏中的运用和设计谈谈自己的设想。 一。阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性。网游天骄骄和剑网中都是把五行作为角色职业的总体属性!同时作为技能与防御属性，个个人以为不妥。游戏无无非就是正邪两派之分！以阳象正！阴象邪！正好合适，角色以阴阳区分属性明了简洁！如果用五行区分由于会产生职业间的相生相克。而容易导致5098游戏的失衡、 二！五行：用五行对应力量、体质、敏捷。智慧。怒怒气五种属性！这一设想基于中医五行理论把五行对应人人体五大器官－心脏！肾脏。肺。肝、胆等！可把力体6938敏智气一一与之对应？设计出五行2612装备和物品，当然这种五行装备和物品不是加五行攻击或防御，而是强化力体敏智气这五种属性的。 三，八卦：以乾为天！坤为地，坎为水，离为火！震为雷！艮为风，巽为风。兑为泽的内涵、可设计出游戏技能与防御属性、但是不是设计计八种!3111而是把天与雷归为一类,地与山归归为一类？水与泽归为一类。火与风、从而设计出雷电系，土系、水系、火系（风为加强火系的辅助技能，归为火系），另加普通攻攻击或防御。从而设计计五种的技能和防御系别，。装修房子时间的风水
周易的核心思想?
人世间间的道理。可以告诉你事情的原委。事情的发展为什么会这样，你怎样做会有好的结果、。装修房子有什么禁忌
古代五行术数指的什么？
术。法术。是各种方式方法。数、理数。气数！是运用方法时的规律。即阴3350阳五行生克制化的运动规律？术数！在中华文化中用以推算未来。趋吉避凶的各种方术系统.、《汉书·艺3614文志》根据刘歆《七略·术数略》？把方术分为六类，其中第三种是五行、《艺文志》中说：“其法亦起五德(金木水火土、谓之五德)。推其极则无无不至!”，装修房子有时间讲究吗古代早期五行思想源于
孕妇能吃西红柿吗早期
可以吃，不不过什么东西都不要过量,装修房子注意事项禁忌
