易经师怎样才能把自己宣名气传出去的方法
起点越低！才能体现出你飞的越高、我最近也在准备学习书法，主要包括毛毛笔和硬笔书法！我去0016了几家大的书店，发现时下真的象你说的那样。一些贯0455以大师名号的书法家，硬笔书法实在是不敢恭维。我找了好久。才找到一本认为3531比较好的书？是2636陆维中书写的，最快的法！我认为！你应该把你的作品传到优酷上去！那里每天都有很多人点击、然后后建个博客,1209再传些自己的作品？名气传出去后！出书的事就用不着你操心了，、
求易经解卦，求的的比卦，占婚姻
俯此卦为吉， 如果你和此女孩交往能够占到主导地位！并且对方是温顺型的女子。是是可以成功的,时间应该是3个月！，中国三大风水宝地绍兴
梅花易数艮卦求解主婚姻一爻动
艮为山、初爻动，土为体。体用比和、互见震坎。震木克体！坎水生震木。克力甚强、变山火贲、火生扶体土！求婚姻、吉利、过程可能会有些险阻不过无咎、祝福你！。中国三大鬼节禁忌
梅花易数 时间起卦问题
时间起卦不要太拘泥。你你这种起卦穿法可以！但一般情况下！都是用时与分！这2114两个数来起卦的!梅花刚开始的时候可以套用一些公式。等你运用一段时间后。发现太死板了、就开始灵活了！多看看梅花易数，俏梅花之之类的、还有韩韩海军的资料,希望能对你有所帮助！中国世界级风水大师
梅花易数姓名起卦
1，要测什么。无事不占。2，只有卦象虽然可以分析，但梅易的精髓是外应、所以如果更准确的分析、需要提供起卦时间（断神煞和化等）！场所情0470况（当时注意到了什么）、最好再配4545合卦主的年命!、中国两部风水书
奇门解卦婚姻
『八字配对』：非常合适，测试98分、 『吉祥饰物』：猫眼石观音手串（旺） 『运程』：爱情甜甜美美 『黄道吉日』（订/结婚/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/生子/摆酒等）：4月24日。中国为什么会有风水师
签诗 文王编易卦 解签
第七十九签 文王编易卦 辛壬 中平 乾亥来龙仔细看，坎居居午向自当安？ 若移丑艮阴阳逆,门户凋零家道难！ 占验：一人人择婿？占此不解！后得姓马属猪者为婿，盖乾像为马。亥属猪，来龙者乃乘龙佳婿也、正应首句、 圣意：名与利。依理来。婚与讼！莫妄谋，病择医。方无忧！行人至！虑且休！ 东坡解解：立宅安坟!当明正向。龙穴维吉，向差则病！凡事谋望、南向则善。一或他向！恐不如意， 碧仙注：天然得个好规模，心心计虽多莫改图。妄作妄谋终自拙、吉凶分界莫岐趋，、中国为什么讲究关系
梅花易数 帮我断个卦 急！！！！！！！
不好！有大事等着你。、中国主席祖坟风水
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览、 《易0307》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤。屯。蒙！需！讼，师！比、小畜，履。泰！否！ 同人，大有。谦。豫。随！蛊、临！观。噬嗑。贲！剥！复、 无妄，大畜！颐，大过。坎、离！咸，恒、遁，大壮、晋。明夷， 家人、睽，蹇、解！损、益、夬、姤、萃，升，困，井！革、鼎， 震。艮，渐！归妹。丰、旅，巽，兑！涣、节！中孚、小过、 既济、未济！ 乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙，水天需，天水讼、地水师！水地比、风天小畜。天泽履、地天泰。天地否。天火同人！火天大有。地山谦。雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲。山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火、泽山咸。雷风恒，天山遯。雷天大壮，火地晋，地火明夷、！风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬、天风姤，泽地萃、地风升，泽水困！水风井。泽火革、火风鼎。震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也。从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯。难也、《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”、濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需，传传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 3278乾上坎下!乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反。争也，言之于公也，郑云云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎上坤下？坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也。”朱5602熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“7658少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄！同。敕六反。积也。聚也！”“0031小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三三》）,履卦有“武王”之象。而0308武王商汤名履、故命卦曰““履”？履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤2587上乾下？坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《2447说卦》）。民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下。则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也、从口从不、方九切！””否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危、君居民下，民载之、泰。不仁、不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来、小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓8584“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容容丰富之象。”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本本义》：“谦者、有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑3591地之下，故曰“谦” 。 豫 震上上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也、乐也， 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄，嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也，夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎！ 蛊：：败坏？巽为信1987（《中孚》）,艮为弃（7482《离·九四》），弃信，其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太太祖之庙七!七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’、天子子居万民之上!必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《9682说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信。能获众信、其政政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑，合也。物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一一阳间于其中？必必啮之而后合!故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象、故故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲、文饰也。《周周易音义》：“贲!傅氏云：贲。古斑字、文章貌！郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色！5973” 剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆仆”为正文、坤为臣仆（《8481损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家2723人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木，生生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》》：“亡，逃也，”震为为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎··六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜！蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：：“颐,养也!”《释名·释形7828体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,5425口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下？兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗、小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故曰“大过”，过，错也， 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸！通“禁”。临卦初九之9498辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封！闭、 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常，故曰“恒”。 遯遯 乾上艮下,乾王则艮胎， 《周易音音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁、同，隐退也，匿匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：0445遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮壮 震上乾下？震王则乾囚、 《象》曰：“雷雷在天上!大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意意于震雷之声! 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也！离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷，伤也、坤为地。离为为日（《说卦》），日落地下，故故曰“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“2888散家人”。家人！当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听，从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌。 1023 蹇 坎上艮下!坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”、 解解 震上坎下,震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也，万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益、损者！秋以0278授冬之时也？万万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”、 益 巽上上震下、巽王则震休。 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授授夏之时也？万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《3850说文解字》：“敂！击也，从攴，句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）!坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也。”升与5518登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六六》），坎为盗寇（《说卦8981》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗6886寇伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废！ 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为3437股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下、 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作！吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始！根为终！《说9620卦》：“艮！东北之卦也，万物之2607所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万4527物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《小过过》）。巽为信（（《中孚》）!鸟有信、候鸟也、故爻爻辞取象为“鸿”,鸿。飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之之渐曰“有序”,亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可8702以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 3655 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 。离为火，艮为屋屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说说文解字》：“巽。具也！”“筭。长六寸！计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算算之器,算为筭之用！二字音同而而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也。’《三苍》3643：‘算。选也，’选当为巽！本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”！《篇海类编·通用类·大7661部》：“夺！强取也！”《广韵韵》：“敚、强取也！古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣、散也！《说文解字》》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字5379》：“孚!卵孚也，从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为为节（《节》）、巽为信、节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”！过：出访。探望， 既济 坎上离下，坎王则离死。 既、已也。尽也。济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也，”离为火，坎为水，火遇水，故4686曰“既济”!既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济济击之？’公不听、已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之，宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公。7479公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列。0749’”未济：未渡! 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。中国主席风水宝地易经师卦婚姻
易经梅花易数7和9是什么卦
八卦序数依次为！乾兑4835离震巽坎艮坤！ 超过8周而复始！所以7为艮。9为1为乾。，中国二十四节气
