上海哪里可以学习五行音乐治疗
美学股哦！，、！
我想问问大家，我奶奶有精神症，用中医里的五行复元平衡疗法可不可以治疗啊？
去年我叔叔也是换了这种病！在西南医院。大坪医院都去看过病，开的药有一大堆，吃的奶奶都想吐了，他说什么也也不肯吃药！没办法我们治好寻找其他方法给他治病、后来听另据说在龙溪街道那边的康·顿·医院挺好的、我们就过去瞧了瞧。了解到那里的6683以为老中医!是采用中医医 五行复元平衡疗法治疗的！还有针灸经络 治疗仪什么的。反正有很多中医的治疗方法、不会会有一大堆药要吃、叔叔也愿意接受受治疗, 楼主觉得还可以就去咨询。也许会对你奶奶的病有帮助！、秦始皇陵对中国风水
中医与五行
你好; 五行学说 一,五行行学说的基本概念 五行是指木！火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心。肝，肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的2196整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长，升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上上.凡具有温热, 升6179腾作用或性质的事物均属於火. 3!土的特性:(稼0243穑) 长养。化育.凡具具有生化！养育、受纳1288作用或性质的事物。均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或性质的事物、均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水！水克火、火克金！金克木. 木能克土，而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰！故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行行系统在正常状态下、通通过相生相克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金金气偏衰不能制木、引起起木气偏胜而加剧克土，土气受制则则减弱克水之力,於是水便旺盛！将太过的火火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分7144克制.但火衰不能制金,引起金气偏偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即2862连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火火旺）. 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、秦始皇陵的风水叫法
什么是五行音乐?
明显的堆B的 电视视看多了吧 就跟那种求仙药 一个理 完全是心里作用吧、秦始皇陵风水图
中医与五行，冷热的关系
写在回答之前：我受lz之邀答问！所答属个人意见、如有不同意见我亦没兴趣争吵，如果不同意我的意见，你可以选择无视、 五种性状，你是指中医五行吧， 五行理理论也是中医理论中一个重要的组成部分!但相对来说，在临床寒热热就显得更重要了。 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标、更多的是一6934种综合的,抽象出来的概念、是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量、 比如！我们吃了某样东西！出现了了身体发热。汗出的现象！并且在季节！试验者不变的情况下可以经得起重复、那3722么我们就说,生姜是热性的，反过来如果我们吃了这个东西、出现怕冷、哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话！我们就说，这样东西是属于寒性的！ 其他理论可以依次类推、中医理论是一种体系！一种从实践中得出的，经过无数次试验所证明的、高度抽象的理论、并且它是一个相对封闭的体系、 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论！就暂时忘掉所谓“科学理论”，之后好好读一读大学本科的教材！这个就由你随兴所至络， 个人意见而已!关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了。没有兴趣了、如果有人不同意意我所说！请2608你看“写在回答之前”、 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分分均是偏燥热性质？ 理由：生活中观察得出，，秦始皇陵风水格局
关于中医五行乘侮在鑑别疾病轻重的应用
（1）相乘、倍克也！相侮。反克也。木旺乘土。是相乘！木虚土侮。是相克。通俗的从五五行本身来说，就是木克土，如今。木旺了、就刀枪洋炮加9876倍克土，木虚了，土就要拿起镰刀锤子造反。这就是相乘比相相侮重？ （2）主色和客色都是生2458理正常的现象、胜者、克也。 主色：五脏的本色、客色：应时之色！ 主色胜客色。其病为逆。客色胜主色。其病为顺， 如长夏季客色为黄、其人面青为主色。主色胜客色，但肝肝虚易遭反侮、故病逆、夏季客色为赤、其人面白！客色胜主色。肺气虚！逢阳阳热相助易愈。故其病为顺。 主色和客色都是常色、是生理正常的现象！区别于病色， 你举的例子是7055病色的概念？ 病色相应为正病病正色！是病色相应、属于疾病发展的正常现象、若反见他色！则是病色交错。病色交错中、相生为顺，相克为逆，在顺证中，色生病病为吉中之顺！病生色为吉中小逆，在逆证中、色克病为凶中之逆！病克色为凶中之顺。肝病在秋天见白色是凶中之逆！在长夏见黄色是凶中之顺，这两色都不是好现象、长夏比秋天略好。“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗、”不能这样讲。这9445里的色都是病色、即不是正常的的生理现象,如果没有肝病，秋天见白色，长夏见黄色即4186是客色，有肝病、即病色！ （3）五行学说认为，按相克规律传变时！相乘乘传变病情较重？而相侮传变病情较轻！《难经经释释》说“所不胜！克我者也。脏气8577本已相制？而邪气携其力而来！残削必甚！故为贼邪。”这个有点同第一点。中医说”正气气存内。邪不可干“、脾有病、即有邪气侵入，而肝木克脾土、脾病及肝、逆势而为之，自然邪气从脾入肝会相对困难很多，因而相对肝病传脾较轻、 如果你觉得好、手打了一个小时不容易！如果还有疑问，可以讨论。 、秦始皇面相
中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘。即乘虚侵袭、侮、即恃强凌弱。相乘、即相克的太过！超过了正常制约的力量！从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘乘袭者亢极!不受它行行制约。恃其强而袭其应克之行，应当说明。相克与相乘是有区区别的!相克是正常情况下的制制约关系!相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐！是反常现象。在人体、则前者是生理状态。6928后者则为病理状态，相侮。即即相克的反向,又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现！同样也有两种情况况：一是被克者亢极、不受制约，反而欺侮克者！如金应克木。若木气亢极，不受金制！反而侮金，即为木(亢亢)侮金!二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之！如金本克木、若金气虚衰！则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)、1237所以说：气有余。则制己所胜而侮所不胜！其不及！7790则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之！即是说，五行行若某一行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘，而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克！若某一行1472之气不足？则克我之行必过度制约而乘之！而己所胜者。即我克之行必因我之不5597足而反克相侮,例如临床所见的支气管9832扩张病证。病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆。化火灼肺、而见咳血。则为木火刑金(即木木旺侮金),肝郁气滞、影响脾胃消化吸收！则为木郁乘土，湿热型高血压、多因湿热困脾、引发肝失疏泄！肝阳亢逆。则为土侮木、至于金金乘木(虚)证候。临床则为少见！ 在五9707行之间存在着相生。相克的联系规律！所谓相生！即相互资生。促进，助长之意、所谓相克，即相互制约。克服！抑制之意、生克是五行学学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点！五行相生的规律是是木生火？火生土，土生金，金生水、水生木。相克的规律是是木克土，土克水、水克火。火克金。金克木。其关系见下图：在相生关系中、任何一行都具有生我。我生两方7981面的关系。生我者为母！我生者为子、所以！相生关系又称之为6151母子关系!在相克关系中、任何一行都具有克我！我克两方面关系、我克者为我所胜、克我者为我所不胜、所以、相克关关系又称为所胜,所不胜的相胜关系！事物内部系统结构的五个方面之间的相生！相克关系、构成了事物正常情况下的循环运动！因而经常处于运动发展之中。是不平衡的。然而就五行整体来看！相生与相克又都是在总和中表现出相对！秦始皇风水师
中医中的阴阳学说和五行各是什么？
中医五行 “木曰曲直”、代表生长。升发。条达。舒畅的功能。在人体为肝！ ““金曰从革”，代表沉降，肃杀，收敛等性质、在人体为肺！ “水曰润下”！代表了滋润！下行。寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 ““土爰稼樯”、代表了生化。承载！受纳等性质，在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏，而非脾脏）、 “火曰炎上”，代表了温热，向上等性质、在人体为心！ 阴阴阳哲学研究的是天地变化之道，万万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头、这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第第一点,阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌之后。清阳上浮为天，浊阴下沉为地。所以清阳为天。浊阴为地、又认为地气上升为云，天气气下降为雨 ，而这一过程和天地生成过程构成了天地之间9983的物质循环？ 第二点、阴阳理论用来阐述万物物运行的法则、阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果 ！ 第三点。阴阳理论用来阐述生命变化规律。中中国古代用生!长、收！藏来说0693明生命的变化形式和过程。而而推动这一过程实现的力量就是阴阳 ， 阴阳用来说明生命变化形式的“生，长。收、藏”。推动了生命过程的“生！长、化！收！藏”、形成终而复始的运动！这正是是五行理论的内容之一！这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的， 第四点，阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 。 第五点！阴阳理论用来阐述生命能力的源头！在中国古代。道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现现象和能力 、阴阳正是这种生生灭现象发生的原因、因此也就是用用来理解生命现象的。 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法！被《黄帝内经》归结为：“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪！变化之父母、生杀之本始、神明之府也，”，秦安风水大师
中医讲五行五伤是何意思？
肝属木、怒则气郁伤伤肝心属火、喜则气散伤心脾属土、思则气结伤脾肺属金、悲则气消伤肺肺肾属水，恐则气下伤肾！秦振海风水师中医五行治疗音乐曲目
中医和哲学的五行关系
第一，中医五行：： 五行。是指木。火，土、金、水五类机制！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义、并非仅指指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火，肺属金。肝属木、脾属土，肾属水、 凡具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的的事物？均归属于木， 具有温热、升腾作用或性质的机制。均归属于火。 具有有承载！生化。受纳作用的机制！均归属于土！ 具有清洁！肃降。收敛作用的机制！均归属于金！ 具有寒凉！滋润、向下运行的机制、均归属于水、 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相相互关系！认为任何事物都不是孤立！静止的、而是在在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用！主要是5477以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义， 9390 自古以来,中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机4007制以防病、治病、取得了无比丰富的经验和成果！ 第二、哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金，木、水。火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木。火。土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳8942是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！秦海璐的面相
