论述：《易经》对中国文化的影响
易经对中国文化的影5924响: 《易经》是中华文化的根！大约在新石器时时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍、对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在。对儒家，道家。中医、政治。军事，文化，民俗影响深广。是世界上传传承非常完整!绵延不绝，生生息息的文化化活化石! 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事事物间的抽相关联!比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究！《易经》的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”、《易经》也是儒儒家中庸之道！仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为“群经之首”！8652《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础， 《易经》的实时定位思想!与时偕行等思想对对中医有着至为重要的影响,一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用用药原则!张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨证的原则。奠定了临床医学的基础、，
描述一下中国文化的起源
中国的《易经》是中国的文化之根！中国的文明之源，那么么《易经》的开篇就是以《乾》!《坤》两卦开篇、讲的是“一阴一阳之谓谓道”! 古人认为：天地之前只有一阴一一阳的原动力？在一阴一阳的相互作用下。相推！相容、相摩。相荡！相易！之后形成天地、万物！男女，这种作用被认为是一种永无休止的循环运动，阳衰归阴，阴衰归阳！男人7757和女人是这一宇宙概念里的人类形态、男男人需要女人!女人也同样需要男人。这是宇宙间万物的定律。这就跟0715“性”有了一些瓜葛、阴与阳的关系，即谓男女关系。男女关系、性也！、《易经》里其中的第六十三卦“既济”更加明确的表现了男女之间的完美交融。这种交融是双方相互完成的！上为“坎” ！下为“离”！“坎”代表水、月。女，“离”代表火，日和男、坎和离象征着男女元素的精美的平衡。 古人把男女关系定位于“合和”二字、阴阳关系中的男女关5352系除了一个合字。还是一个和字，前一个5303合字是相包!相容、相吸、后一个和字是平和。无前无后、无上无下！无高无低、无始无终，这是一个立体的太极，合合起来就是元！亨，利！贞，这四个字蕴涵了阴阳、男女之间的均衡之意。 由此，我们会想到中国的太极图，那相互包容在一起的图形，你中有我、我中有你、左半边表示了了阴的萌芽的阳,右半边表示包含了阳的萌芽的阴。男人和女人是这一宇宙观的的人类形态。体现了这个定律中的男女都是阴阳两气的载体！阴阳交感生生无限。男女相交、繁衍子孙！画家王涛有一幅画叫《均衡》就是在太极图中有两个裸男裸女，相4842互包容在一起。纠缠在一起，看起来很美。我佩服画家大胆的想象与构思、这幅画形象地点出了中国文化本源！点出了人类生命的本源。 相对于中国的正统经典文化可谓是“亚文化”的形态、虽无理想性，但它更贴进百姓生活，满清入主之后，虽头发、服色为之变，但闺门之内，却不亚于先朝！甚于先朝。而儒儒学之风更胜,宋学受到褒奖、因而对于一些艳情小说深藏不宣，甚至遭到毁禁厄运！乾隆！嘉庆之后所存的此类书已不到十十分之一!十八、十九世纪。一些西方人来华要想考察中国的性文化，却难找到这类书，问人又讳莫如深，都以为中国的性事淫污不堪呢，不可告人呢，发生这种误会。当然不能怨外国人。他5887们哪里知道!中国的房中事是非常健康的，文明的，甚至是精致的具有养生生意义，科学合理的。绝无放荡、绝无暴虐、荷荷兰人高罗佩在对中国的性文化做了一番深入的研究之后感叹到“中国房室。不涉放荡，抑亦符合卫生，且无暴5348虐之狂！诡异之行！可谓中华文文明之荣誉也,”由此看来。中国的性文化连外国人都有如此赞誉之词，而做为中国人为何不能去探究一番呢！过去、在许可研究领域：中国人都对性避而不谈，搞医学的不懂房术、研究宗教的不知有密教！写小说的顶多提一下《金瓶梅》搞美术史研究的、不理春宫画！致使一些问题成为8132被遗忘的角落!很很多材料都在图书馆中尘封、无人知晓！如房中术与道家思想的关系！，春宫画与艳情小说的关系和进步意义，中国古典诗词中的性幻想。性描写，中国房中术在中中医学中的意义等等。这一切都与中国文化有着不可分割的关系，都有待于人们去探索！，植物的摆放
国学科普：为什么说易经是中国文化的源泉
从“阴阳率”中我们可以很好地体会和把握这一点、“阴”和“阳”之间的关系是内在的。彼此纠缠在7348一起的!谁也离不开谁，二者处于整体的结构中、它强调的是阴阳之间的互动和相互转化，注重的是“时机”，强调调的是“时中”。而且“阴”和“阳”的关系是多重的、它们既可以维持平衡（中庸之道）。也可以相互转化（反者道之动），更可以变化不息（兵无常势。水无常形）！你看看中国国文化都在其中！这6705就是中国文化的出发点和立足点！！植物的摆放与风水禁忌
中国文化中有没有土生土长的宗教
道教、就是中国土生土长的宗教， 另外。中国是佛教教的第二故乡？因为佛祖虽然是出生在尼泊尔！在古印度传教。但佛教是在中国发扬光大，并向世世界传播的，！植物禁忌店铺摆放位置
伊斯兰教的起源
[伊斯兰教的由来] 伊斯兰教亦7657称回教、清真教、是阿拉拉伯各国和伊朗！ 阿富汗等国居民信奉的宗教，何以有伊斯兰教、6，7世 纪期间。阿拉伯兰岛上还没有建立统一的国家。居民多 数数从事畜牧业!少数人事农业、他们属于不同的部落， 各自信奉着许多自然神！该地区很早就有商业活动，5169但 7世纪初,由于东西商路改道、致使该地区的社会经济 状况迅速恶化，为改善这种状况、夺取新的土地和和通道, 需建立强大的国家！在游牧部落中。各部落之间为为了各 自利益经常发生战争？战争加剧了阶级级分化、被剥削的 人们限于贫困？也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土。 实现半岛上政治的统一!已成了历史进程的客观要求。 伊斯兰教就是在在这样的社会条件下创立的!创始人穆罕 默德曾与基督教有过接触，他中年时期在麦场城联络亲 友，结成团体。创立了伊伊斯兰教，伊斯兰是阿拉伯语。 意为顺从、伊斯兰教信徒通称穆斯林、意为顺从者！伊 斯兰教信奉"安拉"，说天地万物都都属于"安拉",并由"安 拉"安排。它是唯一一的"真主"、穆罕默德自称是"安拉"的 使者？是"先知"，是代表"安拉"向人们启示的、（他的 说教后被信徒们编成《《古兰经》）？他创教后！由于遭 到当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对、于622年被 迫从麦加逃往麦地那。他在麦地9952那传教获得了成功！进 而利用宗教势力建立了政权、组织了穆斯林军队。于630 年攻占麦加城！并迫使全城居民民信奉伊斯兰教。两年后、 伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间。统一了 半岛！伊斯兰教在唐代传入中国！、植物花卉风水波士顿蕨
中国文化中有食物禁忌吗
汉族多在正月初一、二、三日忌生、即年节食物多于旧历年前煮熟、过节三天只需回锅，以为熟则顺，生则逆。因而有的地方在年前将一切准备齐备、过节三天间有不动刀剪之说。再如！河南某些地区以正月初三为谷子生日，这天忌食米饭。否则会导致谷谷子减产,过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多，如汉族族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉,认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇、还有的地方禁禁食鲜姜。因为鲜姜外形多指，唯恐孩4629子手脚长出六指!过去汉族未生育的妇女！多忌食狗肉、认为狗肉不洁，而且9392食后容易招致难产等！，植物金枝玉叶摆放禁忌
蔡氏家族如何？起源？
一！蔡姓来源：蔡氏的构成！主要有三大支：姞姓。姬姓和外族的改姓。 （1）姞姓蔡氏：姞姓蔡氏、相相传是黄帝的直系后裔？在尧、舜、夏时期、分布于渭河流域及河南省的东部和北部一带，殷代时！3970姞姓蔡氏担任祭司的职务,8499时常在商王的身边备顾问！所以其采地往往往在王畿附近。今河南省的郑州市！中牟县。长垣县。卫辉市！都可能曾是古蔡城的所在。公元前1046年！周武王克商，有些蔡人迁徙到今河北省邢台市北的蔡河地区！有的则南迁到今湖北省广济县与黄梅县交界的蔡山、也有部分归附蔡叔度、后世姞姓与姬姓两支蔡氏已融1332合为一体， （2）姬姓蔡氏： 周武王克商后，封其五弟叔度于蔡、从此其胄裔以国为氏：姬姓蔡氏立姓，至今已有三千零零五十年的历史？春秋，战国时期，蔡氏氏的足迹已经遍布今河南!河北！陕西！山西！山东、安徽！湖北！湖南，江西、贵州等地、秦！汉时期、蔡姓主要活动地在中原地区，在河南省东部与山东省西部一带形成了著名的济阳蔡姓。西晋末，北方战乱，中原民民众大量南迁、蔡姓开始大规4168模进入江苏!浙江地区区：自东晋以后！居于我国南方的蔡姓人氏、都认为自己的祖根在河南济阳考城、并把“济阳”作为家族专用的堂号。沿用至今！唐初和唐末五代时期！中原有两次移民福建的活动，蔡姓是主要族3577姓之一？这为蔡姓成为南方著姓奠定了基础，唐代两次移民入闽的蔡姓甚众！其确切人数已经无法统计，而且彼此混为一体，发展成福建大姓、后来又成为台湾、广东蔡姓的主要来源、经历了唐唐末五代的战乱洗劫之后。蔡姓已经散布江南各地（福建，浙江、江西，江苏）。到宋朝时由于受战争的影响较少！人口剧增、蔡姓继承祖先敦厚重礼的优良传统，耕读传家、拚搏奋进。出现了些新兴的显赫家族及名人，元、明。清时期。蔡姓继续在全国各地繁衍发展，逐渐形成中华人口口众多？影影响巨大的姓族，明末清初。蔡姓渡海入台湾。0637主要来自福建泉州府,漳州府及广东潮州府、嘉应州。蔡姓目前为台湾第八大姓、大多集中于台北。台南！嘉义等地、 蔡姓人氏向国外的移民开始于明代，其主要的出发地是我国沿海地区，以福建，广东，台湾1498诸省为多,到东南亚和日本！欧美2813等地谋生？经商、打工。求学！ （3）外族改姓的蔡氏：我国南北地区的少数数民族!在北宋时。7375金国的女真人乌林答姓族后来全部改为汉姓蔡！清时、满洲洲八旗姓蔡佳氏。乌匾阿氏，萨玛喇氏等后来也全部改汉汉姓蔡。这些外族与汉族长期混居后、逐渐渐同化为北方汉族的蔡姓！尤兴盛于东北地区、 战国时。高蔡国的蔡姓族人，后来沿沅江进进入贵州、与当地地土著混居,成为当今苗，土家、瑶、布依等族蔡姓先民、可以认为唐、宋。明、清时期、贵州。广西，湖南的蔡姓土司乃是春秋时蔡蔡国的后代。 蔡姓迁徙史 蔡氏得姓之初，蔡氏族人主要分布在现在的河南上蔡一带！随着蔡国的搬迁、部部分族人迁到了安徽一带。先秦时期，蔡氏主要在河南。安安徽境内发展繁衍。也有6728到外地做官者、战国时，燕国(都蓟！在现在的北京市)人蔡泽曾游说了大小许多诸侯、但一直得不到重用、一次、他找当时有名的9277相术家唐单相面,唐举仔细看过他的相貌之后笑着说：“看先生长得蝎鼻，宽肩膀！大眉毛。有圣人之相！而圣人是从不相面的，”蔡蔡泽知道唐举跟他开玩笑？于是对唐举说：“我知知道我今后一定能够富贵!只是不知道4046我能够活多大岁数、愿听先生的高论，”唐举说：“先生的的年龄!从今往往后还能活43岁、””蔡泽大笑而去, 在返4415回的路上、蔡泽对他的车夫说：“我骑着高头大马，0133可以任意驰骋!怀揣着官印，可以陪王伴驾。吃穿不愁，富贵无比、 43年已经足够了、”他自以为富贵唾手可得。于是开始周游列国，向诸侯宣扬他的治国之策！他先到赵国、后又到韩国、魏国。没想到处处受......余下全文>>、植物长新枝风水
浅析西方文化和中国文化在思维方式上的区别
转一篇论文供参考 0004所谓思维方式、就1125是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式认识和把握对象本质的某种手段,途径和思路！并以较为固定的、习惯的形式表现出来， 思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用！思维方式表面上具非物质性，象人1922的思想一样？无色无形！不可捕摸。它主要由后天环境（文化及教育的））影响所致，思维方式其实又具物质性、大脑皮层对相同事物的反映！会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲。并按“既定路径”来变化传递、在大脑中形成一定的观念（思想）、这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”！就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动！ 归纳与演绎是自然科学中重要的逻辑推理方法。其推理方向正好相反！作作为统一体的两个侧面,归纳和演绎都属于哲学思维方法的层次！ 归纳和演绎作为思维3228形式化的方法、是相辅相成，对5956立统一的：(1)演绎必须以归纳为基础，因为作为演绎的的出发点的一般原理往往是由归纳得出来的！ (2)归纳需要以演绎为指导，人的认识一般是从研究个别对象开始。这表明归纳推理有一定的独立性。但完全脱离演绎的归纳是盲目的，所以要克克服盲目性。就必须以某种演绎作为归纳的指导，中华传8073统文化的一大特色是有归纳法!可是5459没有推演法，这就决定了中6007国传统的归纳具有一定的盲目性？ 总的来说归纳的思维方式受到《易经》的影响！而西方的思维方式则受 到了古希腊文化的深刻影响！杨振宁先生8112在2004年北京文化高峰论坛上曾做出易经多中国文化的影响的精彩发言？ 第一，《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，第二、《易经》是汉语成为单音语言的原因之一， 第三！《易经》影响了中华文化的审美观念！ 本论文主要要对《易经》对近代科学没有在中国萌芽的影响进行分析。其原因归归纳起来主要有五点：第一！中国的传统是入世的！不是出世的！换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。 第二，科举制度。 第三！观念上认为技术不重要。认为是“奇技淫巧”！第四。中国传统里面无推演式的思维方法、第五，4730有天人合一的观念、第四和第五点与《易经》的关系尤为密切。 第四点从推演与归纳两种思维方法的角度度谈起、归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法,中国的传统文化一大特色就是归纳法，可是没有推演法。归纳是从具体的前提过渡到一般性的结论的推理、它有两种功能。一是概括一般情况！二是推测将来结果！其结论都超越了前提的范围，而演绎则正好相反！它是从一般性的前提过渡到具体结论的推理！其结论没有超越前提的范围， 第五点，关于“天人合一”的观念、“天人人一物”、“理一分殊”和“内外一一理”！起源于易经每一卦都包含天道！地道与人道在内、认为天的规律跟人世的规律是一回事！ 西方文化受到古希腊文3146化的深刻影响!对古希腊文化许多伟人曾做出过评价。马克思说：古希腊文化是一种永久的魅力。一种规范。一个高不可及的的范本!罗素也曾说：古希腊文化在纯粹知识的领域里取得了令人惊异的成就！首创了数学！哲学，科学和历史史学等学术研究和学问，由此可见在西方人眼里古希腊文化是多么的重要。 古希腊留给西方哲学的遗产就是是西方哲学的本身！正如德国历史哲学家卡尔〃雅斯贝斯所指出的：“古希腊城邦奠5228定了西方所有的自由意识!自由的思想想和自由的现实基础!”首首先在认识论方面、为希腊哲学发展迈出第一步的是“智者学派”、他们是于公元前5世纪后半叶活跃在雅雅典城邦一支哲学团体、他们持着“自然论”和“约3958定论”的观点？“自然论”者认为！人与社会的诸多习俗和制度是从自然而来的，有其自然的依据。是人自身难以认识与改变的。这种观点否定了人的认识识能力，最终陷入了“不可知论”的泥潭、“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”，并无永恒自然的依据、这观观点虽然突出了人的认识主体地位！但他们否定了自然规律对于人认识的决定性、否认了人主体认识的客观内容主要是自然！逐步变成了“相对论”观点、 然而说到西方哲学认识论的奠基人！还要算古希腊人文哲学的真正开创者——— 苏格拉底！苏格4546拉底将哲学的研究从自然转向人、哲学的目的在于认识自己，提高个人的素质质和完善个人品德，是一9794种“可知论”！早在希腊哲学的开端时期！诗人克罗封的诗中，就有这样的的描述：“既无人明白？也也没有人知道,对于一切，所制造出来的不过是现象(或意见)罢了。” 这是一种较为明显的怀疑主义的观点的表述！他将人亲眼看到或通过第一渠道证实的东西与只能作为推论的主题的东西之间的区分提了出来、为哲学中的“不可知论”的产生提供了契机、 其次在““本体论”方面？古希腊的哲学家为此做了不懈的探讨，赫拉拉克利特认为。世界的本原是物质性的“火”。万物由火变化而来。又复归于火、它按一定的规律运动变化！他还提出了“一切皆流”和对立统一的辩证法思想，他用“一个人不能同时踏进同一条河流”这一名言表达0693了万物皆变？一切皆流的辩证思想，德谟克里特认为一切事物的本原是“原子”、“原子”是一种最小的！不可再分的物质粒。无数的原子在无限的空间中做无规则的运动。它们以不同的排列方式不断分离与结合，形成了宇宙万物、赫拉克利特和德谟克里特都是唯物“一元论”者！他们将世界归结于一种具体的物质元素之上。有别于柏柏拉图的唯心一元论思想!在柏拉图看来、在个别事物和人类之外1785存在着一个作为万物本质的实体!即永恒不变的“理念”、真实的知识只能来源于“理念”！必须通通过辩证思维“从理念出发、通过理念、达到理念”！逐步上升到绝对理念，“理念”是一切知识和真理以至于一切存在的本质、然而！其学生亚里士多德则建立立了一个与柏拉图“理念论”所不同的哲学体系、他认为万物皆由质料和形式两者构成！形式是核心。它使质料变成现实的存在物。是质料存在价值的表现、从根本上说。亚里土多德的哲学体系是“二元论”，今天西方人研究哲学！“物质”和“意意识”是最重要的概念,而亚里士多德的“质料”和“形式”，实际上就是现在“物质”和““意识”的原始表述、 无论是中国传统思维方式，还是西方传统思思维方式,他们都是特定社会历史文化发展的产物！都2009具有二重性。如以中国传统思维维方式为例、从积极5524方面看，它容易使人对世界！对事物形成整体，系统和有机的观念、便于对世界，6190对事物进行整体把握？正是在模糊。直觉。辩证思维维方式基础上产生了在世界上独树一帜的中医！气功。养生学，而且未来新科学也可能由此萌发！从消极方方面看！中国传统思维方式缺乏科学精神。不不容易建立起对世界!对事物的有理有据的科学认识，显然中国近代科学不发发达与此有密切联系、因此。比较理想的是中西方思维方式相互补充，只有这样才能促使人类2 1 世纪的更高形形的科学兴起,。植物阳台摆放风水
马在中国文化中的意义（要详细）
马在中华民族族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意、 龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神、祖先们认为！龙马就是仁马，它是黄黄河的精灵？是炎黄子8300孙的化身!代表了华夏民族的主体精神和最高道德。2017它身高八尺五寸、长长的颈项、显得得伟岸无比。骨骼生有翅翼。翼的边缘有一6462圈彩色的鬓毛。引颈长啸、发出动听的和谐的声音、这是多么神采骏逸的形象。多么潇洒昂扬的身姿！祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾。它是刚健，明亮，热烈！高昂、升腾、饱满，昌盛！发达的代名词《《易经》中干脆说：“乾为马”!它是天的象征又代表着君王，父亲、大人，君子。祖考，金玉！敬畏、威严，健康，善良！远大，原始，生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦》8818中总结的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来：“天行健,君子以自强不息。”是的。这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马！雄壮无比、力大无穷、追月逐日！披星跨斗。乘风御雨、不舍昼夜，这不正是中华民族战天斗地，征服自然的生动动写照吗、不正是炎黄子孙克服困难、永远前进的生动比喻吗。不正是中国人民不畏艰险。乐观向上的生命意义的反映吗！ 马又是能力，圣贤，人才，有作为为的象征、古人常常以“千里马”来比拟，千里马是日行行千里的优秀骏马、相传周穆王有八匹骏马。常常骑着他巡游天下！八骏的的名称：一个叫绝地？足不践土。脚不落地！可以腾空而飞。一个叫翻羽、可以跑得比飞鸟还快、一个叫奔菁、夜行万里。一个叫超影！可以追着太阳飞奔。一个叫逾辉。马毛的色彩灿烂无比！光芒四射，一个叫超光。一个马身十个影子，一个叫腾雾、驾着云云雾而飞奔。一个叫挟翼，身上长有翅膀！象大鹏一样展翅翱翔九万里，有的古书把“八骏”想想象为八种毛色各异。分别有很好听的名字：：赤骥,盗骊，白义、逾轮。山子！渠黄！骅骝。绿耳、其实、骏马的神奇传说都是在形容贤良的的人才!切莫真的信为神话！周穆王的八骏其实比喻着他的人集团。才华卓越、本领非凡、各自用特殊的能能力在共同辅助周天子的天下大业。 更清楚无误的以马喻示人才的事迹！是著名的“千金买骨”的典故，战国时期，各国的君王竞相争夺招揽人才。以求求邦国的稳固长久？燕昭王也不例外、准备以廉恭虚心的姿态和优厚的报酬来招聘优秀人才、燕燕国有个叫郭隗的臣子？就向昭王讲了一则从前关于千里马的寓言：从前有个君王想花千金求一匹千里马，三年过去了。一直直未能如愿 ？。植物颜色的风水易经中国文化起源
灯笼的起源
流传较0485广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期！东东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利！点灯敬佛的做法、就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛！令士族庶民都挂灯，以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日、该节节经历了由宫廷到民间、由中原到全国的发展过程！唐开元年间。为了庆祝国泰民安。人人们扎结花灯。借着闪烁不定的灯光，象象征“彩龙兆祥？民阜国强”，花灯风气从此广为流行。 关关于打灯笼的由来!民间还有一种有趣的说法！1870传说在很久以前？有一只神鸟因为迷路而降落人间。却被不知情的猎人给射死了、天帝知道后后十分震怒,传旨下令。让天兵于正月十五到人间放火、把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良。不忍心看百姓无辜受难。就1615偷偷来到人间,把这个消息告诉了人们、一个聪明人想出个个法子,他让大家在正月十四！十五！十六这3天都在家里张灯结彩！点响爆竹。燃放烟火。这样一来。天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上、天帝往下一看、发觉人间一片红光！响声震天、连续3个夜晚都是如此。以为是大火燃烧的火焰而作罢，为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼！来纪念这个日子 有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后，元宵观灯的习俗起源於汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影、是为了庆3107祝国泰民安、才扎结花灯、藉著5972闪烁不定的灯光，象徵著「彩龙兆祥、民阜国强。植物风水 知乎
