中医：五官分别对应哪个脏腑
、中医6939理论认为！五官对五脏！五脏是否健康会通过面部反映出来！换句话说！通过观察五官，即口，眼、耳、鼻，舌。可查看五脏是否健康！那么、五官分别对应哪个脏腑呢?下面我们一起来了解一下！根据中医“全息理论”。脸上“五官”(口！眼，耳，鼻，舌)表现与人体“五脏”(心。肝，脾！肺！肾)的健康状况息息相关，口与脾胃口是食物进入的门户。与脾胃相关！从嘴唇的外观、即可看出一些些脾胃问题!比如、嘴唇发乌，可能是脾胃虚寒！嘴唇颜色过红！可能是脾4894胃有火,如果嘴唇苍白。可能存在体内气血不足。贫血！营养不良！2533脾胃功能低下等问题？如果口角溃烂。可能是脾胃过热所致，鼻与肺9058鼻子是呼吸的通道和器官、与肺相关。如果鼻子看起来很红！可能是肺热所致！也可能是内5191火旺盛所致、鼻子出血或异常干燥、则2892可能是由于体内阴气不足、阳气过盛所致、眼睛与肝眼睛是最重要的感觉器官、所谓“肝开窍于目”、眼睛与肝脏密切关联。得了肝病就会表现在眼睛上，出现双目发黄！两个眼角发青！眼睛看不清东西，可能与肝血不足足有关！如果出出现眼睛发红发胀,可能与体内内肝火旺盛有关！如果眼睛发干，可能能是阴血不足所致？耳朵与肾耳朵是听觉器官、《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法，因而得肾病的人会出现耳聋、耳鸣症状、反之！如果听力敏锐、说明肾器官较好。舌与心脏舌头是味觉器官，与心脏关联！如果舌尖颜色很深！可能是心脏有火、如果出出现淤血，淤斑。0346可能是血循环不好、舌头长疮！可能是心火过旺。有些心脏疾病会导致舌头不灵活。舌蜷缩等问题。凤凰中医提醒，除了五官能反映身体健康康状况外!其他部位如人中！印堂等都可反映身体4728健康状况、8271当发现异常反应时。应及时就医！，
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒，忧！思。悲，恐、惊七种人人类情志变化、可归纳为喜，怒、忧！思！恐五志而配五脏、七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气！寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增增加悲！惊即为七情，七情情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五五脏有着密切的关系！它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展有着重大意义！ 七情在地球生物圈中为人人类所独有，人是是一个非常复杂的机体,为宇宙万物之精灵、人类在进化的过程中，不断认7603识自我!完善自我、人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身身疾病？损其有余、补其不足，起到防病治病功能！以至现在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人，关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首、心气所发。心为五9050脏之首,七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君君主之官？是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒！忧、思、悲！恐。惊都能伤伤及心，心气受损、其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说、 中医认为心主神志！与人们的精神，意识，思维活动有密切关系、喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一4329下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓。故故有“喜则气缓”之说,但是，喜乐过极则损伤心神、就可导致心的病变。出现乏力、出汗。胸闷！心悸！失眠！注意力不集中。重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常！举止异常等、现代许多如高血压，冠心病。肥胖病，脑卒中。某9726些精神病等都与喜过度有关，尤以以中老年人为多见,五行相生相克中。心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 现代4891医学认为。大喜过度是一一种强刺激！大脑受到这种刺激后。交感神经兴奋。释放大0366量肾上腺素？心率加快，血压升高、呼吸加促，体温上升，如果果超过了人的适应能力!就会造成体内紊乱、 案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝、” 案例二！近之所闻，喜剧演员马季，候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年青考到老、不知考了多多少次。一直不中！生活贫困潦倒、被人瞧不起！尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂！范进十分惧怕他！范进晚年中了举人！但“大喜伤心”、精神失常！9062一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死死的畜牲？你中了什么、那报录的话是哄骗你的，”一个耳光打去。才把范进打醒！疯病也就好了， 案例四！清代名医医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以以恐胜喜法，徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受了了惊吓，冷静下来、2820过喜之情得到中和和缓解、只七天病就好了。 以上案例中之马季、候耀文。高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗、0486或许让他们改行当医生、探险家，殡殓工作人员什么的！恐怕怕不会当年早逝、 怒 怒为肝之志，与喜相反、中医认为：肝主疏泄、调节人体精5112神情志,喜条达而恶抑郁，肝为刚脏，易于发怒。发怒是人们欲望8829和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下，小怒可可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志志活动。气血和平！人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐、多愁善虑，嗳气太息、2773严重者精神错乱。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜、薄薄厥（是指由于精神刺激!可使2039阳气急亢？血随气逆、致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）吐血等症！所以该发怒时就发怒。只是5046不要太过罢了。 现代医学认为。当人情绪低落时！人体的免疫力就下降、人易患病、暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害害肝脏？从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力。不利于肝病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝”之说， 3390 五行相生相克中。肝属木！木克土！怒伤肝，悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周周瑜去夺取荆州,被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下，逼诸葛葛亮交出荆州？不料诸葛亮用计使周0634瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利！又率兵攻打失败！周俞一1740怒且叹道：“既生亮!何7166生俞”后吐血而亡,这个3825故事记述了。诸葛亮深知周瑜瑜气量小。略施小计三气激怒！而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去！假若此3839时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去， 案例二。汉武帝时！传说汉武帝的乳母在5431宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她、乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争、如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝、千万不可说说什么，这样做或许还可以有一线希望！”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝帝听了，面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母1490必死无疑,故张子和《儒门门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之，” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：：燕姬因怒而病气厥若死？延张景岳为其诊治！而后便声言其危。假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是！继而转悲，悲则气消！将胸中的郁怒之气排解、这样就克克制了愤怒的情绪!消除了愤怒引引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝、而后五脏六腑。上下内外失于协调统一、血行不畅，脉络瘀阻！百病丛生、治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲悲制怒、起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志！忧伤肺、忧则气郁！中医认为：肺主气！忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微！咳嗽、胸满！气粗等症状，然而。它又会往3217往会伤及于脾。造成食欲不振！过度悲哀。耗伤肺气，情绪低落使人意志消沉！心神沮丧、又可出现面色惨淡。吁叹饮泣！精神萎靡不振之症、五行相生相相克中、肺属金、火克金、忧伤肺！喜胜忧，忧则气结！喜则百1836脉舒和？也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹．．大家猜拳行令？饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下。此后。他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重，恶心欲吐。最后竟卧床床不起!后经人指点，疑窦顿开。压在心头的石头被移除！病随之而愈！此病虽不不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病。 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之！罢。便觉心痛！日增不已！月余成块，状若覆杯，大痛不住！药皆无功。议议用燔针炷艾，病人恶之。乃求于戴人。戴人至、适巫者在其傍。乃学巫者、杂以狂言以谑！病者至是大笑不忍，回面向壁、一二日！心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结、喜则百脉脉舒和”，又云4150“‘喜胜悲’，5139《内经》自有此法治之”、张子和以逗病0541人喜乐来治疗因悲伤所生疾病,收效良好！张子和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情上又又加痛苦,故此此法不可取、可见。我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 案例三、余到某某市医院进修时!曾亲眼所见放射科出现的一次4952医疗差错：一天,有二位病人0166同时来到放射科作胸部摄片检查？医生先后为其二位病人作完检查。5674各自发报告一份!让其拿走、翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结3561核的病人诊断为“两肺清晰”。把两两肺清晰的病人诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了、医生知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这两位位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非非常苦恼，郁郁不乐而伤肺！这充分验证了了喜胜忧！忧伤肺2796之论断、 8131 如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意、工作上的不顺心。经济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等、都会导致忧郁不乐、心境凄凉！由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为、过度悲忧哀愁能能加速人体哀老？易使意志薄薄弱的人？尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志、思伤脾。思则气结，中医认为：““思发于脾而成于心”！正常的思思考问题、并不影响人体正常生8918理活动！然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则可导致气结于中、脾气郁结。中焦气滞。水谷不化。而见胃纳呆滞！脘腹痞塞。腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等、伤于于心则使心血虚弱，神失所养！而见心悸！怔忡！失眠！健忘！多梦等症。 五行相生相克中、脾属土！木克土！思伤脾，怒胜思。思则气结。怒则气上！气行则结散！也就是说适当发怒可2600以制约思虑过度所致病变？ 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病病不治、家人延请华佗、华华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金、谁知5049华佗一拖再拖？最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守！太守大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗！更加怒气气冲天!一气之下、呕出几口口黑血。不想这一呕，病反而好了，这个故事在中医界影响很深！是一5266个以怒治思伤脾的典型医案！ 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人。美仪容，有玉树临风之目！妻尹氏、艳而妒、潘谨守绳墨！跬步不不离闺阁,潘有别墅！在濂溪坊里！庭前海棠数株。每当……花放，折归助妆、长短疏密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也、劳卿手折益斌媚矣、由是是封海棠曰花卿！而戏乎潘4085日掌花御史!9225后潘以病瘠死，尹哭之哀、一日过别墅，适海棠盛开！尹凭栏凝睇，触绪萦怀！忽忽若迷。归而病殆！尹有族弟名慧生，善绘事。闻之曰：此心疾也、吾当以心药药治之。遂写海棠数数十本、貌潘生科头其下。旁愁1416绘妖姬五六人！有拈花者、有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者！画毕、竟诣沐头！询姊近状、尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤。久留弟处！今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之、面忽发赧。愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔！吾何惜焉！慧生佯劝而退！由是心疾渐解。不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火！并督家人各持斧锯，前往别墅、尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝！思念丈夫、整日茶饭不思，身体日渐消瘦、虽经经多方诊治、终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅，饮食渐增！睡眠改善，很快身3811体康复的以怒胜思的故事，这真是妙画画代良医！令人赞叹， 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑虑伤脾, 于是和丈夫商量？张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结、或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之之时。逆上之气冲开了结聚之气、兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈！ 案例四、《续名名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，8794女因思母成疾？精神短少！倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹，药不应！予视之曰:此病自思、非药可愈、彼俗3034酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之、托5559母言女与我前世有冤，汝故托生生于我？一以害我。是以汝之4839生命克我、我我死皆汝之故。今在阴司。欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为！生则为母子、死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往、可请巫妇卜卜之何如? 妇诺之,遂请卜，一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我，我何思之！遂不思。病果愈。此此以怒胜思也，”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈0923的目的！ 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤以女性患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至至冒着杀头的危险,可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 悲 悲为肺之志，中医把悲和1226忧在五脏相配中同属肺,悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心、肝！脾等多个脏器病变、如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉。万事灰心，可见气短短胸闷。精神萎靡不振！乏力懒惰等症，累及肝脏。6111肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度，还可以使心气内伤、又见心悸！精神恍惚之症，4396伤及于脾则胃气滞塞!消化失职，则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩缩等症！五行相生相克中、肺属金、火克金、悲伤肺。喜胜悲！悲则气消，喜则则百脉舒和舒畅,也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一，人民民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失0846去亲朋!有的的父母双亡,噩梦虽虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创伤至今难愈、由于悲伤伤过度。而导致人体气血功能，影响到肺！心、肝。脾多个脏器功能失调而发病、经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”！让孩子们打拳，书法。参观！游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复。 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常悲痛！自觉意志消沉、万事灰心、继继之出现气短胸闷，两胁胀痛。月经失调，先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状，余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐。打打牌、跳跳舞。一月后后患者告知诸症消失!月经正常了！ 案例三，金元名医朱丹溪溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤、终成疾病，求尽名医、用尽名药。久治无效、 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉,看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧捧腹大笑!并说5524：“什么名医!男女都不分！庸医也。” 此后，每想起此事、就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐、月余。秀才食欲增加，心情开朗。病态消除！这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四、清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸。几经治疗。终不见效，病情日渐加重，经人举荐。名医前往诊治、名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是是月经不调症。调养2907调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒荒唐到了极点，”自此后。每回忆及此事、就大笑一番、乐而不止！久而久之。病也好了、一年之后，名医又与巡按大人相遇。这才对他说说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’？并无良 药。但如果心情愉快、笑口常开、气则疏结通达。便能不不治而愈、”巡按大人恍然大悟、连连道谢！ 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去。朋友突然死亡，骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治。故医生们采用用上述几个案例中的治疗方法？取得满意地疗效、 恐 恐为肾之志，中医把恐和五五脏相配中属肾？俗语语有“吓得屁屁|滚尿流!”是对恐的真实写照！恐恐是一种胆怯、惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾。人人体过于受到恐怖,所致肾气不固，气陷于下！出现4075大小便失禁！精泄骨萎等症状。恐惧伤肾、精精气不能上奉！则心肺肺失其濡养，水火火升降不交。9067可见胸满腹胀,心神不安。夜不能寐之症。 五3726行相生相克中，肾属水、土克水，恐伤肾。思胜恐、恐则气下。思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动、当人受受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 案例二？《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜卜筮数无不叩,名医之门无不造,一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然！次日凌晨，又就诊，以卜当十日死、卢留宿斋中，大壮其胆、指菁山叩9514问谷禅师授参究法，参百日，念头始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状！盖君鱼善虑、虑出于肝、非思之比！思则志气凝定！而虑则运动展转、久之伤肝。肝血不足！则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘！研究性命之源。不为生死所感！是君鱼对症之大药也、” 此外！有许多癌症患者。2801有的对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。8752这些例子在临床中很多,这0462里就不多说了， 由此可见。消除1713恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷冷静下来,正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导6869患者进行思考,正确地认识事物的本质，从而克服服患者过度恐惧的病态情绪？只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病也就就自然而愈了？ 惊 惊为心之志！中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”。“惊喜交集”！“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措，“惊喜5104交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措、精神错乱！心悸失眠！心心烦气短等症!心虚之人也易受惊吓、 五行相相生相克中、心属火，水克火、惊伤心，恐胜惊！惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一，明代《名医类案案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时、制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回口中！病乃愈、此医案说明“惊”乃是是无形之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见、 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍、惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人。家人辇！蹑足而行、莫敢冒触有声！岁余不痊。4455诸医作心病治之？人参，珍珠及定志丸、皆无效、戴人人见而断之曰：惊者为阳，从外入也！恐者为阴、从内出、惊者。悉不自知故也。恐者！自知也，足少阳胆经属肝木！胆者敢也。惊怕则胆伤矣、乃命二侍0183女执其两手按高椅之上!当面前、下置一小几。戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊！戴人曰：“我以木击几，何以惊乎、”伺少定定击之，惊也缓！又斯须、连击三。五次！又以杖击门、又暗遗遗人击背后之窗。徐徐惊定定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之、平者常也、常见之必2967无惊”,此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识、取得了立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理理想的效果。被被历代医家所接受？情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子很多，这里不胜胜枚举, 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内4789部平衡!在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物！它的疗效7299也往往超出大家所熟知的有形药物!以至至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗! 七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证。七6125情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病！七情如能正确发挥那就是是七帖良药，反之是七帖毒药，然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得6831到调和，由此可见、保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人非草木，孰能无情”，只要有良7931好心态,正常的七情活动！是不会使人发生疾病的，要知道。其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的。只有9664正确对待！学会快乐！专注的生活，不要不不良情绪伤害自己？才5712能百病不生。健康长寿、《内经》中有句话说得2934好“精神内守？病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生6228一句来结尾：“人的一生,年龄只是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”！昨天去了小海地曹大师
中医的五行相生相克理论可信吗
4456数千年来!从五行相生相克理论走走出了无数的继承和发扬的大医家,创立了无数宝贵中医学著作、一直指导着现代中医临床各个领域。。昭平四大风水留题地
3D彩票出奖号是不是也套用了五行八卦的理论呢···
2410 八卦五行预测事物都有准确性，预测彩票票也有准确性,但是必须有前提条件、就是你财运来了！原因很简单：如果你能预测准确呢、你就会有钱了。有钱了，那么你的命运也就改变了，命运改变了！说明天3562命论是靠不住的了？所以不能让你平白无故的发财！更不能让你扰乱自然规律！所以测准的时候必须是得财的时候、 6315 老哥有卦例。、昭平风水墓地
中医也讲五行，阴阳，那么道家和中医有什么关系
道家的思想可以看做是一种朴素的哲学？哲学在一些学科不是很尖端的领域域还是有一定指导意义的,所以中医在一定程度上汲取了道家思想的营养，并以其为指导、 阴阳对立统一的相对平衡！是维持和保证人体正常活动的基础，阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生！影响生命的正常活动、 五行于中医则体现了具备1042这五种属性的人体五大系统的相互关系，木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸！甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡。以此保持身身体健康、、昭平风水留题 梁爱
如何能巧记中医里的五行分类简表。
先背木火土金水！然后分大类依次记。如五音为角徵宫商羽、与五行相对应2247就是了、这个记肯定是是要反复的，后来就慢慢会熟悉了，，昭觉寺风水大师
中医养生属于五行什么
中医养生属于调理。中医认为人的五脏属五行，调理五行变化是养生的一种、，昭通清官亭算命大师
中医五行问题
《黄帝内经》中有详细记载，笔者在此稍作解释： 中医传统理论认为。五脏（肝！心！脾！肺，肾）配五志志（怒!喜！思、悲！恐），其4197中恐志正与肾相配？故当受到过度惊恐后。易伤肾气，另外，肾开窍于前后二阴、又“恐则气下”。恐伤肾后！往往导致大小便失禁！例如：：电影中常有的？汉奸被共产产党抓住？当当时吓出小便！ 具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》。《素问-举痛论论篇第三十九》等、！昭通风水大地
（100分求解）申时和酉时在五行中属金，在脏腑就属肺和大肠，何解？
十二时辰 与 五行 与 脏腑 /经络关系 子时 晚上11点——1点 木 胆 丑时 夜间1点——3点 木 肝 寅时 夜间3点——5点 金 肺 卯时 早上5点——7点 金 大肠 辰时 早上7点——9点 土 胃 巳时 上午9点——11点 土 脾 午时 中午11点——1点 火 心 未时 下午1点——3点 火 小肠 申时 下午3点——5点 水 膀胱 酉时 下午5点——7点 水 肾 戌时 晚上上7点——9点 火 心包 亥时 晚上9点——11点 火 三焦、昭通风水龙脉中医五行脏腑理论图
怎样记中医五行分类表
阴阳五行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水！占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二，这就是阴阳！ 道生一，一生二！二生三！三生万物， [编辑本段]五行 五行相生，相克 水生木！木生火！火生土。土生金，金生水！ 水克火、火克金，金克木！木克土！土克水、 天6926干地支与阴阳 天干：甲,乙。丙！丁、戊，己，庚、辛，壬！癸 阴天干：乙、丁！己、辛，癸 阳天干：甲。丙、戊。庚！壬 地支：子！丑。寅、卯、辰、巳！午、未，申！酉！戌！亥 阳地支：子！寅，辰。午、申。戌 阴地支：丑。卯，巳、未。酉！亥 五行与干支 天干 地支 金：庚、辛。 金：申、酉 木：甲。乙。 木：寅！卯 水：壬，癸 水：子，亥 火丙！丁 火：巳、午 土戊！己 土：丑。辰！未！戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻！经过中气雨水到惊蛰止。 二月卯月：惊蛰入节之时刻、经过中气春分到清明止。 三月辰月：清明明入节之时刻！经过中气谷雨到立夏止。 四月巳月：立夏入节之时刻、经过中气小满到芒种止！ 五五月午月：芒种入节之时刻？经过中气夏至到小暑止、 六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止、 七月申月：：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白露入3609节之时刻,经过中气秋分到寒露止、 九月戌月：寒露入节之之时刻。经过中气霜降降到立冬止, 十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止， 十一月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止， 十二月丑月：小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止、 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 。 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ， 调 阴 阳 。 顺 四 时 。 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ！ 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ， 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 。 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ？ 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ， 主 张 ......余下全文>>，昭通龙云祖坟风水
