学佛之人能学道学和易经吗
不能，正式授授过三皈依的佛教徒，不能习学外道典藉。否则会破三皈本誓，道学，易经。都非佛说、哪能叫叫做学佛、难道释迦佛的法不圆满。需要外道做补充吗、不知学佛学什么！应当请教比丘师父。勿自我否定！乱学一气。。
易经算命 佛面金命人如何
看 手 相 就在本人的签 名内0山代表目标！眼前问题的象征、。感情线不好的手相
求解、谁懂易经？周公？道？佛？鬼？
《地藏经》 复次普广：若未来世。有男子女人、久处床枕！求生求死、了不可得、或夜梦恶鬼。乃及家亲，或游险道！或多魇寐，共鬼神游，日月岁深。转复尪瘵，眠中叫苦。惨凄不乐者、此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿。或不得愈，男女俗眼，不辨是事、 但当对诸诸佛菩萨像前？高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝。庄园。舍宅！对病人前、高声唱言：我某甲等。为是是病人对经像前舍诸等物!或供养经像，或造佛菩萨形像。或造塔寺！或燃油灯！或施常住。如是三白病人。遣令闻知、 复次普广：若未来世诸众生等！或梦或寐、见诸鬼神乃及诸形！或悲、或啼！或愁，或叹。或恐、或怖、此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹！夫妻眷属！在于恶趣！未得出离、无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便，愿离恶道。 普广。汝以神力。遣是眷属！令对诸佛菩萨像前、志心自读此经！或请人读、其数三遍或七遍、如是恶道眷属，经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见！ *********************************************************************************** 以下是翻译： 佛又再对普广菩萨说：‘ * 假使未来的世界中，有男子女人。长久7640卧病在床上，求生不得。求死不能、两方面均不能解脱！或者晚间梦见凶恶猛鬼！以及已死的亲人眷属，或者游行在危险的道路上！或是多梦惊叫不醒。与鬼神同游、 * 这样的经年累月！很久的时间卧病不起。转变为五痨七4982伤等病!睡眠之5637中又呻吟叫苦、真是凄惨不得安乐、这些都是往往昔所造的恶业,所所感招的冤魂!正在阴界论对！索报。 * 因为这些冤魂的的业障所牵缠、未能即即刻受报应、或是是业报轻重？尚未判定。或是尚在流连这世间、不不愿舍寿死去？或是疾病缠身，不得痊愈等、 * 诸如如以上种种情形，是极平常的，绝无虚妄、只因我们世世间男女凡夫肉眼,不不能明白辨别这种现象!故不清楚了解这个道理。’ ‘若有这样的情况，将怎么办呢， * 在这时候！应当对佛菩萨像前！大声念地藏经一遍！ * 或拿病人可爱的东西，或衣服珍宝、或庄园舍宅，对著病人的面前。大声声唱说我某某等,为这位病人，在经像座前，将他种种所爱的宝贝、或某庄园！或住宅等割割爱施舍、或变卖卖转供养经像？或造佛菩萨形像。或是参加建塔修寺！或燃油灯。或布施给2222庙上常住等、 * 以这种种的功德回向给病人某某，愿仗佛菩萨慈悲的力量、令他业业障消除？早脱病苦之厄、像这样对病2237人面前说三次，每每次所说都能令病人听得清清楚楚!’ 佛又对普广菩萨说：‘ * 假使未来世的许多众生，或是作梦！或在在睡著时看见种种鬼神。以及种种的形状、或是悲伤者、或是啼哭，或是忧愁。或是叹息，或者恐慌惊怖、 * 这都是在一生。十生。百生。千生的过过去父母！男女、弟妹。夫妻，眷属等！在恶道里受苦！不得出离，而又没有方法能使有福力的人去救拔他们！ * 你应当告诉1430他们宿世的骨肉？劝令他们行种种方便、积功累德！回向给冤鬼孤魂、愿他们离开这三恶道苦，’ 佛佛对普广菩萨说：‘普广!你用你的神通力量、 * 遣令这些在世的家眷！使使他们在诸佛菩萨像前！志心诚意！自己读诵这部地藏经！ * 或者请人代读。其数目是三遍或七遍。 * 这这些在恶道里受罪的眷属,经过亲人读几遍经之后、当时便即得解脱、甚至在其亲人的睡梦之中。永远不会再9077看见这些孤魂野鬼! * 因为他们已仗地藏经的功德力量。超荐往生、’！感情线只有一半的手相
我想学习<四书五经>应怎样入手？大学是不是应该最先学习?老子的道德经属于哪个范畴 学佛最先读什么好?易经
1、建议您从《论语》入手：买“儿童读经教育”系列的大字注音版，直接阅读原文！在熟读原文基础上、再看注解！获益较大，接着。可以顺序读：《孟子》！〈大学〉、〈中庸〉。〈老子〉、〈庄子〉等，也是先看原文！再看注解！ 2，老子〈道德经〉属于人生哲学的范畴！当然、也有人把它看作气功理0826论的著述？ 3。〈易经〉属于原创8617性经典、不属于道家，也不属属于儒家！而是儒家和道家共同的源头！但是，后来儒家为〈易易经〉作传，所以后来也就把它归属为儒家经典。当然。也有学者把它归属为阴阳家的著作。。感情线岛纹手相图片
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命，占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时！才发现。它不单单是一部占卜之书。而更重要要的它是一部指导人生的哲学巨著!它论述的是、一分为二！对立统一的宇宙观。揭示的是！事物发展变化的自然规律！指明的是，人人生处事的真谛！智慧人人生的法则？它上论天文。下讲地理！中谈人事，它含弘广大，博大精深，非但不邪、反而正的出奇！应以“奇书”命之。方为妥当！ 《易经》又名《《周易》，古有三《易》，分别为《《连山》。《归藏》。《易经》，又称三《易》为《三坟》、即《三坟》，《五典》、《八索》。《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭。《易经》的名称各有不同，3185周朝为《周易》？之后有汉！唐易、宋易！明，清易等。上古之王天下，仰则观于于天文。俯1660则察于地理，观鸟兽之文与与地之宜,远取诸物！近取诸身。因河图而画八卦，重之为！ 易经是群经之首，因为其其它的经都是从这里发源出来的、它是中华的总源头、也是之首、所以9198也是群経之始，易经是三位古人创造的！伏羲创造了！创造了、为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经经的起始人是伏羲？ 伏羲的是一部，是一画开天。它经历七千年的0308岁月考验一直到今天,足以证明它的真理是永恒的，伏羲的是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由由数字组成、由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖！这也是我们中国人的骄傲！ 文王的。也是六十四个密码它揭示了的2424六十四种规律？我们称伏羲的八卦、文王王的六十四卦,的《《十翼》是易经的三把!易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅教我们如何做人，做事、做学问！看天文。习地理，而且必须以照自然规律法则去去做事!所以我们说易经是一部伟大的！不朽的著作、我们有必要好好的2683学习易经, 河图者象数也。自自文王作卦辞、作爻辞，作彖辞，象辞。文言、糸辞、说卦。序卦，杂卦传为十翼！孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化。河。洛是其根。自汉代由田何传古易、其特点是以象数为主。主要内4226容乃互卦！消息，爻辰。阴阳升降！卦变纳甲，卦气。十二禽辰辰等等！其内容与与天文星象！历法皆有关！这正是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头， 易经仰仰观天文!伏查地理。中通万物人情。探索人生必变！所变。不变的大大道理？通古今之变，阐9758明人生知变,应变、适4516变的大法则，世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能！而事事实却在所料之外发生。要以平静的心心态来应对各种变化,“突突如其来如。焚如。死如！弃如”！突然而来的6926事情把一切都烧毁了，一切7729计划都死掉了，不不如放弃它另择道路吧，人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失。事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然！ 世间的变化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性！规律性、纵观历史，成就就大业的人。必是一个把握、驾驭时势的人、“知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也”，历史上的几次变法，商鞅变法。王安石变法、戊戌变法。都是顺顺应历史大潮流的变法!但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到，文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿、为何，林彪背叛出逃！时势到了、仔细阅读邓邓公那封信。足显其其政治家的韬略与把握时局的能力,不是任何人都有这种能力的！这要求平时多学、勤思。培育大局眼光和洞察力！要主动地适变。应变。“穷则变、变则通、通则久”！2191要能预测到所做的事情有没有远大的前途!若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本、要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想，如“察见见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了！不吉利！人小的事情太计较！就容易忽略了大的方向，如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时、也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步！也只有一个人享受寂寞了。也就是说、任何事情到了绝对的地步！都不会长久的。都隐藏着向相反的方向发展的趋势！反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事情掌握握适度原则!避免绝对化，要统筹兼顾。进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命！要与人为善、人是社会中的人。是被镶嵌在社会中的！不能脱离社会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人！所以就要与人为善、努力地帮助别人、营造造一个适合个人发展的社会环境！要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾。工作学习中会产生矛盾。关键在于我们如何看待矛盾、应应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论、现实生活中有有许多人不能把握住这一点!带来许多负效应！ 要耐得住寂寞、“初九！潜龙勿用”。如果时机不到。最好静静以待时？修养学问！以便将来才能充足。举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦！努力力修炼自己的心智与才能、困于心，衡于虑。徐图自强。 做事要要有恒心!“立心勿恒、凶”、现现实世界的错综复杂。让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业。如何才能达到。规划出一条切实可行的路径。坚持地1410走下去,也许现实不如所愿。那是因为时机未到。要学会等待，等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大不确定性！是对信心。韧性！心智的极大考验，同时尽最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是是人生命中最宝贵资源、因其是一维的。是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际、她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地、何种情况和际遇、我们都要要以一颗乐观！积极，谦逊的心态来面对生活！改变能能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一一分钟！使使她富有意义， 易学是哲学中的哲学、智慧中的智慧！它给人生以以指引、指明道路和和方向。但道路和方向本身不代表成功。人生路还要靠自4518己塌实地去走!现在回回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论论在人生的何种境遇下!都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息！我坚信：有志者。事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人！天不负。卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变！应变。适变的三大法则。 世间万物无时无刻不在变！唯一不变的的就是“变化”,正所谓要“以不变应万变”！我们要适应这个不断在变的世界，有时我们们预想着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化、突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时。与其苟延残喘、不如放弃它另择道路最好，人生生是不会有绝路的!“山穷水复疑无路！柳暗花明又一村”。易经告诉我们。老天爷为你关3037上一扇门的同时,其实也为你打开了另一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努努力去做,而后，心心态上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变，而都是有有规律的,学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史！成就一番6336大事业之人,必都是能把握和驾驭时势的人、“知至至之、可与几也、知终终之，可与存存义也”。历史上的几次变法、商鞅变法！王安石变法、戊戌变法，都是顺应历史大潮流流的变法!但为什么么都失败了呢。因为那个时时代的时势还未到!所以文革中！“二号走资派”邓小小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出0652来工作的信。果遂其愿，为何、林彪4451背叛出逃!时势到了，仔细细阅读那封信？足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任任何人都有这种能力的!这要求我们平时多学。勤思。培养洞察大局的眼光！ 另外、还要主主动地适变，应变，“穷则变！变则通，通则久”、要能预测到所做的事情有没有远大大的前途,若前途渺茫、就要主动生变，尽可能尽早地减少损失。完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看得清楚的人！太聪明了！不吉利，人在小的事情上太0535过计较？就容易易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时、也就隐藏着晦气了，当一个个人到了“贵而无位、高而无民”的地步！也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说！任何事情到了绝对的地步！都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势！达到质变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社会的关关系有了更深刻的认识，也为我的的将来指明了方向，人安身立命！要与人为善、从小的政治课我们就学过、人是社会的人、不能能脱离社会而生存!任何人要有所成就。就都必须借力于社会及其他他人的协助？这就要求我们与人为善。努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境、我们在在帮助别人的同时,也就等于帮0346助了自己!要厚德载物！用宽广广的胸怀对待别人的缺失!看看待矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时。就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是是自身惹来许多负面效应！ 要耐住寂寞，“初九！潜龙勿用”、如果时机机不到？最好静观观其变。同时时修养学问。加强自己。以便时机到来之时能够一举而用之，要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥冥之中需要你充实完善学习提高,这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己、 做事要有恒心、“立心勿恒、凶”！现代世界的错综复杂、让让我们面临了太多的选择？这样也就很容易迷失！我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业、如何才能达到！然后规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去！尽每个人最大的努8080力朝既定目标奋进! 总的来说，易经是哲学中的哲学、智慧中的智慧。它给我们3109以指引，指明了道路和方向，但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去！现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗平平常心。君子要效法天地地间运行的基本法则,这样才能自强不息，。感情线断开怎么化解
生意易经
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙宙真理。1360我心即是真理。真理即是我心，身家国国同构,天地人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心，为为往圣继绝学！为万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们0431往那里一坐！你要学过《皇帝内经》！就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴！舌头一抵上颚、天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火。肝为木，肺为金，脾为土！肾为水、人身体上就是个小宇宙。小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本，老子告诉你：修修之以身？其德乃真！庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不不认识自己的人、一个不向内关照的人。你离离真理越来越远!你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分、你3189们往那里一坐、学过0877易经的人知道,两个眼睛是断开的。断断开的为阴爻！两个耳朵是断开的。阴爻！7486鼻子中间是断开的！阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的！大小便断不开。乾卦，乾坤两挂中间的这个位置。人中穴、里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你7763坐在那儿就是个泰卦。地天为泰。我们都知道国泰才能民安，人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经、肾为水，水生木！这是肝经、木生火。这是心经！火生土！这是脾经、土生金。肺经、所以打拳的时候！五行都是攒蹙的。再回来以后，阴3528阳又是深刻的，所以经络一通开。内外一抽合、这是太极拳！否则你打的那最多的的是太极操？或者是太极舞！那根本都不是！太极拳是个修身的拳！是一个4443文化拳？最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了、太极拳根本就是一个文化！几2845个动作一通!从无极打、感情线断裂怎么破解
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它！追寻“易经””的起源是我们第一要完成的目标。纵观“易经”的起源有三个个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧？存在史前文明的可能。则认为“易经”是史前文明，三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知、究我目前找不到第四种，这三三种我们该确定是哪一种呢。很难。但是我们却可以找到这三种来源的共性、通过共性去探索下一个过程、其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”、那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程！从今天看来“易经”盖函5677了宇宙中一切理论、这里不能不提到“周易”的问题。很多人把“3467周易”当成“易经”是一个严重的错误？其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观、有着时代背景的气息！这代表不了“8984易经”!这是周文王对“易经”的注解而已！我们都知道要写一部盖函一切理论的书！不可能把一切理论都给写完、但要找到能能写完一切理论的方法,真不容易啊。“易经”的作者真的很伟大，他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号，太极（一个符号表示）！两仪（两个符号表示）、四象（四个符号表示），八卦（八个符号表示）。我们知道要描述宇宙首先应该清楚人，人的什么是根本的东西很很重要！想一想不难明白，对于人来讲我们的根本就是【我】。是怎么存在的！这很重要、能够反反映我们存在的躯体不重要。我们知知道躯体是由父母而来？是其它物质所转变而来。而我们的思想意0430识的来源确很重要，这个问题才是我们的根本存在、这5019就易经起源的重要因素。易经的作者找到了这这个题材并能完整的描述人!也等于完整的3406描述宇宙、因为人超越不了自我的意识范围。也就等于人的思想意识存在一个限定，【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】，【易经】的真实内涵也8066就描述人的意识思维。至此，我我们应该明白了？我们说的一切5250超越不了我们自己,我们想的一切也超越不了我们自己！我我们认识的一切也没能超越、如果说易经是无所不包含，那只能是描写人的思想意识。才可能包含一切、（待续），感情线断裂的手相图解
为什么叫易经
易、甲骨文是左边三点。中间一条弧线！右是半个圆圈、其意为星星！地平线和太阳！取象为昼夜交替！表示阴阳。《《周易乾凿度》讲！易有三义！不易，简易。变易，万事万物都是由阴、阳两个方面面构成,这一点是不变的，称为不易、无论多么复杂的事情、只要使使其达到阴阳的平衡！就会和谐永存！谓之简易，事物的发生！发展。变化！都是阴阳阳相摩!相推的结果。称之为变易、 仔细读一遍《系辞传》就知道了、、感情线有岛纹如何化解
易经是谁著作的...
《易经8193》是中国儒家典籍，六经之一，原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》！古人向神灵卜9663问吉凶的方法、有龟卜和占筮！筮用蓍草。按一定法式推算出数目！求得某某种卦象。依据卦辞！爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》记载！上古时太卜“掌掌三易之法：一曰连山,二曰归藏！三曰周易。其经卦皆八、其别皆六十有四”、连山易！归藏易皆佚！仅《周易》存世、“易”字，7560一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变，推求问事之变。借以释疑！“易”前“周”字，一说指周代人的筮法、一说说指周遍之易？即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》！包括经、传两部分、传是对经的解释、《易经4007》则指六十四卦的卦象，卦辞，爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦。作作卦辞和爻辞？孔子作传以解经！“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑、4838认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此6925出现了周初说、春秋中期说和战国说！所据不一，！感情脆弱的生肖易经与佛有关吗
《易经》的名字
9305 不明易者不的为相、不通易者不的的经商， [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1、上日下月为易，2！如蜥蜥蜴变化为易。3！化繁就简为易、4！金乌！大日、生命！ 3365 经的释义、也为三个：1！通“径”字，路径。2，经典。3、方法， 综合起来！易经的作用就是指导导人们深入观察自然界的各种现象？认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘、充分把握天时！地利！人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及及三项内容：哲学。修行学，占卜学！因此、它成为道教。儒教、阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中。有伏羲3677画八卦，周文王作周易(所以《易经0174》又被成为《周易》）、孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法，因其年代久远、道！儒！术三教理解有有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看，基基本有天书神授之意， 综合来说！易易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修修改而成的！其中、经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成。作成0728《连山古易》、圣人盘古之之后世。因时又作《2887归象易》！又经过很长年代，圣人观察大自然然（天道!社会的发展）变化，重修易经、作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时！自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝。圆周、周转回归）！到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）。连山！归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一0510部用来占筮的书。一般4774称为《周易》？在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随！元亨亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：9517“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前、对《周易易》成书的时代、学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如。有人认为：周是“易3527道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受。很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的的“易”字解释则更为纷繁, 一说：“易之为字，从日从月。阴阳具矣、”“易者。日月也！1529”“晶月为易,刚柔相当，” 一说：“易 ，飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴！蜥蜴因环境6496而改变自身颜色,日之易。取5154其变化之义,” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑！上下四方之3915对待是也, 曰：变易，春夏秋冬。循环往来是也。 无论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相相互作用!产生万物。“刚柔相推！变在其中”。则是不会错的、 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典！称称为“六经”、于是《1856周易》又被称为《易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗。离中虚！坎中满、兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二！离三。震四！巽五，坎六。艮七，坤八、 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北。艮：东北。震：东！巽：东南！离：南！坤：西南。兑：西。 （四）八卦五行 乾！兑（金）！震。巽（木）、坤。艮（土），离（火）、坎（水）。 （五）八卦卦生克 乾！兑（金）生坎（水），9777坎（水）生震。巽（木）！震！巽（木）生离（火）。离（火））生坤，艮（土）。坤！艮8343（土）生乾，兑（金）、 乾、兑（金）克震。巽（木），震。巽（4139木）克坤。艮（土）！坤、艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火），4423离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬！震、巽旺于春。衰于夏！ 坤！艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏！衰于四季、 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始、六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大合、乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊,进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也、 《文言言》曰：元者。善之长也。亨者，嘉之会也、利者、义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简、像我们的治国方针、 邓小平的“一国两制”，江总书书记的“三个代表”,胡书记的““八荣八耻”等。一个词语3400就包括了许多的意思。治国方针都如此、更何况况我们身边的小事情呢！当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑！不能想得太多，越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人。事！物，今今天晴空万里,说不定明天就倾倾盆大雨！三十年河东，三十年河西、成功不要得意忘形！失败也不要垂头丧气、 所以9623说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一一个小分支而已。如果要学卜卜卦算命？我一天可以教会你！如果学习看风水、我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学！里面包含的内容实在是是太多了、上通天文，下通地理，中通人事、读读通易经就可以驾驭鬼神!想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替。花开花落，地球永远绕太阳转。月球永远绕地球转、宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的！人是有命运的！但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万万事万物都是相互对应的？没有单独存在的道理、一件事情的发生。往往预示着另一一件事情也会发生 !就像食物链与食食物网一样？人！事，物都是相互关联的！一个人改变了。必6374会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物！一物克一物！没有最强者、也没有最弱者、事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人。0084相生规律是：金水木火土金！相克规7633律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴阴的事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴。阴久必阳。6976阴阳是互相转化的!一个人的成就到达最高峰时必必将走向衰弱。一个人失败到极点时、也是成功开始的时候！万事不能做得太绝！太绝对了容易出问题。要穷寇莫追、网开一面、 4.时空论：万事万万物的变化都随着时间,空间的变化而变化、时间或空间变了，事物也会随着变化 。9568做事情不可冒进!也不可畏缩缩不前、不仅要逢时！还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师！让4793他来管理中国的企业,他也许或成为一个个大笨蛋。因为空间变了。你在在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位！因为3692空间变了！人也会变化的。今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙、说说不定明年你就大展宏图。商场得利。官场得权。情场走桃花运，因为时9746间变了！人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴！7009人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体，为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾,8001统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介？为利利益整体和存在平台!下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我我国已进入改革发展的关键时期？经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整。思想观念深刻变化，这种空前的社0080会变革!给我国发展进步带来来巨大活力，也必然带来这样那样的2291矛盾和问题!我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。 二，和和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目0472标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基基本方略得到全面落实!人民的权益得到切实尊重重和保障!（艮卦）城乡，区区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和6340健康素质明显提高。良好道德风尚！和谐人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善。社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面， 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好！维护好。发展好最广大人民的根根本利益！不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发展为了人民、发展依靠人民。发展成果由人民共享！促进人的全面发展！ 《文言言》：初九曰：「潜龙勿用,」何谓也！子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。□①世而无闷、不0406见是而无闷,乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，」 乾乾泉：“用九：见群龙无首,吉”。以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙、 ——必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。统筹城乡发展。统筹区域发展、统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展。统筹国0239内发展和对外开放、转变增长方式！提高发发展质量？推进进节约发展，清洁发展，安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二二曰：「见龙在田？利见大人！」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！易曰：「见龙在田，利见大人！」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求、推进经济体制，政治体制。文化体制。社会体制改革和创新！进一步扩大对外开放！提高改革决策的科学性、改革措施的协调性。建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制， 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、」何谓也，子子曰：「君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、知至至之，可与几也，知终终之。可与存义也、是故、居上位而不骄，在下下位而不忧，故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、 ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设。发展社会主义民主！实施依法治国基本方略，建设社会7071主义法治国家，树立立社会主义法治理念、增强全社会法律意识！推进国家经济、政治，文化，社会生活法制化、规范化。4635逐步形成社会公平保障体系!促进社会公平正义！ 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也，子曰：「上下无常！非为邪也、进退无恒，非离群也。 君子进德修业、 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道。“进退无恒！非离群也”，“君子进德修业、欲及时也！故无咎”言法治建设设原则？ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来！维护社社会安定团结？以改革促进和谐，以发展巩固和谐！以稳定保障和谐！确保人人民安居乐业!社会安定有序！国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也，子曰：「同声相应、同气相求，水流湿，火就燥！云从龙，风从虎！圣人作！而万物睹！本本乎天者亲上！本乎地者者亲下！则各1087从其类也！ 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙、风从虎”、“各从其其类”,精诚团结！则定会“飞龙在天！利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位！团结一一切可以团结的力量,调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享的生生动局面, 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也。子曰：「贵而无位。高而无民！贤人1506在下而无辅？是以动动而有悔也、」 乾泉：“贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅”。人才报国无门，执政者心中没有老百姓！“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元！亨、利，贞， 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日日乾乾、夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎。 九4227五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉， 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终，六位时成。时乘六龙以以御天！乾道变化，各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物、万国咸宁， 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设。促进城乡协调发展， （二）落实区0187域发展总体战略！促进区域域协调发展。 （三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系！ （四）坚持教育优先发展、促进教育公平！ （五）加强2978医疗卫生服务？提高人民民健康水平, （六）加快发展文化事事业和文化产业，满足人民群众文化需求， （七）加强环境治理保护。促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落实科学学发展观,大力推进社社会主义经济，政治！文化。社会会的全面发展!要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木），统筹区域发展（（土）,统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调， 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本本方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信。全体人民平等友爱，融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得得到尊重。创造活动得到支持，创造才才能得到发挥？创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会会管理完善，社会秩2237序良好。人民群众安居乐业。社会保持安定团结， 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕！生态良好！ 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指指数研究中,中国管理哲学论坛!中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学，中中国人民大学!北京师范大学！浙江大学、上海交大！中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职职教授？担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时。兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育、中国管理哲学！全息创新管管理领域的知名学者， 二，学术研究方向向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等6742中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学。易经与管理，老子与管理！国学与管理。组织生命全息理论，全息创创新管理理论、企业全息发展战略略研究，中国企业家精神！和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作、先后6508有一万多高管人员讲学培训，为100多家企企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划、独立董事等，积累了丰富富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工6118商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心,》一文！新华网！中国经济网。网易、新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得。是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是是人鬼沟通的行为模式之一？但占筮活动本本身也有多样性、例如有烧烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代代文明!（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过周3189人的改良！建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用用新的占筮工具、（蓍草）而完成成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释。发展成为一8202部博大精深的哲学著作？同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《《易经》堪称我国文化的源头,它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治，经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道，老庄学说、还是《孙子兵法》。4285抑是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没6827有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体体创作，中华民族智慧的结晶！《易经》》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”，今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了！或或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易？诗，书。礼！乐、春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！！感情至上的生肖男
